胡文燾

關(guān)鍵詞：沉默的螺旋;青年;奮斗精神培育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）12 — 0054 — 03

“沉默的螺旋”這一理論最早是由德國(guó)女社會(huì)學(xué)家紐曼提出的，是對(duì)輿論形成的一種理論假設(shè)。其主要觀點(diǎn)為：環(huán)境認(rèn)知所帶來(lái)的壓力或安全感，會(huì)引起人際接觸中的“劣勢(shì)意見(jiàn)的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過(guò)程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見(jiàn)”的誕生?！?〕換言之，如果自己的觀點(diǎn)得不到別人的關(guān)注或者會(huì)遭到別人的排斥，為了自己不被群體所孤立，即使是正確的，也會(huì)保持沉默;相反如果自己的觀點(diǎn)得到別人的肯定和贊揚(yáng)，就會(huì)積極地將其表達(dá)出來(lái)。長(zhǎng)期以往，一方的意見(jiàn)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，而另一方的意見(jiàn)越來(lái)越沉默，形成了一種螺旋式的結(jié)構(gòu)。當(dāng)然這個(gè)“沉默的螺旋”理論并非社會(huì)中的普遍規(guī)律，但這是在很多地方廣泛存在的現(xiàn)狀，是值得深思的。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談及奮斗精神和青年發(fā)展問(wèn)題，而當(dāng)前奮斗精神培育方式已經(jīng)難以滿足青年的需要，亟需優(yōu)化。下文將以“沉默的螺旋”這一視角切入，深入探析新時(shí)代青年奮斗精神培育的優(yōu)化方案。

一、營(yíng)造培育環(huán)境

2018年9月10日習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息。”〔2〕營(yíng)造出良好的培育環(huán)境對(duì)青年奮斗精神培育來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。任何一個(gè)青年都是生活在社會(huì)中的，并且都處在一個(gè)或大或小的集體之中，這個(gè)集體或者組織具不具備奮斗精神培育的環(huán)境直接關(guān)系到培育的成效。

“沉默的螺旋”，它的前提也是承認(rèn)集體的存在，因?yàn)樗獙€(gè)人的想法與大多數(shù)人的意見(jiàn)做比較再考慮是否將其表達(dá)出來(lái)，因此在該理論下集體也是存在的，而且是極其關(guān)鍵的因素。而在集體中，奮斗精神的培育環(huán)境又是培育中的關(guān)鍵一環(huán)，而且?jiàn)^斗精神本身就內(nèi)含著集體奮斗的意蘊(yùn)?？傊?，我們要在青年的學(xué)習(xí)、生活、工作場(chǎng)所乃至網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)營(yíng)造出奮斗思想濃郁的培育環(huán)境。

其一，通過(guò)組織形式多樣的主題活動(dòng)營(yíng)造濃郁的培育環(huán)境。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，青年往往忙碌于各種瑣碎的日常工作，如果不是別人提及，是很難主動(dòng)想起奮斗精神的，而主題活動(dòng)恰好可以讓當(dāng)代青年始終保持著奮斗的激情。這里并不是肯定環(huán)境決定論，但不可否認(rèn)的是環(huán)境對(duì)塑造青年人奮斗精神是有著巨大作用的。這種主題活動(dòng)為的是讓青年浸潤(rùn)在奮斗精神培育的環(huán)境中并幫助青年成長(zhǎng)成才。其組織形式是豐富多彩的，主要有線上和線下。線上即通過(guò)報(bào)紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等形式形成奮斗精神濃郁的媒介環(huán)境。在融媒體快速發(fā)展的階段，青年更青睞于微視頻、直播平臺(tái)等新興媒介形式。正基于此，一方面繼續(xù)發(fā)揮好傳統(tǒng)媒體弘揚(yáng)社會(huì)正能量的作用，另一方面巧妙運(yùn)用新興媒體營(yíng)造奮斗精神培育的良好氛圍。線下即通過(guò)文藝晚會(huì)、辯論賽、演講比賽、參觀博物館等形式形成奮斗精神培育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。青年不僅僅是生活在媒介環(huán)境中，更重要的是他們生活在現(xiàn)實(shí)中，是社會(huì)中“活生生”的人。如果不加以開展組織活動(dòng)，他們往往會(huì)各自為營(yíng)，沒(méi)有融入進(jìn)集體之中，也就沒(méi)有了環(huán)境對(duì)他們的培育功能。所以，這些線下的活動(dòng)不是走走形式就可以的，而是要努力做到最優(yōu)，讓青年在每一場(chǎng)主題活動(dòng)中都感受到奮斗精神的存在，將培育環(huán)境對(duì)青年的正面影響力做到最大。

