李玲

摘 要：湖南省長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)杉木學(xué)校是一所外來(lái)務(wù)工人員子弟集中的學(xué)校，學(xué)校已有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——剪紙進(jìn)校園課程，學(xué)生獲得了美的感悟力和創(chuàng)造力。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校根據(jù)地域文化特征、學(xué)生家庭環(huán)境和教育背景等，選擇了葫蘆絲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為課程，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感知力，使學(xué)生能審視自己、拓展自己，找到個(gè)體身份認(rèn)同和情感歸宿。

關(guān)鍵詞：課程；葫蘆絲；外來(lái)務(wù)工人員子弟；非遺課程

湖南省長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)杉木學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“杉木學(xué)校”）位于城鄉(xiāng)接合部，周邊一千米外是逐年興建的高樓與沿河風(fēng)光帶，一千米內(nèi)是廢墟與低矮平房的雜合區(qū)，房屋已逐年減少，所有的道路曲折坑洼，外來(lái)務(wù)工人員子弟所占比例高達(dá)90%。就是在這里，杉木學(xué)校課程研究與變革如火如荼，學(xué)校演繹著自己優(yōu)雅的形色。

一、學(xué)校課程特點(diǎn)

校園一切兼課程。從課程包含的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，即文化課程、活動(dòng)課程、實(shí)踐課程、隱性課程等，杉木學(xué)校就是依照這樣的思維，構(gòu)建系統(tǒng)整合型的課程體系。

杉木學(xué)校的愿景是建設(shè)最具人文情懷的新校園，給外來(lái)務(wù)工人員子弟溫暖而有底蘊(yùn)的教育。學(xué)校一直致力于的，是一種能直達(dá)學(xué)生心靈的潛移默化的課程，讓學(xué)生們既博學(xué)又能篤思，既質(zhì)行又能納新，從而讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)乃至生活中能審視自己、拓展自己，體悟到“我是誰(shuí)”這個(gè)終極命題，做自己命運(yùn)的舵手。所以，這個(gè)課程必定也是核心凸顯的全景式課程。杉木學(xué)校課程圖譜如下圖所示。

學(xué)校以國(guó)家課程為核心，保障目標(biāo)任務(wù)和課時(shí)的實(shí)施。在此基礎(chǔ)上，從各個(gè)維度延伸出相應(yīng)的課程。比如語(yǔ)言類延伸的閱讀課程，每天30分鐘午讀課，午讀課中低年級(jí)學(xué)生講故事，中高年級(jí)學(xué)生講演書(shū)籍推薦。低年級(jí)的講故事又分為三個(gè)課時(shí)，分別完成觀察與講述、故事復(fù)述、閱讀拓展等三個(gè)層次的內(nèi)容；中高年級(jí)的學(xué)生講演又分為學(xué)生講述和提問(wèn)兩個(gè)部分。做到了有思想的閱讀、有自信的講演、有規(guī)則的借閱，完成了一個(gè)課程的整體構(gòu)建和實(shí)施，體現(xiàn)了學(xué)校愿景和精神屬性。

學(xué)校課程還有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

其一，以思維和行為習(xí)慣養(yǎng)成涵蓋所有課程。無(wú)論是國(guó)家課程還是學(xué)校延伸課程，行為舉止從細(xì)節(jié)著手，思維方式從層次性著手，分別加以訓(xùn)練。比如任何一個(gè)課堂結(jié)束時(shí)，學(xué)生要按照“一收二擺三起四查”（即收起當(dāng)堂課文具、擺放下節(jié)課用具、起立、查看座位隊(duì)列放好椅子）的順序形成課前準(zhǔn)備。比如學(xué)生進(jìn)行閱讀提問(wèn)，要按照三個(gè)層次進(jìn)行思考并提問(wèn)，即淺層次提問(wèn)，是書(shū)中能找到答案的問(wèn)題；中層次提問(wèn)，是書(shū)中可以概括出答案的問(wèn)題；深層次的提問(wèn)，是與所讀內(nèi)容有關(guān)、聯(lián)系生活所提出的問(wèn)題。

其二，課程常態(tài)化、基地化。所謂常態(tài)，即課程實(shí)施不搞兩張皮，不以社團(tuán)或者課外興趣班的形式存在，而是切切實(shí)實(shí)和國(guó)家課程一樣，每周定量實(shí)施。同時(shí)，課程引入周邊資源，開(kāi)拓各種實(shí)施基地。如“擁抱自然，迎接成長(zhǎng)”的環(huán)保德育實(shí)踐課程，開(kāi)辟湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)資源，每周實(shí)施，每月走進(jìn)農(nóng)大與教授對(duì)話。

