吳曉靜

摘 要：硯是一種研墨泚筆的工具，又稱硯臺(tái)。從新石器時(shí)期的研磨器到近年來的新型硯，我國硯的歷史延綿5000多年，種類達(dá)數(shù)百種，隨著歷史的發(fā)展，不同形制的硯或登臺(tái)或退場，共同演繹了一部燦爛的中國硯史。

關(guān)鍵詞：硯臺(tái);形制;演變

本文研究的對(duì)象是—“硯”。硯是一種研墨泚筆的工具，又稱硯臺(tái)。從新石器時(shí)期的研磨器到近年來的新型硯，我國硯的歷史延綿5000多年，種類達(dá)數(shù)百種，隨著歷史的發(fā)展，不同形制的硯或登臺(tái)或退場，共同演繹了一部燦爛的中國硯史。硯的產(chǎn)生和發(fā)展是與中華民族的文明進(jìn)步相適應(yīng)的。中華文明通過書籍、文字、圖繪等載體而源遠(yuǎn)流長，硯便成為文明的淵藪。

一、帶研石的研磨器——無研石的書寫硯

宋代蘇易簡在《硯譜·敘事》上說“昔黃帝得玉一紐，治為墨海焉，其上篆文曰‘帝鴻氏之研。距今5500年新石器時(shí)代晚期的皇帝時(shí)代已經(jīng)有研出現(xiàn)，并且是用玉琢制而成。中國最早的玉器產(chǎn)生于七千年前的早期新石器時(shí)代，玉石質(zhì)地雖硬，但先民們在新石器時(shí)代晚期已可以用玉裁制出各種動(dòng)物的形狀，制作出比較精美的玉質(zhì)器械。所以黃帝時(shí)代用玉制硯是具備了條件的。但是蘇易簡未能考證出硯產(chǎn)生的源頭，連黃帝玉硯的形狀也未能作出具體的描繪，似乎不能定義為硯的源頭。

真正實(shí)物的是在1980年的考古工作中，陜西臨潼姜寨遺址中發(fā)現(xiàn)一套繪畫工具，其中有帶蓋的石研，研面凹處還有一支做研石的石磨棒，研旁有黑色的顏料和灰色陶質(zhì)水盂。被考古學(xué)家認(rèn)為是最早的文化用具。中心帶有凹槽，加以石杵壓著顆粒狀和片狀墨研磨、石杵約占磨盤的四分之一。

1975年湖北云夢睡虎地出土戰(zhàn)國至秦初，其墓葬中的硯是最古老的書寫硯。最初硯無定形，且墨的礦物質(zhì)材料粗糙，要用杵棒助研，成粉狀，和水使用。

在漢代，專供書寫使用的硯已被普遍使用，造型以圓形、長形為主，另有山形、龜形等。從資科可以看出，漢代硯品種呈多樣化，形式始趨復(fù)雜化，雕鑿逐漸藝術(shù)化。

由于東漢之前還未發(fā)明紙張，所謂的書寫，是蘸墨汁涂寫在竹木簡上，對(duì)墨汁質(zhì)量的要求甚低。而當(dāng)墨由用粥和發(fā)展為用膠和，把墨制成較大的塊體，使墨可在硯上直接研磨，促使硯最終丟掉了研石，從研磨器中分化出來，硯的形制確立。從西漢多有帶研石的硯發(fā)展到東漢無研石的硯，是中國硯史上的一大里程碑，有著劃時(shí)代的意義，硯臺(tái)構(gòu)成中國文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的一個(gè)組成部分。

二、足支硯——平臺(tái)硯

1958年長沙市出土的晉代一件瓷質(zhì)對(duì)書俑，塑造兩個(gè)長衫曳地的文吏相對(duì)跪坐，兩俑之間就放著一張低矮的幾案。幾案一側(cè)，擺放的正是帶足的硯臺(tái)。司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載：“項(xiàng)王按劍而跽”。“跽”是席地而坐時(shí)的一種動(dòng)作。“席地起居”為特點(diǎn)的傳統(tǒng)生活方式必然要求與之相適應(yīng)的物體形制。由于席地而坐，書寫時(shí)跪坐在低矮的案幾邊，這就要求硯的形制有足，或三足，或圈足，或箕形，等等。