其二，通過(guò)解決青年實(shí)際問(wèn)題使其主動(dòng)融入到培育環(huán)境中。青年是處在集體環(huán)境中，但是他們也會(huì)主動(dòng)地選擇集體，換言之在社會(huì)生活中有許許多多的集體存在，青年對(duì)是否融入具有奮斗觀的集體有著自己的選擇權(quán)。而要激發(fā)青年奮斗的自覺(jué)，就必須借由對(duì)青年的利益訴求滿足，以讓他們看到以?shī)^斗實(shí)干可鑄就的科學(xué)愿景?！?〕那什么才能吸引青年主動(dòng)進(jìn)入有著強(qiáng)烈?jiàn)^斗觀的集體呢？這里就不得不談集體與個(gè)人的關(guān)系。毋庸置疑，集體是由個(gè)人組成的，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益產(chǎn)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先滿足集體利益而犧牲個(gè)人利益。但是為什么個(gè)人要將利益讓渡給集體呢？實(shí)際上是因?yàn)榧w幫助個(gè)人解決了這樣或那樣的問(wèn)題，換言之就是集體讓個(gè)人感受到了益處。如交通法規(guī)中的“紅燈停、綠燈行”，雖然作為個(gè)體在紅燈時(shí)要等待，看似犧牲了自己的時(shí)間利益，但是他們換來(lái)了集體給他們帶來(lái)的有條不紊的交通秩序，反倒是為他們節(jié)約了時(shí)間。營(yíng)造奮斗精神培育環(huán)境亦是如此，要想讓青年真心融入，就要時(shí)刻以青年為中心，關(guān)心青年，幫助青年解決急迫需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣使得青年主動(dòng)加入，奮斗精神的聲音越來(lái)越大，在這樣占據(jù)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的培育環(huán)境中，將會(huì)引領(lǐng)更多青年朝著個(gè)人、集體、社會(huì)、民族的奮斗目標(biāo)而前進(jìn)。

二、設(shè)置“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)”議題

“沉默的螺旋”是指“劣勢(shì)意見(jiàn)的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大聲疾呼”并形成螺旋式的擴(kuò)展。而哪些能成為“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)”，哪些又會(huì)變成“劣勢(shì)意見(jiàn)”呢？實(shí)際上這取決于奮斗精神培育工作者的相關(guān)議題設(shè)置。不可否認(rèn)，意見(jiàn)或者輿論是會(huì)自發(fā)形成的，他們是依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、利益訴求等作出自己的評(píng)判，但是也不能否認(rèn)，有些意見(jiàn)是可以被引導(dǎo)的，既可能被非主流社會(huì)思潮利用，也可以被積極價(jià)值觀引領(lǐng)，而這就要看哪一方的作用力更大了。

在奮斗精神培育中，“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)”就是為個(gè)人、為集體、為社會(huì)、為民族、為國(guó)家?jiàn)^斗。而在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，“佛系文化”、“喪文化”等消極思想也想占據(jù)“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)”的平臺(tái)，對(duì)培育青年奮斗精神形成了巨大的沖擊。換言之，增強(qiáng)奮斗精神這一“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)”的聲音已經(jīng)是迫在眉睫了。

其一，設(shè)置議題要關(guān)照青年的興趣點(diǎn)。很多國(guó)外的社會(huì)思潮想要融入中國(guó)，都是采用滿足部分人的利益訴求為前提的，然后逐漸占領(lǐng)這一群體的話語(yǔ)高地。這實(shí)際上是在與我們的主流意識(shí)形態(tài)搶占話語(yǔ)權(quán)，但從另一個(gè)角度來(lái)看，我們對(duì)當(dāng)代青年的研讀是非常不足的，才使那些社會(huì)思潮有了可乘之機(jī)。因此，奮斗精神首先就要摸索青年的興趣點(diǎn)，依據(jù)青年的興趣來(lái)設(shè)置議題，這樣青年才能夠各抒己見(jiàn)，將自己融入其中。倘若奮斗精神培育工作者完全不顧青年的興趣，只是按照自己的喜好設(shè)置議題，不僅僅是青年不想?yún)⑴c，更重要的是他們可能會(huì)離開“奮斗”議題，而去關(guān)注其他議題，最終就失去了青年。而尋找青年興趣點(diǎn)最好的方式就是與青年站在一起，用青年立場(chǎng)看問(wèn)題，關(guān)心青年，信任青年，最終贏得青年。