葫蘆絲課程，必定也遵循學(xué)校課程的總體思路而發(fā)展。

二、葫蘆絲課程的選擇與起步

基于學(xué)校的地理環(huán)境和學(xué)生來(lái)源等，每一個(gè)學(xué)校有自己特定的文化特色，或者說(shuō)是自己的性格色彩。杉木學(xué)校的性格底色是“人文情懷”“溫暖”，其載體依托傳統(tǒng)文化。

首先，葫蘆絲課程選擇于非遺特色項(xiàng)目引領(lǐng)下的學(xué)校文化情況下。剪紙藝術(shù)是漢族傳統(tǒng)的民間工藝，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，于2009年已進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。剪紙是杉木學(xué)校的校本課程，也是學(xué)校的特色項(xiàng)目，已經(jīng)開(kāi)始有近十年。杉木學(xué)校是湖南省長(zhǎng)沙市第五家剪紙示范性學(xué)校，并將申報(bào)為省級(jí)剪紙示范性學(xué)校，曾在全國(guó)“山花集”“雷鋒杯”剪紙大賽中獲得優(yōu)秀單位、“金手指”獎(jiǎng)等。簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸是剪紙?zhí)厣c學(xué)校文化融合的基礎(chǔ)，校園每一面墻壁、每一個(gè)校園儀式，都體現(xiàn)了“童趣·創(chuàng)造”的學(xué)生文化和“活力·人文”的教師文化。因此，學(xué)校再次選擇一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色課程契合了學(xué)校文化。

其次，葫蘆絲課程的確立，源于學(xué)生與教師、學(xué)校的內(nèi)在需求。杉木學(xué)校伴隨香港“閱讀·夢(mèng)飛翔”項(xiàng)目開(kāi)展閱讀課程多年，學(xué)生從開(kāi)始的見(jiàn)到生人圍觀、畏縮，到現(xiàn)在的落落大方，從開(kāi)始的趴在地上打滾，到安安靜靜看書(shū)，已經(jīng)從外到內(nèi)改變了氣質(zhì)，是時(shí)候再有一種透過(guò)靈魂的美的領(lǐng)悟了。作為湖南省會(huì)城市中心區(qū)的教育領(lǐng)域的一員，在各學(xué)校特色鮮明、成績(jī)斐然的環(huán)繞下，學(xué)校也有必要進(jìn)一步考慮今后的發(fā)展方向，為芙蓉幸福教育增添力量。另外，學(xué)校地處城中村，雖伴隨拆遷，血液里還是農(nóng)村質(zhì)樸的地域文化的精髓。學(xué)生來(lái)源也是各地區(qū)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的子弟，其家庭的特質(zhì)仍然以憨實(shí)、淳樸、直線思維、喜愛(ài)熱鬧等為主。這些都積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。葫蘆絲外觀古樸、柔美、典雅，音色獨(dú)特、優(yōu)美且富有民族特色，這就契合了學(xué)校地域和學(xué)生家庭的文化需求，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，發(fā)揮著重要作用。

葫蘆絲小巧，易于攜帶，價(jià)錢(qián)比較低，學(xué)校可以給每位學(xué)生配備，學(xué)生家庭條件也許可。而且葫蘆絲的學(xué)習(xí)容易上手，適合熱情外向的學(xué)生，也適合學(xué)校師資配備。因此，學(xué)校利用辦公經(jīng)費(fèi)，給每個(gè)學(xué)生配了一支葫蘆絲。課程開(kāi)始，請(qǐng)長(zhǎng)沙市葫蘆絲協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)授課，教師們掌握之后，由教師授課、協(xié)會(huì)指導(dǎo)。

最后，葫蘆絲課程定位于增進(jìn)文化認(rèn)同、促進(jìn)文化傳承。剪紙課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施，使剪紙文化中純凈與清新一致、集體性與個(gè)體性統(tǒng)一、簡(jiǎn)潔明快、寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)相容的特點(diǎn)，與杉木學(xué)校的文化緊密結(jié)合在一起。學(xué)校深深感受到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是過(guò)去的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)物，但是隨著外來(lái)務(wù)工人員離開(kāi)自己的家園走入都市中，與農(nóng)村穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化形式，逐漸成為當(dāng)代人尋求認(rèn)同和情感歸宿的象征。因此，為選擇一種能夠解決個(gè)體性的身份危機(jī)這一困擾的課程，讓學(xué)生從小能在鄉(xiāng)土民俗以及地域文化的熏陶中找到自己的身份歸屬，葫蘆絲就被學(xué)校選擇并定位，并期冀開(kāi)展葫蘆絲課程，在提高學(xué)生整體藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上為學(xué)生提供強(qiáng)有力的精神支柱和心靈慰藉。

