李鴻錦++龍凌云

摘要：沉默的螺旋這個理論指出，如果一個人感覺到他的意見是少數(shù)的，他比較不會表達出來，因為害怕被多數(shù)的一方報復或孤立。反之，當一個人的想法和理論是受到廣泛贊同與支持的這種觀點就會被大膽的表達和擴散。

關鍵詞：匿名；大眾輿論；實名制 沉默的螺旋

中圖分類號：B565.59 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0216-01

隨著信息技術的不斷發(fā)展，我們已然來到了一個數(shù)字化信息化的大時代。人們物質(zhì)文化精神也隨之豐富起來，通過媒介來表達訴求的愿望日趨強烈。所以，我們看到現(xiàn)在我們需要的互聯(lián)網(wǎng)，已經(jīng)不僅僅滿足于我們查詢知識，獲取信息。而是我們將各種信息融匯后，使得自己可以發(fā)聲。

媒體的蓬勃發(fā)展導致了社會輿論成為了一種中堅力量，從明星八卦到社會熱點事件，民生經(jīng)濟，社會法制無一不影響著每個人也同時被每個人影響著。信息傳播速度的加快，人與人的安全距離的增大。都是我們由一個發(fā)聲者變成一個接受者，我們每天有意無意的在接收別人帶給我們的信息，我們逐漸習慣別人隨著信息傳遞給我們帶有強烈個人色彩的信息附帶品。在我們還沒有形成自己的理解評論時，我們的思維就已經(jīng)被更多的所謂下一條信息占領了。我們沒有了自我思考能力就會跟隨他接收的信息的輿論導向而跟隨變化。對于我國來說，人群基數(shù)龐大，受教育程度普遍不高，受外來沖擊影響力大，沉默的螺旋理論就很容易發(fā)生成為現(xiàn)實。而這種現(xiàn)象容易被輿論制造家所利用，宣傳自我的思想，制造大眾輿論來影響社會安定。

弗洛伊德的魔彈理論正是如此，理論將主導行動的人格分為自我，本我，超我三個部分，本我，即代表欲望是完全的潛意識，會受到意識的抑止；自我，則負責處理現(xiàn)實世界，很大一部分是有意識的；而超我就是所謂的良知與內(nèi)在的道德判斷。宣傳理論家可以借用這一理論，對媒介影響力做出了新的解釋：宣傳如果能喚起本我并刺激本我壓倒自我，那么宣傳將會取得最好的社會效應?；蛘?，如果一些宣傳手段能使超我把個體的人格推向本我的方向，那么人們陰暗、原始的沖動將變得正常。對于很多大型事件報道者為了博取點擊量關注度，斷章取義，傳播者三人成虎的社會惡性事件不在少數(shù)。很多人所說的洗腦，就是這樣。

匿名的出現(xiàn)可以說是符合市場需求的。因為現(xiàn)在的商品流通乃至信息流通，都早已經(jīng)不再拘泥于熟客。越來越多陌生的人群卷入到我們的生活中，而在這個過程中，匿名的利弊，順應而生。例如在政治問題上，匿名就充分保護了大眾的隱私。匿名舉報可以在我們的安全受到保障的情況下舉報非法行為。就像1973年《華盛頓郵報》對于水門事件的報道，致使尼克松的下臺，與此同時這一報道也榮獲普利策新聞獎，而這一切就得益于一名匿名者的舉報，至今人們不知道這個匿名者是誰，但他無疑大大影響了美國的歷史。

在現(xiàn)在的網(wǎng)絡時代下， 匿名的優(yōu)點在于，一是操作相對便捷。而實名制必然會需要繁復地填寫各種真實信息。從個人的角度出發(fā)，當對于外界距離越接近自己安全信息范圍，人的抵觸心理越重，新式犯罪越來越防不勝防的今天，人們當然會把第一選擇轉(zhuǎn)變成自身保護。這第一步就是保護好自己的個人信息不對外透露。從網(wǎng)站利益角度來說，用戶的使用度則是第一來源。如果用戶對網(wǎng)絡實名有抵觸心理的話會產(chǎn)生一種極端結(jié)果，不注冊不使用。就目前大多數(shù)網(wǎng)站的盈利方式來看，注冊用戶越多則其商業(yè)利潤價值越大。較匿名注冊而言，用戶拒絕實名注冊對網(wǎng)站的損失更為明顯，所以網(wǎng)站只能被動接受用戶的匿名注冊行為。

