王曉英

赤峰市元寶山區(qū)平莊礦區(qū)中學(xué) 內(nèi)蒙古赤峰 024076

語(yǔ)文教學(xué)是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等要素構(gòu)成。正如古代著名學(xué)者朱熹所說(shuō)：“事必有法，然后可成。師舍是則無(wú)以教，弟子舍是則無(wú)以學(xué)”。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的內(nèi)涵及其特征

（一）中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的內(nèi)涵

國(guó)內(nèi)外的學(xué)者專家從不同的視角和側(cè)面給出了有關(guān)教學(xué)方法的定義?？芍^是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。正如列寧所說(shuō)：“定義可以有多個(gè)，因?yàn)樵趯?duì)象中有著許多側(cè)面”。筆者通過(guò)對(duì)資料的搜集整理，現(xiàn)列出目前在我國(guó)對(duì)“教學(xué)方法”的定義具有代表性看法的三種觀點(diǎn)。一種是，“教學(xué)方法是指為達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的，一整套方式組成的，師生相互作用的活動(dòng)?！绷硪环N是“為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，師生在共同活動(dòng)中采用的手段，既包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法?！弊詈笠环N，“教學(xué)方法是為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，師生在共同活動(dòng)中采用的工作方式。它既包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法。”

（二）中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的特征

1.依存性。所謂的依存性，就是語(yǔ)文教學(xué)方法不能獨(dú)立的存在，而是受各種語(yǔ)文教學(xué)因素的影響和制約。首先，語(yǔ)文教學(xué)方法受制于教學(xué)目的。有什么樣的教學(xué)目的，就有什么樣的教學(xué)方法。其次，語(yǔ)文教學(xué)方法依存于一定的教學(xué)理論。最后，語(yǔ)文教學(xué)方法還要受到語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、教師自身素質(zhì)與風(fēng)格以及學(xué)生的感知能力、知識(shí)規(guī)律等的制約。因此，語(yǔ)文教學(xué)方法具有較強(qiáng)的依存性，既不能主觀隨意地盲目設(shè)計(jì)又不能機(jī)械效仿。

2.靈活性。所說(shuō)的靈活性也就是指語(yǔ)文教學(xué)方法在運(yùn)用上有較大的伸縮性，即“教無(wú)定法”。任何一種語(yǔ)文教學(xué)方法既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，不存在絕對(duì)好的，絕對(duì)壞的方法。

3.交互性。語(yǔ)文教學(xué)方法的交互性，即教學(xué)方法是教師的教與學(xué)生的學(xué)相互作用而發(fā)生的。從“教”這方面看，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，即扮演一個(gè)“組織者和引導(dǎo)者”的角色，以“引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。從“學(xué)”的角度來(lái)看，學(xué)生要發(fā)揮“主體作用”，即扮演“學(xué)習(xí)的主人”的角色，以表現(xiàn)出“自主學(xué)習(xí)的意識(shí)”，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

二、語(yǔ)文教學(xué)方法的歷史回顧和思考

（一）語(yǔ)文教學(xué)方法的萌芽時(shí)期（1904—1949）

1904年到1949年這一時(shí)期，它是我國(guó)語(yǔ)文作為一門獨(dú)立學(xué)科以來(lái)，其教學(xué)方法發(fā)展的第一個(gè)黃金時(shí)期。主要表現(xiàn)為：1.我國(guó)的教育界掀起了學(xué)習(xí)西方教育教學(xué)理論的熱潮，流派紛呈、形式各異的西方教學(xué)方法也紛至沓來(lái)，在我國(guó)的語(yǔ)文教育界得到了移植、引進(jìn)和推廣。2.我國(guó)的語(yǔ)文教育工作者認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)方法上的保守、僵化、貧乏，自創(chuàng)了符合國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)文教學(xué)方法。3.國(guó)人注重將心理學(xué)理論和方法引進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)方法領(lǐng)域，為我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)方法的科學(xué)化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。4.具有了初步的反思意識(shí)。

（二）語(yǔ)文教學(xué)方法的探索和曲折發(fā)展時(shí)期（1949—1978）

這時(shí)期給我國(guó)日后的語(yǔ)文教學(xué)方法帶來(lái)的影響不可估摸。在這一時(shí)期形成的較為成熟和完善的“講授法”是語(yǔ)文教學(xué)中最基本的教學(xué)方法?！爸v授法”是以唯物主義認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，闡明了感性經(jīng)驗(yàn)與理性經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的辯證關(guān)系，使系統(tǒng)知識(shí)得以有效傳授。

（三）語(yǔ)文教學(xué)方法的全面建設(shè)和發(fā)展時(shí)期（1978年—至今）

20世紀(jì)七十年代末以來(lái)是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)方法發(fā)展的第二個(gè)黃金時(shí)期。首先，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)法逐步的擺脫了單一的“講授法”，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，不同目的，不同類型，不同方式及不同規(guī)模的教學(xué)方法實(shí)驗(yàn)蓬勃開(kāi)展。其次，語(yǔ)文教學(xué)方法從單純的注重知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練走向?qū)W(xué)生的情感關(guān)懷。然后，語(yǔ)文教學(xué)方法從單純的經(jīng)驗(yàn)描述走向體系化建設(shè)。最后，語(yǔ)文教學(xué)方法中的技術(shù)化成分增加。

三、優(yōu)化中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的思考

（一）優(yōu)化中學(xué)語(yǔ)文的背景分析

新興理論的興起，促進(jìn)語(yǔ)文教育方法改革的深入。建構(gòu)主義理論是由西方國(guó)家興起的一種社會(huì)科學(xué)理念。新課程所提倡的課程新理念從以下四個(gè)方面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法的變革趨向提出了明確的要求：首先，從“書本知識(shí)為本位”到“以學(xué)生發(fā)展為本位”。其次，從“教師教教科書”到“教師用教科書”。

然后，從科學(xué)理性至上到科學(xué)與人文素養(yǎng)兼顧。最后，從“注重教學(xué)結(jié)論”到“經(jīng)歷過(guò)程與記取結(jié)論并重”。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興迫切需要開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，教學(xué)方法就必須引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)會(huì)走向會(huì)學(xué)，從繼承走向創(chuàng)新。

（二）優(yōu)化中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的策略

第一，理念策略。在認(rèn)識(shí)論上要由客體走向主體，注重實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的自我意識(shí)和創(chuàng)造性。新課程特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的形成。這就要求語(yǔ)文教師高度重視“引導(dǎo)探究”的教學(xué)思想，以“引導(dǎo)探究”精神整合教學(xué)方法，選用教學(xué)方法。

第二，行動(dòng)策略。繼承傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，并賦予其現(xiàn)代的教學(xué)理念。因此，語(yǔ)文教師怎樣從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并讓多種教學(xué)方法交替配合揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)化組合達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，也是語(yǔ)文教育工作者面臨的一重要課題。