李 超

（昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650500）

葫蘆絲是我國(guó)云南地區(qū)的簧管類吹奏樂器，主要流傳于傣族、布朗族、阿昌族等少數(shù)民族，擁有悠久的發(fā)展歷史，由葫蘆笙演變而來(lái)，至今為止依然保持著古代樂器的遺制。

一、葫蘆絲藝術(shù)的特征

葫蘆絲藝術(shù)是一種以葫蘆絲音樂為標(biāo)志所形成的一種音樂藝術(shù)。當(dāng)人們提及葫蘆絲藝術(shù)時(shí)，腦海中首先聯(lián)想到的就是葫蘆絲音樂，通過將葫蘆絲文化與葫蘆絲音樂巧妙的融合到一起，形成一種獨(dú)特的葫蘆絲藝術(shù)形態(tài)。葫蘆絲藝術(shù)起初以主群文化為主體，同時(shí)兼具地域文化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，葫蘆絲音樂不斷滲入多種文化元素，使葫蘆絲的藝術(shù)特征日益深化?，F(xiàn)如今，葫蘆絲音樂尚且存在一定的缺陷，主要源于葫蘆絲的音域相對(duì)比較狹窄，是一種具有一定殘缺性的音樂文化藝術(shù)，其發(fā)展過程相對(duì)比較局限，呈現(xiàn)一種邊緣化、草根化發(fā)展趨勢(shì)。

葫蘆絲藝術(shù)主要由葫蘆絲文化與葫蘆絲音樂組成。就葫蘆絲文化而言，葫蘆絲藝術(shù)主要是指戲劇、藝術(shù)、電影、教育等；就葫蘆絲音樂而言，葫蘆絲藝術(shù)主要是指借助葫蘆絲這一樂器開展聲樂演奏活動(dòng)，即音樂作品制作與音樂作品演奏。因此，葫蘆絲文化與葫蘆絲音樂之間不僅具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，還具備一定的個(gè)性差異。

二、葫蘆絲藝術(shù)的風(fēng)格

葫蘆絲藝術(shù)風(fēng)格主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即創(chuàng)作曲目的多樣化，演奏技巧的創(chuàng)新化。

（一）創(chuàng)作曲目的多樣化

自云南少數(shù)民族音樂被推上大眾舞臺(tái)后，葫蘆絲音樂才闖入人們的視線，被廣大人民群眾帶上“云南少數(shù)民族樂器”的標(biāo)簽。葫蘆絲主要以演奏云南民歌小調(diào)為主。因此，在一定程度上限定了葫蘆絲音樂創(chuàng)作的發(fā)展與進(jìn)步，導(dǎo)致葫蘆絲藝術(shù)難以在大范圍內(nèi)推廣。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，葫蘆絲音樂逐步受到廣大音樂愛好者的重視，不少音樂愛好者紛紛投入到葫蘆絲樂器、曲目的創(chuàng)作活動(dòng)中，為葫蘆絲藝術(shù)注入新的發(fā)展活力，使葫蘆絲藝術(shù)朝著多元化的方向發(fā)展。近年來(lái)，葫蘆絲音樂藝術(shù)作品呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，完全打破原有的地域限制，同其他地方音樂、流行音樂的融合到一起，使不同音樂藝術(shù)之間相互滲透、相互交融，不斷產(chǎn)生大量風(fēng)格迥異的葫蘆絲藝術(shù)作品。

（二）演奏技巧的創(chuàng)新化

在新時(shí)期發(fā)展的背景下，葫蘆絲演奏技法不斷更新，使葫蘆絲藝術(shù)擁有更廣闊的發(fā)展空間，為葫蘆絲藝術(shù)的發(fā)展與推動(dòng)提供無(wú)限動(dòng)力。葫蘆絲藝術(shù)的創(chuàng)作熱潮的開啟，在短暫的時(shí)間大量葫蘆絲藝術(shù)作品面世，隨之而來(lái)的就是葫蘆絲技巧學(xué)習(xí)熱潮以及葫蘆絲藝術(shù)演奏熱潮，在無(wú)形中帶動(dòng)葫蘆絲藝術(shù)的改革與創(chuàng)新。不少葫蘆絲演奏者紛紛投入到葫蘆絲藝術(shù)演奏技巧的研究活動(dòng)中，通過對(duì)葫蘆絲研究技法進(jìn)行分析與探究，了解葫蘆絲的演奏特征，結(jié)合現(xiàn)代化手段改良葫蘆絲制作工藝，將傳統(tǒng)演奏技巧為基礎(chǔ)，研究出多種新的演奏技巧，并將其廣泛運(yùn)用到葫蘆絲教學(xué)與研究活動(dòng)中，有效推動(dòng)葫蘆絲藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。

