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        中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系研究

        2019-03-20 00:37:36韓文哲
        商情 2019年2期
        關(guān)鍵詞:內(nèi)在聯(lián)系社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳統(tǒng)文化

        【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族的精神追求,是中華民族的精神標(biāo)識(shí)。傳統(tǒng)文化是民族的血脈,是人民的精神家園。毫無疑問,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 內(nèi)在聯(lián)系

        習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將其作為治國理政的重要思想文化資源,并有過一系列精彩論斷。早在2012年12月考察廣東時(shí),習(xí)總書記就指出,我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),恰恰相反,我們要很好地傳承和弘揚(yáng),因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”,丟了這個(gè)“根”和“魂”,就沒有根基了。

        一、什么是中國傳統(tǒng)文化

        中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說,就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明,風(fēng)俗,精神的總稱。

        二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

        習(xí)總書記在談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指出,它是一種德,這種德,是大德,是國家的德,同時(shí)也是社會(huì)的德,還是個(gè)人的德。國家沒有德是不能興的,一個(gè)人沒有德,是不能立的。黨的十八大提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持以人為本,尊重群眾主體地位,關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望,促進(jìn)人的全面發(fā)展;堅(jiān)持以理想信念為核心,抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān),在全社會(huì)牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想,著力鑄牢人們的精神支柱;堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際,區(qū)分層次和對(duì)象,加強(qiáng)分類指導(dǎo),找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn),做到貼近性、對(duì)象化、接地氣;堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新,善于運(yùn)用群眾喜聞樂見的方式,搭建群眾便于參與的平臺(tái),開辟群眾樂于參與的渠道,積極推進(jìn)理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新,增強(qiáng)工作的吸引力感染力。

        三、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

        牢固的核心價(jià)值觀,都有其固有的根本。習(xí)總書記指出,“中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人的內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力”。中華文化源遠(yuǎn)流長,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延綿數(shù)千年,已經(jīng)深深融入中國人的血脈里,構(gòu)成中國人的文化基因。近平總書記用“源泉”來形容中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將其作為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn),不僅形象貼切,而且鞭辟入里,是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘、再提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果,也是其道德理念的最新形態(tài)。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德,不但沒有過時(shí),反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,自覺堅(jiān)持去粗存精、去偽存真,汲取精華、剔除糟粕,積極賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,深入闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值。

        四、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榕嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供一個(gè)良好的切入點(diǎn)

        為什么要傳承秀傳統(tǒng)文化呢?繼承傳統(tǒng)本身并不是最終目的,更加有效的關(guān)照現(xiàn)實(shí)才有意義。孝道、誠信、仁愛是中華傳統(tǒng)文化個(gè)人層面最基本的價(jià)值范疇,歷經(jīng)兩千多年的社會(huì)發(fā)展、文化變遷仍保持著旺盛的生命力和強(qiáng)大的感召力。我們要深入挖掘和自覺傳承這些道德理念,積極推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào):“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范,要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,講清楚了人應(yīng)該怎樣與他人交往、在與他人相處時(shí)應(yīng)遵循什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則,即人與人的處世之道。也凸顯了人是社會(huì)的主體、歷史的主體,也是價(jià)值觀的主體,這一“以人為本”的論點(diǎn)。人與人交往的價(jià)值準(zhǔn)則,是人走出家庭、步入社會(huì),在與其他社會(huì)成員交往中恪守的思想態(tài)度和行為規(guī)范。 馬克思指出:“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”。恩格斯對(duì)此作了深刻闡發(fā):“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”,“各個(gè)人的意志……融合為一個(gè)總的平均數(shù),一個(gè)總的合力……每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn),因而是包括在這個(gè)合力里面的”。也另一方面論證了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值所在。

        參考文獻(xiàn):

        [1]秦雷.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化契合的研究[D].沈陽工業(yè)大學(xué),2015,(9).

        [2]易剛.中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系探究[J].毛澤東思想研究,2015,(4).

        [3]林國標(biāo).中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[J].中原文化研究,2016,(4).

        基金項(xiàng)目:本文為遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目,課題編號(hào):L17DSZ008。

        作者簡介:韓文哲(1976-),男,中共黨員,遼東學(xué)院講師,主要從事學(xué)生教育管理研究。

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