硯臺(tái)
- 一塊不會(huì)老的紫硯
會(huì)老的紫硯。一塊硯臺(tái)，串聯(lián)起家人的愛，這是一份穿越時(shí)空的愛。愛，怎會(huì)老呢？家中書房被人遺忘的角落里，擺著一方蒙灰的硯臺(tái)。作為過(guò)往歲月的一部分，它見證了長(zhǎng)輩們的曾經(jīng)，也將參與我們的未來(lái)。太公好文，人稱高師爺，放在現(xiàn)在，也是一個(gè)文藝青年。他在世時(shí)，每天晚上都會(huì)小心仔細(xì)地擦拭這方紫硯。紫硯閃著幽幽的光，硯底華貴深沉，硯身清雅淡麗。月光默默含深情，水波盈盈泛思念。透過(guò)硯臺(tái)，太公看到的是一對(duì)情投意合的小夫妻，一人作畫，一人理紙研磨……外婆提起這方硯臺(tái)，總瞇起眼睛，臉
作文周刊·小學(xué)五年級(jí)版 2023年32期2023-08-18
- 老舍與姚蓬子的硯臺(tái)
熬夜筆耕。一般的硯臺(tái)都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時(shí)悄無(wú)聲息，而姚蓬子的硯臺(tái)底部中間凸出，四周翹起，研墨時(shí)會(huì)像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺(tái)》，善意地將姚蓬子挪輸、調(diào)侃了一番：“我每晚10點(diǎn)必就寢，而對(duì)門兒書屋的主人要辦事到天亮。從10點(diǎn)到天亮，他至少研10次墨，一次比一次響——到夜最靜的時(shí)候，大概連南岸都感到一點(diǎn)震動(dòng)。從我到白象街起，我沒(méi)做過(guò)一個(gè)好夢(mèng)，剛一入夢(mèng)，硯臺(tái)來(lái)了
科教新報(bào) 2023年16期2023-08-15
- 掌中墨池能生花 夜點(diǎn)月白續(xù)華章
盂、筆洗、硯滴、硯臺(tái)，近日在鶴壁收藏家工作室中，見到了夢(mèng)寐以求的鶴壁窯月白釉全品硯臺(tái)。一、元代鶴壁窯月白釉硯臺(tái)的形制中國(guó)傳統(tǒng)硯臺(tái)以石質(zhì)的硯為主，瓷硯之中以鈞釉為貴。鈞釉的釉質(zhì)醇厚瑩潤(rùn)，如孩兒肌膚，贏得文人雅士的青睞。元代鶴壁窯月白釉硯臺(tái)就是這一時(shí)期崇尚月白時(shí)風(fēng)的經(jīng)典之作。其硯形制為長(zhǎng)方形抄手硯，胎土灰白，釉色渾厚，開片自然。硯額首、硯池邊以及硯邊緣都遺存有積釉肥厚現(xiàn)象。硯長(zhǎng)8.4厘米，硯前額寬4.6厘米，硯底邊寬5.2厘米，硯厚2.7厘米。硯池呈不規(guī)則的半
理財(cái)·收藏版 2023年3期2023-06-25
- 分來(lái)天上支機(jī)石占取人間玉斧仙
高彥頤關(guān)鍵詞：硯臺(tái) 顧二娘 工匠 杏花春燕圖一、顧二娘的生平顧二娘（活躍于1700 年～ 1722 年），是當(dāng)時(shí)最有造詣的琢硯家之一，但至今身世莫名。雖然有不少記載提到了她，但大多缺少了對(duì)她本人的介紹。清代雕刻家朱象賢在《聞見偶錄》中收錄眾多有關(guān)蘇州的逸事，其中，在“制硯名手”條下專門介紹顧家店。其中寫道：“德麟死，藝傳于子（啟明），子不壽，媳鄒氏襲其業(yè)，俗稱顧親娘也?！鼻 督贤ㄖ尽肪硪话倨呤摹八囆g(shù)”部分列有蘇州府的畫家、醫(yī)師、占星家和制琴家，顧二娘
收藏家 2023年3期2023-06-03
- 硯臺(tái)，中國(guó)人 雅致生活的典范
，如果沒(méi)有上乘的硯臺(tái)，是研磨不出均勻的墨色的。硯臺(tái)，“文房四寶”之一，源于自然，用于雅閣。古有“以文為業(yè)硯為田”之說(shuō)，文人墨客均視硯臺(tái)為知己好友。每方硯都是一冊(cè)永遠(yuǎn)的教科書。它是硯主人深刻而縝密的遐思，它是硯主人風(fēng)致而清澈的雅望。硯，是學(xué)問(wèn)，是涵養(yǎng)，更是修行。本文就給大家講講這一方方“硯臺(tái)”的故事。
旅游世界 2023年3期2023-05-30