三、葫蘆絲藝術(shù)的傳承

葫蘆絲藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，其傳承工作十分重要，需要由專業(yè)的葫蘆絲藝術(shù)演奏者、創(chuàng)作者開展葫蘆絲藝術(shù)的傳承工作。歷經(jīng)多代葫蘆絲演奏者的不懈努力，葫蘆絲藝術(shù)從民間傳統(tǒng)形式的“口傳心授”教學(xué)模式逐步演變成為“學(xué)院化”教學(xué)模式，使葫蘆絲藝術(shù)傳承工作具有一定的科學(xué)性與系統(tǒng)性，為葫蘆絲藝術(shù)的傳承工作帶來(lái)諸多便利。不少葫蘆絲教育家的實(shí)踐研究總結(jié)出《葫蘆絲學(xué)習(xí)教程》，為葫蘆絲教學(xué)工作提供了可靠的理論依據(jù)，為從事葫蘆絲教學(xué)工作的教師提供諸多參考意見，切實(shí)保證葫蘆絲的教學(xué)質(zhì)量，由淺入深的對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，使學(xué)生能夠?qū)J絲演奏技能有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)與理解。

四、葫蘆絲藝術(shù)的發(fā)展

在今后的發(fā)展中，想要使葫蘆絲藝術(shù)能夠擁有更廣闊的發(fā)展空間以及發(fā)展前景，需要堅(jiān)持“改革創(chuàng)新”原則，將創(chuàng)新作為葫蘆絲藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，從不同視角出發(fā)，對(duì)葫蘆絲文化、葫蘆絲音樂進(jìn)行全面整合、深入剖析，將其他文化元素與葫蘆絲文化結(jié)合到一起，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的相互滲透、相互交融，有效彌補(bǔ)葫蘆絲藝術(shù)在演奏過程所存在的弊端，使葫蘆絲藝術(shù)能夠全面發(fā)展。

從宏觀視角來(lái)看，發(fā)展葫蘆絲藝術(shù)需要將理論與實(shí)踐結(jié)合到一起，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)踐技能的相互融合，使葫蘆絲藝術(shù)具有較強(qiáng)的理論性、科學(xué)性與藝術(shù)性。開展葫蘆絲藝術(shù)傳播活動(dòng)時(shí)，需要分別從公益視角與商業(yè)視角出發(fā)，在實(shí)施公益普及工作的同時(shí)加強(qiáng)商業(yè)運(yùn)作，使葫蘆絲藝術(shù)不僅具備公益性，還能夠具備較強(qiáng)的商業(yè)性，達(dá)到公益、商業(yè)并重的發(fā)展效果，切實(shí)有效的提升葫蘆絲藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。從音樂創(chuàng)作視角來(lái)看，發(fā)展葫蘆絲藝術(shù)不僅需要提升葫蘆絲的藝術(shù)價(jià)值，還需要提升葫蘆絲的娛樂價(jià)值，使更多的人能夠從葫蘆絲藝術(shù)中獲取享受與快樂，讓更多的人能夠積極主動(dòng)的參與到葫蘆絲制作以及葫蘆絲演奏活動(dòng)中。從人才培養(yǎng)視角來(lái)看，葫蘆絲藝術(shù)的傳教者不僅需要具備高超的演奏水平，還需要具備良好的音樂文化素養(yǎng)，樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷學(xué)習(xí)新的葫蘆絲演奏技巧，對(duì)葫蘆絲藝術(shù)有一個(gè)全面深刻的理解與認(rèn)識(shí)，將傳授演奏技巧、講解作品內(nèi)涵做為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生能夠靈活掌握葫蘆絲演奏技巧，了解葫蘆絲藝術(shù)作品的演奏價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，葫蘆絲藝術(shù)不僅是一種獨(dú)特的民族文化形式，更是一種獨(dú)特的音樂表現(xiàn)形式，在少數(shù)民族音樂表演中占據(jù)重要地位。從未來(lái)發(fā)展視角來(lái)看，葫蘆絲藝術(shù)想要走可持續(xù)發(fā)展之路，就需要在后期發(fā)展進(jìn)程中不斷對(duì)葫蘆絲進(jìn)行改良，運(yùn)用科學(xué)的手段與辦法對(duì)傳統(tǒng)葫蘆絲中所存在的不足進(jìn)行規(guī)避與整合，切實(shí)有效提升葫蘆絲表演過程的穩(wěn)定性以及表現(xiàn)能力的豐富性。