二匿名的優(yōu)點在于個人信息的隱秘性比較強。如果信息的隱蔽性不夠強就會導致個人信息的泄露。例如前一段時間美國蘋果公司與美國FBI的對戰(zhàn)中，其實就是對于個人隱私權的保護的戰(zhàn)爭。而一旦企業(yè)有技術上的漏洞，帶來的信任危機是沒有辦法消除的。雖然實名制可以給用戶方帶來滿足感和便利性，但是仍有一部分用戶出于網(wǎng)絡安全考慮而拒絕使用實名注冊， 可見對于個人信息安全方面仍需我們的重視，甚至要成為第一要務。

在大環(huán)境實名制的今天，網(wǎng)絡的匿名生態(tài)系統(tǒng)給予了大多數(shù)人一個可以喘息的空間，但這個喘息的空間并不是為一些輿論制造者提供生存的養(yǎng)料。

反觀實名化程度越來越高的實際生活環(huán)境，由于有形的反抗以及無形的發(fā)聲的成本與代價非常高，絕大多數(shù)人常常選擇沉默，大多數(shù)人往往不愿意承受非匿名狀態(tài)下可能要承受的風險，因而選擇拒絕維護社會正義，放棄社會責任，這些“沉默的多數(shù)派”往往被迫選擇接受后滋生出一種因不敢直面維權導致的憤恨感繼而導致冷漠以至沉默，社會各界充分貫徹以人為本的理念是消除“沉默的多數(shù)派”、消除大多數(shù)人放棄社會責任這一現(xiàn)象的根本對策。

每個人生來都是有社會責任的，公平正義是需要有人來維護的，沉默——即面對不公時不作為，不表態(tài)，其實往往就是對加害者的一種包庇，對社會責任的一種逃避。

這些沉默不是軟弱，只是一種無奈、一種無言的自我保護。但無論怎樣，大多數(shù)人的沉默不論是于國家還是與社會都是不正常的。輿論具有強大的社會功能，信息的大量傳播，逐步影響著人們的社會觀與認知。虛假信息橫行更是產(chǎn)生了不可估量的影響。許多人們的善行可能會被輿論報道影響，受其左右，負面消息逐漸蠶食人們的良知，“沉默”群體慢慢形成，他們并非精神荒蕪，而是不敢再當所謂的“老好人”。越來越多的加入沉默，會使越來越多的吶喊者困惑、迷茫，于是，他們也慢慢發(fā)不出聲響。在這種循環(huán)機制下，浩大的雪崩必將到來。當善行換回來的不是贊揚與鼓舞，而是背地里的譏諷與嘲笑后，那時候，當人們回首，會發(fā)現(xiàn)，這個社會上最容易存活下來的不是蟑螂，而是壞人。

我們渴望弘揚正能量，卻又害怕被人嘲笑，這已經(jīng)是一個社會的病態(tài)，當我們選擇對壞事物不聽不看的時候，我們心中已經(jīng)在悄然權衡眼前利益和長遠利益，這種沉默現(xiàn)象可能會帶來短期利益，但也會為社會的不穩(wěn)定發(fā)展埋下一顆炸彈，隨時爆炸，讓人恐懼。而越恐懼越沉默。沉默不僅是恐懼的產(chǎn)物，而且還是恐懼的重要來源。想要打破沉默無疑要有“皇帝的新裝”中小男孩的品質(zhì)。想要打破沉默合謀，僅僅站出一個人是不行的，必須讓所有沉默者發(fā)出吶喊。隨著越來越多的人打破沉默，將會引起一場轟動的變革，沉默的社會將會在一瞬間變成吶喊的社會。

千萬別讓壞人橫行，好人沉默，更讓靈魂寂寞，精神的惶恐。

參考文獻：

[1]德弗勒，丹尼斯.大眾傳播通論

[2]郭慶光.傳播學教程

[3]沙蓮香.傳播學