- 硯臺(tái)
它們?yōu)檎鋵?。好?span id="lt5ppjz" class="hl">硯臺(tái)對(duì)書法藝術(shù)十分重要，它陪伴文人度過(guò)一生中的絕大部分時(shí)光。相較于文房四寶的筆和墨，硯臺(tái)的使用年限最長(zhǎng)。它質(zhì)地堅(jiān)硬，造型優(yōu)美，可以傳世百年。要想把一方不起眼的石頭雕琢成有美感的硯臺(tái)，全靠雕刻家的構(gòu)思和一雙巧手。文人對(duì)硯的材質(zhì)、顏色、紋理等非常有講究。他們甚至還會(huì)參與制硯，在硯臺(tái)上融入書法、繪畫、詩(shī)詞等藝術(shù)。想要制作一方好硯，首先是選石。匠人會(huì)根據(jù)石頭的材質(zhì)、體積、硬度來(lái)選擇，然后再進(jìn)行打磨、設(shè)計(jì)和雕刻。通常在拿到一塊石頭時(shí)，匠人已經(jīng)根據(jù)這塊
幼兒美術(shù) 2022年2期2022-07-19
- 成語(yǔ)意象中設(shè)計(jì)因子提取及應(yīng)用
子 層次分析法 硯臺(tái) 高山流水引言隨著消費(fèi)者對(duì)物質(zhì)文明發(fā)展的多層次需求以及國(guó)家政策的大力提倡和扶持，文創(chuàng)設(shè)計(jì)行業(yè)迎來(lái)了一派欣欣向榮的景象，各種基于某種文化的文創(chuàng)產(chǎn)品如雨后春筍，然而較少涉及成語(yǔ)方面，導(dǎo)致市面上成語(yǔ)文創(chuàng)產(chǎn)品較少，還不具規(guī)模，以致無(wú)法形成與成語(yǔ)文化相匹配的社會(huì)影響力。中國(guó)成語(yǔ)歷經(jīng)千載，其博大精深、底蘊(yùn)深厚、題材廣泛，蘊(yùn)含著豐富的設(shè)計(jì)資源，將成語(yǔ)文化與設(shè)計(jì)融合，有助于提升產(chǎn)品的差異化、特色化、品牌化[1]。文章以成語(yǔ)意象為立足點(diǎn)和突破點(diǎn)，構(gòu)建成語(yǔ)
設(shè)計(jì) 2022年7期2022-05-25
- 老舍與姚蓬子的硯臺(tái)
熬夜筆耕。一般的硯臺(tái)都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時(shí)悄無(wú)聲息，而姚蓬子的硯臺(tái)底部中間凸出，四周翹起，研墨時(shí)會(huì)像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺(tái)》，善意地將姚蓬子挪輸、調(diào)侃了一番：“我每晚10點(diǎn)必就寢，而對(duì)門兒書屋的主人要辦事到天亮。從10點(diǎn)到天亮，他至少研10次墨，一次比一次響——到夜最靜的時(shí)候，大概連南岸都感到一點(diǎn)震動(dòng)。從我到白象街起，我沒(méi)做過(guò)一個(gè)好夢(mèng)，剛一入夢(mèng)，硯臺(tái)來(lái)了
祝您健康·文摘版 2022年10期2022-04-02
- 太極哲理視角下的太極硯臺(tái)設(shè)計(jì)
極哲理應(yīng)用于太極硯臺(tái)設(shè)計(jì)的可行性，以期解決現(xiàn)有太極硯臺(tái)存在的缺少文化內(nèi)涵等問(wèn)題。通過(guò)闡述太極中的對(duì)立統(tǒng)一、動(dòng)靜結(jié)合和中和之道三組哲理，分析其在視覺(jué)符號(hào)層、行為習(xí)慣層和哲學(xué)思想層中的設(shè)計(jì)應(yīng)用層次，以太極硯臺(tái)為例，分別從外觀、體驗(yàn)、反思三個(gè)層次展開設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出一方太極硯臺(tái)，并通過(guò)對(duì)實(shí)物模型的實(shí)際使用體驗(yàn)，驗(yàn)證了硯臺(tái)設(shè)計(jì)的可行性。融入了太極哲理精髓的太極硯臺(tái)，外觀新穎別致、別具一格，集實(shí)用美觀和文化體驗(yàn)于一身，為相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品提供了設(shè)計(jì)思路，具有參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：