其二，設(shè)置議題要有充分的理論說(shuō)服力。國(guó)外的那些不良社會(huì)思潮都是“穿”著一層理論的外衣，從表面上看似乎這套理論就是為了幫助青年實(shí)現(xiàn)利益訴求，最終也將青年引入到了他們的陣營(yíng)。但是做深入的分析，這些社會(huì)思潮的背后都是為了滿足少數(shù)人的利益，而不是真正為青年服務(wù)，只是打著“幫助青年”的幌子，更有甚者是為了意識(shí)形態(tài)滲透。這是極其嚴(yán)重的，也是急需引起注意的。而設(shè)置具有充分理論說(shuō)服力的議題，就能很好地將青年引導(dǎo)回正確的方向上來(lái)。一方面，要深刻剖析那些最熱最火的社會(huì)思潮他們的本質(zhì)，解開他們神秘的面紗，讓青年看到他們背后真實(shí)的面目，這是極具說(shuō)服力的。也就是說(shuō)，奮斗精神培育首先要讓青年遠(yuǎn)離那些“消極思潮”，至少能不被他們所影響。從另外一個(gè)角度來(lái)講，就是要提升“奮斗精神”自身的理論說(shuō)服力。奮斗精神從哪里來(lái)？為誰(shuí)而奮斗？怎樣才能實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)？等等許多理論的問(wèn)題必須要研究成熟，并且要能夠貼近青年的現(xiàn)實(shí)，這是青年信任奮斗精神的基礎(chǔ)。倘若連基本理論都無(wú)法自圓其說(shuō)，那青年就會(huì)產(chǎn)生懷疑最終極有可能遠(yuǎn)離。言而總之，設(shè)置說(shuō)理充分的議題，一靠揭示不良社會(huì)思潮的“丑惡嘴臉”，二靠增強(qiáng)自身理論深度和說(shuō)服力。

三、完善網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控

“沉默的螺旋”所指的一方意見(jiàn)的沉默和另一方意見(jiàn)的大聲疾呼也會(huì)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。因此要提升網(wǎng)絡(luò)輿情分析和引導(dǎo)能力，疏導(dǎo)青年情緒，澄清誤解和謠言，引導(dǎo)青年形成正確認(rèn)知?！?〕社會(huì)上的不良社會(huì)思潮也往往就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，聚集他們的輿論隊(duì)伍，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事情和國(guó)家大政方針進(jìn)行評(píng)論，旨在動(dòng)搖主流意識(shí)形態(tài)，并意圖趁虛而入控制民眾思想。所以在重大社會(huì)熱點(diǎn)事件發(fā)生時(shí)，奮斗精神培育工作者要及時(shí)站出來(lái)發(fā)聲，切不可“不語(yǔ)、失語(yǔ)、遲語(yǔ)”。

其一，“不語(yǔ)”就是該發(fā)聲而不發(fā)聲，也就是“沉默的螺旋”中所講的一方意見(jiàn)的沉默。而作為有著強(qiáng)大學(xué)理支撐的“奮斗精神”在面對(duì)現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)輿情時(shí)該發(fā)聲時(shí)不發(fā)聲，又如何做到占領(lǐng)青年的輿論高地呢？因此，我們就是要名正言順地發(fā)聲，既要指出其他不良社會(huì)思潮分析問(wèn)題的角度和邏輯的錯(cuò)誤之處，還要更為詳盡地用“奮斗精神”解析熱點(diǎn)案例，以此堅(jiān)定青年的奮斗決心。

其二，“失語(yǔ)”就是在社會(huì)熱點(diǎn)事件發(fā)生時(shí)已經(jīng)出來(lái)發(fā)聲了，但是沒(méi)有做出正確的解釋?！笆дZ(yǔ)”集中表現(xiàn)為立場(chǎng)不穩(wěn)。在熱點(diǎn)事件發(fā)生后，其他社會(huì)思潮都運(yùn)用它們各自的邏輯體系加以分析，試圖以最快的速度控制網(wǎng)絡(luò)輿情并為自己服務(wù)。而奮斗精神培育方的“失語(yǔ)”就是沒(méi)有旗幟鮮明地反對(duì)不良社會(huì)思潮，甚至對(duì)熱點(diǎn)事件的分析是錯(cuò)誤的，最終導(dǎo)致青年不再選擇站在奮斗精神這一邊。因此，解決“失語(yǔ)”現(xiàn)象最好的方式就是擺正立場(chǎng)、夯實(shí)理論、理順?lè)治鲞壿嫛?/p>

