王輝霞

摘要：傳統(tǒng)的以“三要素”為中心的小說(shuō)解讀模式和小說(shuō)教學(xué)方式有些陳舊，這種模式重內(nèi)容輕形式，對(duì)小說(shuō)主旨分析模板化、甚至虛假化，不能有效提升學(xué)生的小說(shuō)閱讀鑒賞能力，更是忽視了對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。小說(shuō)是最為典型的敘事作品，因此，將敘事學(xué)理論適當(dāng)引入高中語(yǔ)文課堂，能為學(xué)生帶來(lái)更加開(kāi)放、多元的小說(shuō)閱讀理念，或許能給教與學(xué)都帶來(lái)新的啟示。

關(guān)鍵詞：小說(shuō)閱讀;敘事學(xué);敘事時(shí)間;頻率

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）04-0272-01

敘事學(xué)，顧名思義應(yīng)當(dāng)是研究敘事作品的科學(xué)，而小說(shuō)是最為典型的敘事作品。將敘事學(xué)理論適當(dāng)引入課堂，進(jìn)行敘事學(xué)視角下小說(shuō)教學(xué)探究，能夠拓展小說(shuō)分析的角度，引領(lǐng)學(xué)生轉(zhuǎn)而關(guān)注小說(shuō)言說(shuō)的智慧，為學(xué)生帶來(lái)更加開(kāi)放、多元的小說(shuō)閱讀理念，使其獲得不同的閱讀感受，從而切實(shí)地提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力。

《邊城》作為沈從文的代表作，獨(dú)秀于現(xiàn)代小說(shuō)之林，被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)史上“一顆千古不磨的珠玉”。但與傳統(tǒng)小說(shuō)不同，《邊城》并沒(méi)有環(huán)環(huán)相扣、引人人勝的情節(jié)，故事性沒(méi)有那么強(qiáng)，里面的人物性格單一不復(fù)雜，屬于扁平式人物一類(lèi)，文章的語(yǔ)言還有點(diǎn)散文化、詩(shī)化。那么，這樣的一篇散文化、詩(shī)化的小說(shuō)在敘事技巧上又有何獨(dú)特之處呢？而人教版選擇的是第三至第六節(jié)，篇幅比較長(zhǎng)，“長(zhǎng)文短教”的授課模式下如何做到敘事學(xué)理論與文本解讀實(shí)踐的無(wú)問(wèn)融合？如何讓學(xué)生品出小說(shuō)的厚度，還不失文學(xué)鑒賞的溫度？這些問(wèn)題確實(shí)是值得思考。

教材節(jié)選部分都是圍繞“端午節(jié)”這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)展開(kāi)的，故我選擇了“敘事時(shí)間”作為切入點(diǎn)。英國(guó)小說(shuō)理論家伊麗莎白·鮑溫在《小說(shuō)家的技巧》中說(shuō)：“我認(rèn)為時(shí)間同故事人物具有同樣重要的價(jià)值。凡是我能想到的真正懂得、或者本能地懂得小說(shuō)技巧的作家，很少有人不對(duì)時(shí)間因素加以戲劇性地利用的?！边@種“戲劇性的利用”即作家對(duì)敘事時(shí)間的巧妙安排。敘事時(shí)間的研究主要包括三個(gè)方面：時(shí)序、時(shí)距和頻率，在短短的一節(jié)課中不可能面面俱到。而細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，節(jié)選部分在敘事方式上一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是運(yùn)用了大量的重復(fù)手法，包括場(chǎng)景、人物、意象以及一些關(guān)鍵詞句等方面，因此就決定以“敘述頻率”為抓手，試著對(duì)小說(shuō)教學(xué)有效性做出一點(diǎn)嘗試，希望能夠由淺入深地帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)“敘事學(xué)”中“敘事時(shí)間”的重要作用。

《邊城》的語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息，新鮮活潑，娓娓敘來(lái)，卻又浪漫詩(shī)意，含蓄蘊(yùn)藉。在如此凝練的敘述中，卻無(wú)論在數(shù)量上或者是呈現(xiàn)形態(tài)上都出現(xiàn)了大量的“重復(fù)”，即敘事學(xué)中所謂的“敘述頻率”極高，形成了鮮明而突出的敘事藝術(shù)。所謂敘述頻率指的是事件發(fā)生的次數(shù)與該事件在文本中的敘述次數(shù)的關(guān)系。但在教學(xué)中如果只是繁雜地呈現(xiàn)這些理論概念的話，學(xué)生肯定沒(méi)有興趣，所以重點(diǎn)還是得讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)體會(huì)。因此，教學(xué)過(guò)程中我就以米蘭昆德拉在《被背叛的遺囑》中的一句話作為引人，“如果重復(fù)一個(gè)詞，那是因?yàn)檫@個(gè)詞重要，因?yàn)橐屓嗽谝粋€(gè)段落、一頁(yè)的空間里感受到它的音質(zhì)和意義”，讓學(xué)生在文本中找出反復(fù)敘述、出現(xiàn)頻率極高的地方，并思考其作用。