設(shè)計(jì) 2021年23期2021-12-20
- 如何鑒別硯臺(tái)
如果想收藏一方硯臺(tái)，要謹(jǐn)慎入手。注意從以下幾個(gè)方面鑒別：哈氣：哈一口熱氣，水汽凝結(jié)后會(huì)迅速低落，不吃水為好。摸材質(zhì)：好的硯臺(tái)材質(zhì)很潤(rùn)，尤其是從溪水中開采出的硯臺(tái)，品質(zhì)最佳?？醇y理：從硯石的紋理上，我們可以大致地推斷出是哪種硯石，這也是硯臺(tái)收藏者們可以著重看的一個(gè)點(diǎn)。試硯：我們可以用墨塊，試一試發(fā)墨的時(shí)間。好的硯臺(tái)，在正常的水量下，1分鐘之內(nèi)就會(huì)發(fā)墨。敲擊：不同品種的硯臺(tái)，敲擊的聲音也是不同的，我們可以從聲音上，辨別出硯石的致密程度。好的端硯在敲擊時(shí)，會(huì)發(fā)出
戀愛婚姻家庭 2021年33期2021-12-14
- 如何鑒別硯臺(tái)
如果想收藏一方硯臺(tái)，要謹(jǐn)慎入手。注意從以下幾個(gè)方面鑒別：哈氣：哈一口熱氣，水汽凝結(jié)后會(huì)迅速低落，不吃水為好。摸材質(zhì)：好的硯臺(tái)材質(zhì)很潤(rùn)，尤其是從溪水中開采出的硯臺(tái)，品質(zhì)最佳?？醇y理：從硯石的紋理上，我們可以大致地推斷出是哪種硯石，這也是硯臺(tái)收藏者們可以著重看的一個(gè)點(diǎn)。試硯：我們可以用墨塊，試一試發(fā)墨的時(shí)間。好的硯臺(tái)，在正常的水量下，1分鐘之內(nèi)就會(huì)發(fā)墨。敲擊：不同品種的硯臺(tái)，敲擊的聲音也是不同的，我們可以從聲音上，辨別出硯石的致密程度。好的端硯在敲擊時(shí)，會(huì)發(fā)出
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2021年11期2021-12-10
- 硯臺(tái)收藏訣竅
□ 佚 名硯臺(tái)種類有千萬(wàn)種，比較知名的有端硯、歙硯、紅絲硯等。作為投資者，如何選擇有價(jià)值的硯臺(tái)是首要問(wèn)題。專家指出，收藏硯臺(tái)有四個(gè)基本訣竅?？茨眠^(guò)一方硯臺(tái)，首先要看其材質(zhì)、工藝、品相、銘文等。據(jù)專家介紹，硯臺(tái)先要看坑口，看其是否為四大名硯之一、是否為老坑，這些都是重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。硯臺(tái)價(jià)位的高低主要取決于其厚度、大小及形制，進(jìn)而考究其石質(zhì)紋理。另外，雕工也有講究，明清硯臺(tái)的雕工雖更好、更成熟，但素工的文人硯有時(shí)價(jià)位反而更高。紅絲硯賞賞硯的技巧從視覺(jué)過(guò)渡到觸覺(jué)
老年教育 2021年5期2021-05-25
- 從館藏北魏硯臺(tái)看北魏時(shí)期的民族融合及中西文化交流
武志斌摘 要：硯臺(tái)是我國(guó)傳統(tǒng)的文房用具之一，伴隨著中華文明發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程，其不僅是集多種藝術(shù)于一體的實(shí)用器，還是我國(guó)古代歷史文化發(fā)展的獨(dú)特見證者。文章以館藏北魏硯臺(tái)為研究對(duì)象，來(lái)探討北魏平城時(shí)代硯臺(tái)的時(shí)代特點(diǎn)及其所體現(xiàn)的特定歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌特征等。關(guān)鍵詞：硯臺(tái);北魏平城;中西交流;民族融合硯臺(tái)是具有中國(guó)特色的歷史文化發(fā)展的物化反映，其在從簡(jiǎn)單的研磨器逐漸演變的歷史過(guò)程中，集文學(xué)、歷史、雕刻、書法于一體，凝聚了獨(dú)特的中國(guó)文化意象，承載著歷史和文化的傳承