三、葫蘆絲課程簡(jiǎn)介

（一）內(nèi)容與要求

作為音樂(lè)課程的延伸課程，葫蘆絲課程要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)如何吹奏葫蘆絲和在各種活動(dòng)中積極參與，培養(yǎng)欣賞美的能力和整體藝術(shù)修養(yǎng)，堅(jiān)持練習(xí)，鍛煉意志，對(duì)陌生樂(lè)曲有簡(jiǎn)單的試奏能力，并能從民族傳統(tǒng)文化中感受到自身的存在感，增強(qiáng)自信心、熱愛(ài)生活。具體來(lái)說(shuō)包括了解葫蘆絲的起源、構(gòu)造、音樂(lè)表現(xiàn)力等相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)葫蘆絲的正確演奏姿勢(shì)、演奏狀態(tài)、吹奏手型以及正確的氣息運(yùn)用，能夠熟練吹奏相應(yīng)的葫蘆絲樂(lè)曲。

（二）實(shí)施方式

葫蘆絲課程是音樂(lè)藝術(shù)課程，是以聲音為表現(xiàn)手法、以聽(tīng)覺(jué)為對(duì)象的一種旋律藝術(shù)，是使用葫蘆絲為介質(zhì)發(fā)聲的表現(xiàn)的藝術(shù)。葫蘆絲課程還是人文課程，可以讓學(xué)生感受到中華民族悠久歷史文化的底蘊(yùn)。

葫蘆絲課程的實(shí)施，主要采取以下幾種方式。

其一，獨(dú)立成課。也就是學(xué)校每周安排單獨(dú)的課程時(shí)間，主要是在地方課程中，由專門(mén)的葫蘆絲老師對(duì)學(xué)生授課。這樣的安排，確保了葫蘆絲課程的課時(shí)，確保了葫蘆絲課程在學(xué)校教育教學(xué)中的地位，大力推進(jìn)了藝術(shù)素養(yǎng)的提升，避免流于形式或者教師敷衍塞責(zé)。但是，它也存在一個(gè)缺陷，就是容易使教師偏重于知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，而忽視了葫蘆絲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能，忽視其為外來(lái)務(wù)工人員子弟身份定位的功能。當(dāng)然，像這樣一種新內(nèi)容的教育以獨(dú)立課程的形式實(shí)施，容易使學(xué)校課程數(shù)量膨脹，削減其他課程的課時(shí)。

其二，滲透實(shí)施。就是在其他相關(guān)課程中滲透實(shí)施葫蘆絲課程。我們不強(qiáng)求教師們進(jìn)行不切實(shí)際的整合滲透，而是要求根據(jù)教學(xué)內(nèi)容自主安排，主要在語(yǔ)文、品德與社會(huì)、美術(shù)、音樂(lè)課程中進(jìn)行。比如品德與社會(huì)課程的《多彩的民間藝術(shù)》《家鄉(xiāng)民俗探秘》，美術(shù)課程的《我心中的未來(lái)》等，都可融入葫蘆絲課程。當(dāng)然，這里更多要求的是對(duì)葫蘆絲文化的滲透。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是課程實(shí)施能減少課時(shí)，也容易聯(lián)系實(shí)際，還能與相關(guān)學(xué)科相互促進(jìn)。但缺點(diǎn)也很明顯，各學(xué)科都有自己的教學(xué)任務(wù)，要么可能會(huì)流于形式，要么可能成為負(fù)擔(dān)。

其三，活動(dòng)展示。就是通過(guò)多種形式的活動(dòng)展示，讓所有學(xué)生都受益。杉木學(xué)校每個(gè)學(xué)年至少有六次葫蘆絲表演和一次葫蘆絲藝術(shù)活動(dòng)日，即兩次開(kāi)學(xué)典禮葫蘆絲表演、兩次家長(zhǎng)會(huì)葫蘆絲演奏，以及“六一”“元旦”表演。在葫蘆絲藝術(shù)活動(dòng)日，學(xué)校會(huì)專門(mén)邀請(qǐng)家長(zhǎng)、社區(qū)人員等參加觀摩，學(xué)校所有的學(xué)生都可從活動(dòng)中受益。這種方式的優(yōu)點(diǎn)是適合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，給學(xué)生提供了展示平臺(tái)，有助于實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能的遷移；缺點(diǎn)就是組織較難，而且不能每次人人都展示。

總體而言，葫蘆絲課程的實(shí)施，采取的是立體化的教學(xué)方式，課程注重從大處著眼、小處著手，突出教育的生活性和靈活性。特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，凸顯生本的特點(diǎn)。

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