學(xué)生很快就找出了多處的重復(fù)。比如重復(fù)三次的端午節(jié)賽龍舟的場(chǎng)景，學(xué)生認(rèn)為作者通過(guò)這三個(gè)相似的端午節(jié)場(chǎng)景記錄了翠翠與儺送感情發(fā)展的不同階段。還有比較心細(xì)的同學(xué)發(fā)現(xiàn)第三節(jié)一、二自然段中就連用了5次“莫不”這個(gè)詞，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”，學(xué)生從這兩個(gè)“莫不”體會(huì)到邊城百姓的安居樂(lè)業(yè)，波瀾不驚，進(jìn)而又在另三個(gè)“莫不”中，“莫不穿了新衣”，“莫不倒鎖了門(mén)，全家出城到河邊看劃船”，“莫不在稅關(guān)前看熱鬧”，看出邊城人民對(duì)傳統(tǒng)端午節(jié)的重視，人們生活安閑，但平靜之余還有一番生活樂(lè)趣，體會(huì)到邊城風(fēng)俗的淳美。受到這位同學(xué)的啟發(fā)，很快又有學(xué)生找到了第六節(jié)老船夫幫人過(guò)渡時(shí)出現(xiàn)了6次“笑”字，學(xué)生見(jiàn)微知著，悟得邊城人情之暖，邊城是一座人人有君子遺風(fēng)的真善美的理想王國(guó)。而作者正是通過(guò)反復(fù)敘述來(lái)表達(dá)他對(duì)“恒?！钡淖非?，這種“常”是對(duì)外部世界“變”的反抗，是對(duì)“現(xiàn)代性”的反思。正如沈從文在《長(zhǎng)河》題記中寫(xiě)的：“最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀?！?/p>

更讓我欣喜和意外的是，學(xué)生不單單讀出了邊城的美好，還從一些重復(fù)的細(xì)節(jié)中讀出了“作品背后隱伏的悲痛”。比如學(xué)生讀到第四節(jié)中“落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧”和第五節(jié)中“祖父把手攀引著橫攬，注目溪面升起的薄霧，仿佛看到了另外一種什么東西”中的“薄霧”意象，認(rèn)為“薄霧”這種意象雖然輕靈，但卻飄浮不定，朦朧讓人看不清，有著一種難解的凄涼，為邊城涂抹上一層憂傷的色彩。這種想法在下文翠翠的心理體驗(yàn)描寫(xiě)中馬上得到了印證，“翠翠望到這個(gè)景致，忽然起了一個(gè)怕人的想頭，她想：‘假若爺爺死了？”和爺爺相依為命的翠翠開(kāi)始了對(duì)孤獨(dú)的最初感知，作品也從這里開(kāi)始彌漫憂傷的氣息。如此詩(shī)性美好的景觀，卻指向了死亡的隱喻，這里的“薄霧”“已遠(yuǎn)不止是詩(shī)化外在景致或襯托人物詩(shī)性品格那么簡(jiǎn)單，它直接參與了情節(jié)的建構(gòu)，與結(jié)尾的布設(shè)潛在地對(duì)接起來(lái)，并以另一種形式言說(shuō)著作者的創(chuàng)作主旨”。所以，學(xué)生在欣賞邊城優(yōu)美的畫(huà)面與健康的人性時(shí)，還體會(huì)到了沉重、壓抑與苦澀。

一節(jié)課很快就過(guò)去了，雖然因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，有的學(xué)生想說(shuō)的還沒(méi)說(shuō)完，有的還在思考，而作品很多深刻的東西還沒(méi)有觸及到，但這又有什么關(guān)系呢？教學(xué)的成功或是缺憾，缺憾才能促使我們繼續(xù)求索，才能向文本更深處漫溯。

總之，小說(shuō)不只是一個(gè)個(gè)“永遠(yuǎn)新的舊故事”，更側(cè)重于對(duì)敘事策略的運(yùn)用。因此，敘事學(xué)理論為小說(shuō)教學(xué)創(chuàng)造了新的契機(jī)。但是理論引入要以適度為原則，對(duì)龐大的敘事學(xué)理論應(yīng)該有所取舍。故而，如何消除西方文學(xué)研究理論學(xué)習(xí)過(guò)程的阻力，如何才能真正將理論融人課堂教學(xué)，避免生搬硬套，真正讓文學(xué)理論與閱讀實(shí)踐水乳交融，這些都是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要思考的。