文物鑒定與鑒賞 2021年24期2021-02-24
- 論“硯”的歷史發(fā)展與中國(guó)書畫的關(guān)系
的軌跡。關(guān)鍵詞：硯臺(tái);書畫;歷史發(fā)展1.硯臺(tái)的發(fā)展歷程與特點(diǎn)在我國(guó)最早出現(xiàn)的是石硯。后來(lái)漢代創(chuàng)造了人力制墨，讓墨可以直接在硯上研磨，于是漸漸的硯臺(tái)開始發(fā)展起來(lái)，后來(lái)就出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等。硯臺(tái)是經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，它在不同的時(shí)代形成了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。例如在漢朝時(shí)期，它已經(jīng)是一種追求浪漫主義風(fēng)格的社會(huì)樣式，形成了神秘的社會(huì)風(fēng)尚;漢代硯臺(tái)的裝飾令人耳目一新，它在紋樣上的創(chuàng)新出其不意，各種奇特紋飾在硯臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)，在古拙之中流露出浪漫和神
啟迪·上 2021年10期2021-01-11
- Understanding Chinese Characters
called 硯臺(tái)(yàntai).Before writing or drawing, the writer or painter may fill some water in the sunken part of the slab, and rub an ink stick on the stone to make ink.When the writer needs to have a rest or short leave, he may plac
Special Focus 2019年12期2020-01-08
- 探尋中國(guó)傳統(tǒng)文房器物的當(dāng)代發(fā)展
尋找中國(guó)傳統(tǒng)器物硯臺(tái)的發(fā)展前景，為我國(guó)傳統(tǒng)器物的發(fā)展盡一份力。關(guān)鍵詞：鳳羽硯;鳳羽;硯臺(tái);手工藝0 引言當(dāng)今社會(huì)，人們的生活節(jié)奏日益加快，對(duì)書面書寫設(shè)備的需求也越來(lái)越少，越來(lái)越多的無(wú)紙化辦公，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“文房四寶”的需求越來(lái)越少。然而，所謂文字和語(yǔ)言的交流，不僅僅是為了傳遞信息，還有文字的藝術(shù)美蘊(yùn)含其中。所以，盡管無(wú)紙化辦公的快節(jié)奏交流模式日漸擴(kuò)大，但是人們對(duì)傳統(tǒng)書寫方式和表現(xiàn)方式的熱情從未降低，甚至已經(jīng)脫離了交流的層次，文字書寫更具有藝術(shù)之美。在這
藝術(shù)科技 2019年12期2019-11-23
- 包拯與端硯
州向來(lái)出產(chǎn)一種做硯臺(tái)用的名貴石頭，用這種石頭做出來(lái)的硯臺(tái)就是端硯。自古以來(lái)，天下硯臺(tái)首推端硯，端硯貴比黃金。以前在那地方做官的人，都借著給皇上進(jìn)貢的名目多取幾十倍，拿去送給朝廷里有勢(shì)力的人，以使自己做更大的官。包拯在端州任上時(shí)，仍然用自己破舊的普通硯臺(tái)。有的官員為了討好包拯，送來(lái)了上好的硯臺(tái)，被他隨手推開，并且杖責(zé)行賄官員，讓賄賂者膽戰(zhàn)心驚。當(dāng)包拯在端州的任期滿了，要坐船回去的時(shí)候，送行的百姓要送給他硯臺(tái)，也被包拯謝絕了。從而留下了“不持一硯歸”的千古美談