在兩漢時(shí)期，具有穩(wěn)定性的三足硯是足支形硯最早的表現(xiàn)形式。如西漢時(shí)的“十二峰陶硯”硯面之下為三足，足面刻出深闊的橫紋，狀如疊石。東漢時(shí)的“三熊足獸紐石硯”，三足則雕琢成三個(gè)熊頭。1955年河北滄縣四莊村東漢墓出土，河北博物院館藏硯臺(tái)精品漢代雙龍鈕蓋三足硯，青石雕成，圓形帶硯蓋，硯蓋圓雕昂首對(duì)峙的雙龍，整體雄渾天成。

魏晉南北朝時(shí)期，硯型有圓形、長方形、風(fēng)字形，并有多足。這一時(shí)期，硯脫離了硯蓋，是硯臺(tái)定型的階段，是足支硯發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

到了初唐多足硯盛行，多足硯是由兩漢、魏晉南北朝時(shí)的三足硯發(fā)展而來的。三足硯在唐代已開始演變?yōu)樗淖?、五足、七足等，甚至有二十多足的硯。硯足的增加反而使其?shí)際作用減退，僅成為了裝飾，多足硯聯(lián)成一體變成圈足硯。盛唐以后箕形硯盛行，前期箕形硯的硯堂傾斜度較大，不利于磨墨，所以后來硯堂部位的斜度也逐漸減小，趨于水平狀態(tài)。

隋唐時(shí)期，隨著東、西方文化的交流發(fā)展以及僧侶、“胡人”的大量移居內(nèi)地，部分“胡式坐具”逐漸被漢人所接受。從五代著名的畫家顧閎中所繪的《韓熙載夜宴圖》中我們可以看到，當(dāng)時(shí)室內(nèi)的家具已經(jīng)有長桌、方桌、長凳、圓凳、扶手椅、靠背椅、圓椅等，高型家具類型己基本具備了。由于高型家具的流行與垂足而坐的風(fēng)習(xí)，使人們寫字作畫也逐漸形成了伏案的習(xí)慣，于是有足硯逐漸退出歷史舞臺(tái)。此時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，文人墨客云集，故而筆墨紙硯的需求旺盛，制硯業(yè)也迅速發(fā)展起來。

宋代的長方形抄手硯代替了唐代的箕形硯，由唐代兩足演化成兩側(cè)墻足，再加上硯的一端支撐著整個(gè)硯臺(tái)。

發(fā)展到明清，硯臺(tái)脫離了硯足的支撐，采用了底部支撐著整個(gè)硯。無足的平臺(tái)硯取代了足支硯，硯的形制發(fā)生了重大變化。此時(shí)期也是隨形硯發(fā)展的巔峰時(shí)期，精雕細(xì)琢，硯臺(tái)在藝術(shù)設(shè)計(jì)上璀璨奪目。

明清時(shí)期制硯業(yè)進(jìn)入空前發(fā)展的繁榮時(shí)期。各種材質(zhì)、各種形制的硯，應(yīng)有盡有，異彩紛呈。這一時(shí)期出現(xiàn)了隨形硯，因材制硯，形式多樣，造型、雕飾古樸典雅。明清兩代所制的硯，從實(shí)用轉(zhuǎn)為工藝美術(shù)品，配有木質(zhì)隨形硯匣加以裝潢。隨形硯，也稱異形硯，是根據(jù)硯石的自然形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的。但隨形并不是隨意，不是每一塊硯石都能制作成隨形硯，它必須符合審美的意味，必須符合觀賞的情趣，從而增強(qiáng)了藝術(shù)氣息、文化內(nèi)涵，使硯藝達(dá)到了新的藝術(shù)高度，升華到一種新的審美意境。

硯在漫長的發(fā)展歷程中，上達(dá)帝王公卿而成為貢品，下至庶民學(xué)子而夢寐以求。古硯為文人把玩，今人對(duì)硯如晤古人，書畫擺放，墨良紙精。案頭布列，可頌風(fēng)雅，可助幽情。即使在二十一世紀(jì)的我們，用雙手敲打電腦鍵盤，也沒有與中國傳統(tǒng)文人的案頭文玩完全割離。

筆墨紙硯讓中國畫散發(fā)出獨(dú)特的東方藝術(shù)魅力，成為傳統(tǒng)固有的模式，在人們的心目中已經(jīng)根深蒂固而喜聞樂見。所以硯臺(tái)即使演變到當(dāng)代，也不會(huì)淘汰在時(shí)代的車輪下，而會(huì)作為一種更新更有文化內(nèi)涵的造物存在和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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