其三，“遲語(yǔ)”就是在熱點(diǎn)事件發(fā)生后也站出來(lái)發(fā)聲了，但是具有明顯滯后性，此時(shí)遲來(lái)的正義已經(jīng)走向了非正義。奮斗精神培育工作者沒(méi)有抓住社會(huì)熱點(diǎn)事件的教育功能這樣的機(jī)會(huì)，遲遲沒(méi)有發(fā)聲，從而導(dǎo)致其他社會(huì)思想不斷活躍在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，并逐漸取得青年的信任。當(dāng)青年奮斗精神培育工作者認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題時(shí)，再出來(lái)發(fā)聲，試圖將青年引導(dǎo)到正確的方向上，此時(shí)要想轉(zhuǎn)變青年的思想觀念就顯得比之前要困難許多了。所以，解決“遲語(yǔ)”的辦法就是增強(qiáng)奮斗精神的理論研究團(tuán)隊(duì)，當(dāng)社會(huì)熱點(diǎn)事件一爆發(fā)時(shí)就能夠迅速分析并及時(shí)發(fā)聲。

四、建設(shè)培育人才隊(duì)伍

沉默的螺旋”中所講的“一方意見(jiàn)的大聲疾呼”還必須要依賴于一支強(qiáng)大的培育人才隊(duì)伍?！耙庖?jiàn)的大聲疾呼”不僅是說(shuō)該意見(jiàn)的人數(shù)多，而且表現(xiàn)為理論功底扎實(shí)，這就需要一批培育人才隊(duì)伍。從另一個(gè)角度來(lái)講，只有具備較強(qiáng)的理論說(shuō)服力，才能使這一意見(jiàn)具有持久性。而這種持久性，一是靠奮斗精神理論自身的論證能力，二是靠奮斗精神在實(shí)踐中的成功案例。但是在當(dāng)下，奮斗精神培育的人才隊(duì)伍中，無(wú)論是理論探索者還是實(shí)踐培育者的隊(duì)伍建設(shè)都是有待加強(qiáng)的。

其一，奮斗精神培育工作者數(shù)量相對(duì)較少。就目前來(lái)講，只有少數(shù)的思想政治工作人員才從事奮斗精神的培育工作，其他人都覺(jué)得這種培育工作與他無(wú)關(guān)甚至可有可無(wú)。實(shí)際上，要想實(shí)現(xiàn)“意見(jiàn)的大聲疾呼”就必須要發(fā)揮全員育人的功能，擴(kuò)大聲音的影響力。試想思想政治工作人員開展了一系列奮斗精神培育活動(dòng)，青年也深受鼓舞，開始將這一精神帶到日常學(xué)習(xí)和生活中，但此時(shí)倘若非思政工作人員亦或是青年的直接領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表一些奮斗無(wú)用論的言論，這勢(shì)必對(duì)奮斗精神的培育效果大打折扣。這就要由黨政領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌，將所有從事青年工作或者與青年接觸的人員都納入到奮斗精神培育工作者的隊(duì)伍中，實(shí)現(xiàn)奮斗精神這一話語(yǔ)的“大聲疾呼”。

其二，奮斗精神培育工作者質(zhì)量相對(duì)較低。培育工作者的質(zhì)量低主要表現(xiàn)為理論功底不扎實(shí)和綜合素質(zhì)水平不高。一方面，培育工作者是直接聯(lián)系青年的，首先就是要為青年理順奮斗精神的相關(guān)理論，而實(shí)際上部分培育者自己對(duì)奮斗精神也是一知半解。而要想保證“一方意見(jiàn)大聲疾呼”的持續(xù)性，就必須要提升培育者的理論水平，才能持久地發(fā)揮奮斗精神在青年成長(zhǎng)成才中的作用。另一方面，培育者也是教育者，他們的一言一行對(duì)青年有著深刻的影響。而部分培育工作者培育的時(shí)候大談奮斗，但在日常生活中卻是保持“佛系”甚至不思進(jìn)取。從廣義上來(lái)講，工作之外的生活行為也是培育的一部分，而且也是青年非常關(guān)注的。因此，要全面提升培育工作者的綜合素質(zhì)，做到培育中和培育后的言行一致，為青年接續(xù)奮斗做好榜樣作用。

〔參考文獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>