啟蒙（3-7歲） 2019年9期2019-10-11
- 名特派出所專場(chǎng)（二十六）：硯臺(tái)派出所
慶市墊江縣公安局硯臺(tái)派出所。建所時(shí)間：2003年4月，由原汪家派出所與澄溪派出所硯臺(tái)片區(qū)合并而成。轄區(qū)狀況：硯臺(tái)鎮(zhèn)，以蓮花溪中一石如硯而得名。全鎮(zhèn)面積78平方公里，轄13個(gè)行政村，3個(gè)居委會(huì)，總?cè)丝?.5萬(wàn)人。該鎮(zhèn)距高速路入口近，交通便捷，土地肥沃，地勢(shì)平坦，水、電、氣資源得天獨(dú)厚。警力配備：現(xiàn)有民警5人，輔警3人。榮譽(yù)：2016年、2017年、2018年連續(xù)三年被墊江縣公安局評(píng)為先進(jìn)集體; 2018年獲評(píng)掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)先進(jìn)集體。編輯語(yǔ)：硯臺(tái)盛墨守平安，
派出所工作 2019年11期2019-09-10
- 硯緣
笑，就將此珍貴的硯臺(tái)賜給他。米芾捧著硯臺(tái)興高采烈、手舞足蹈，余墨染了衣服，也不理睬了。宋徽宗嘆說(shuō)，癲名不虛傳啊。從此，“米癲”之名傳遍朝野上下。一次，米芾無(wú)意從民間得到一方珍奇的端硯，此硯據(jù)說(shuō)是唐朝李后主的遺物。此硯很奇妙，大小山峰七十二座，層巒疊嶂，明暗相間，硯池中有天然水波紋，池中碧水蕩漾，別有一番情趣。硯堂中金光閃閃，似白云飄逸，又似山川巍峨壯麗，真是千姿百態(tài)，惟妙惟肖，是大自然的精妙杰作。米芾對(duì)此硯愛不釋手，一刻也不離身，夜里陪著睡，白天捧著看。時(shí)
小小說(shuō)月刊 2019年5期2019-05-20
- 家中的老物件
有個(gè)老物件———硯臺(tái)，它是爺爺送給我的。硯臺(tái)不高，約有兩厘米，接近圓形。它通體深褐色，猜不出用的是何種材料，用手掂一掂，分量極重。它的造型奇特，雕刻精致，可謂一件精品。硯的外圈盤著一條神龍，龍的每一根胡須、每一片鱗片都清晰可見。龍頭龍尾的空隙處雕刻著雅致古樸的祥云，襯托出龍的威嚴(yán)和神韻。記得我小時(shí)候有一次春節(jié)回爺爺家，發(fā)現(xiàn)了這方硯臺(tái)。起初我誤將它當(dāng)成煙灰缸，并“好心”將它從爺爺?shù)臅腊岬搅瞬鑾咨希瑺敔斦{悶兒，得知緣由后笑得合不攏嘴。爺爺小心翼翼地把硯臺(tái)放
作文通訊·初中版 2019年4期2019-05-08
- 硯臺(tái)形制的演變概述
泚筆的工具，又稱硯臺(tái)。從新石器時(shí)期的研磨器到近年來(lái)的新型硯，我國(guó)硯的歷史延綿5000多年，種類達(dá)數(shù)百種，隨著歷史的發(fā)展，不同形制的硯或登臺(tái)或退場(chǎng)，共同演繹了一部燦爛的中國(guó)硯史。關(guān)鍵詞：硯臺(tái);形制;演變本文研究的對(duì)象是—“硯”。硯是一種研墨泚筆的工具，又稱硯臺(tái)。從新石器時(shí)期的研磨器到近年來(lái)的新型硯，我國(guó)硯的歷史延綿5000多年，種類達(dá)數(shù)百種，隨著歷史的發(fā)展，不同形制的硯或登臺(tái)或退場(chǎng)，共同演繹了一部燦爛的中國(guó)硯史。硯的產(chǎn)生和發(fā)展是與中華民族的文明進(jìn)步相適應(yīng)的。
散文百家·下旬刊 2019年1期2019-03-10
- 硯緣
我因在千里之外買硯臺(tái)，和賣硯的妹子結(jié)下了一段莫名的美妙硯緣。時(shí)光回溯到十幾年前，大概是在仲秋時(shí)節(jié)，我和朋友到婺源旅游，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了賣硯臺(tái)的小黃妹子。本人是個(gè)收藏愛好者。同行的劉老板是一位資深的收藏家，他光顧最多的是古玩店。他對(duì)古玩頗有研究，收藏時(shí)間長(zhǎng)，閱歷豐富，眼光獨(dú)到，看到古玩眼睛里總是迸射出智慧的光芒，不僅能說(shuō)出個(gè)一二三，而且往往有獨(dú)到的見解。陪著他轉(zhuǎn)是一個(gè)長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程，聽他的解說(shuō)猶如沐浴春風(fēng)般愜意，痛飲美酒般的享受。碰上中意的古玩或者工藝品
散文百家 2018年12期2018-12-26
- 硯 緣
●楊福成存幾方硯臺(tái)，是文人墨客的一件雅事兒。在我很小的時(shí)候，家里有一方小硯臺(tái)，手巴掌那么大，一邊高一邊低，蓄墨不是太多，周邊有些破損，看上去是有年代了，不知道是不是祖?zhèn)鞯?。我喜歡那方硯，不僅僅是因?yàn)樗俏覔碛械牡谝环匠?，更是因?yàn)樗蚕喙艠阒勺?，如一尊頗富智慧的小佛臥在那兒，讓我開啟開悟，從小就走上了追尋魏晉墓志和民間書風(fēng)的道路。后來(lái)不知道咋回事兒，那方硯臺(tái)突然就不見了，怎么找也找不著，它究竟去了哪兒，至今我也想不明白?；蛟S是無(wú)緣吧，人生有意無(wú)緣的事兒太多了
雜文月刊 2018年13期2018-11-14
- 有用和沒(méi)用
他。過(guò)了一會(huì)兒，硯臺(tái)里的墨干了，王安石剛要起身去添點(diǎn)兒水，地方官突然湊過(guò)來(lái)，神秘兮兮地說(shuō)：“大人工作這么忙，還要給硯臺(tái)添水，多麻煩啊，要是有一個(gè)硯臺(tái)不用添水，哈一口氣就能自動(dòng)出水，那該多方便呀！”王安石笑道：“世上哪有這樣的硯臺(tái)？”地方官忙從兜里掏出一塊硯臺(tái)，說(shuō)：“大人，這就是那方寶硯，墨干了也不用加水，哈一口氣就行了。”說(shuō)完，張開大嘴哈了一下，果然從硯臺(tái)里慢慢滲出水來(lái)。王安石出去從外面提了一桶水進(jìn)來(lái)，問(wèn)他：“這桶水值多少錢？”地方官輕蔑地說(shuō)：“一桶水能值
百姓生活 2018年10期2018-11-05
- 一方硯臺(tái)散墨香
爸！您怎么能把那硯臺(tái)給捐出去呢？您平時(shí)愛收藏硯臺(tái)，我就當(dāng)您是花錢買個(gè)開心，可您也不能把那方硯臺(tái)捐出去呀！”王教授的兒子小王最近聽聞父親把前些年花了大價(jià)錢買回來(lái)的硯臺(tái)捐贈(zèng)給博物館后，天天在家里心急火燎的。王教授是著名大學(xué)中文系的教師，生于書香世家，更寫得一手好字。除了鉆研學(xué)問(wèn)，他只有一個(gè)愛好，那就是收藏硯臺(tái)。他總覺(jué)得安然落在讀書人窗前、與主人共享一盞茶香、伴主人在燈下寫寫畫畫的硯臺(tái)是有靈性的。在別人還在玩鬧的年紀(jì)，王教授就被他的爺爺關(guān)在家里抄寫《千字文》《三
高中時(shí)代 2018年10期2018-10-25
- 墨錠和硯臺(tái)
趙元波墨錠和硯臺(tái)是一對(duì)形影不離的好朋友，它們通力合作，為主人提供寫字用的墨汁。主人要寫字的時(shí)候，總是先在硯臺(tái)里倒上點(diǎn)兒水，然后拿起墨錠在硯臺(tái)里磨。硯臺(tái)忍住身上刺骨的疼痛，任憑墨錠在身上來(lái)回地磨，不大一會(huì)兒，硯臺(tái)里就有了一汪濃黑的墨汁。主人拿起毛筆，蘸飽了墨汁，一番龍飛鳳舞后，一幅漂亮的書法作品赫然出現(xiàn)在人們眼前，大伙兒都說(shuō)這字寫得好。時(shí)間長(zhǎng)了，硯臺(tái)被磨出了一個(gè)窩窩。毛筆為硯臺(tái)憤憤不平，對(duì)硯臺(tái)說(shuō)：“你就這樣一輩子讓墨錠在自己身上磨來(lái)磨去，身子都被磨得洼下去，
意林·少年版 2018年12期2018-07-04
- 殘破的傳家寶
。徐仁智拿起一方硯臺(tái)，感嘆說(shuō)：“這還是我送給令尊大人的，看著這方硯臺(tái)，往事歷歷在目，如今卻是物是人非，恩人已不在人世?！蹦鞘且环綒埰频?span id="phvtlzv" class="hl">硯臺(tái)，硯臺(tái)中間有一條修補(bǔ)線痕，說(shuō)明硯臺(tái)曾被摔成兩半，后被能工巧匠粘貼好了。這方硯臺(tái)在現(xiàn)存的幾方硯臺(tái)中是最不起眼的，梅超然忍不住好奇地問(wèn)道：“徐兄，這種硯臺(tái)價(jià)值并不高，普通讀書人都買得起，你為什么要送一方殘破的硯臺(tái)給我父親？”徐仁智苦笑著說(shuō)：“令尊大人為官清正，兩袖清風(fēng)，從不收禮。這方硯臺(tái)若不是有些殘破，他是不會(huì)收的?！毙烊手?/div>
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2018年5期2018-06-14
- 硯緣
楊福成存幾方硯臺(tái)，是文人墨客的一件雅事兒。在我很小的時(shí)候，家里有一方小硯臺(tái)，手巴掌那么大，一邊高一邊低，蓄墨不是太多，周邊有些破損，看上去是有年代了，不知道是不是祖?zhèn)鞯?。我喜歡那方硯，不僅僅是因?yàn)樗俏覔碛械牡谝环匠帲且驗(yàn)樗蚕喙艠阒勺?，如一尊頗富智慧的小佛臥在那兒，讓我開啟開悟，從小就走上了追尋魏晉墓志和民間書風(fēng)的道路。后來(lái)不知道咋回事兒，那方硯臺(tái)突然就不見了，怎么找也找不著，它究竟去了哪兒，至今我也想不明白?；蛟S是無(wú)緣吧，人生有意無(wú)緣的事兒太多了，雜文月刊 2018年7期2018-05-14
- 老舍與姚蓬子的硯臺(tái)
熬夜筆耕。一般的硯臺(tái)都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時(shí)悄無(wú)聲息，而姚蓬子的硯臺(tái)底部中間凸出，四周翹起，研墨時(shí)會(huì)像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺(tái)》，善意地將姚蓬子挪輸、調(diào)侃了一番：“我每晚10時(shí)必就寢，而對(duì)門兒書屋的主人要辦事到天亮。從10時(shí)到天亮，他至少研十次墨，一次比一次響——到夜最靜的時(shí)候，大概連南岸都感到一點(diǎn)震動(dòng)。從我到白象街起，我沒(méi)做過(guò)一個(gè)好夢(mèng)，剛一入夢(mèng)，硯臺(tái)來(lái)了一祝您健康·文摘版 2018年4期2018-05-14
- 有用和沒(méi)用
他。過(guò)了一會(huì)兒，硯臺(tái)里的墨干了，王安石剛要起身去添點(diǎn)兒水，地方官突然湊過(guò)來(lái)，神秘兮兮地說(shuō)：“大人工作這么忙，還要給硯臺(tái)添水，多麻煩啊，要是有一個(gè)硯臺(tái)不用添水，哈一口氣就能自動(dòng)出水，那該多方便呀！”王安石笑道：“世上哪有這樣的硯臺(tái)？”地方官忙從兜里掏出一塊硯臺(tái)，說(shuō)：“大人，這就是那方寶硯，墨干了也不用加水，哈一口氣就行了。”說(shuō)完，張開大嘴哈了一下，果然從硯臺(tái)里慢慢滲出水采。王安石出去從外面提了一桶水進(jìn)來(lái)，問(wèn)他：“這桶水值多少錢？”地方官輕蔑地說(shuō)：“一桶水能值益壽寶典 2018年31期2018-01-26
- 殘破的傳家寶
。徐仁智拿起一方硯臺(tái)，感嘆說(shuō)：“這還是我送給令尊大人的，看著這方硯臺(tái)，往事歷歷在目，卻不承想如今物是人非，恩人已不在人世。”那是一方殘破的硯臺(tái)，硯臺(tái)中間有一條修補(bǔ)線痕，說(shuō)明原先曾被摔成兩半，被能工巧匠粘貼上去的。這方硯臺(tái)在現(xiàn)存的幾方硯臺(tái)中是最不起眼的，梅超然忍不住好奇地問(wèn)道：“徐兄，這種硯臺(tái)價(jià)值并不高，普通讀書人都買得起，你為什么要送一方殘破的硯臺(tái)給我父親？”徐仁智苦笑著說(shuō)：“令尊大人為官清正，兩袖清風(fēng)，從不收禮。這方硯臺(tái)如不是有些殘破，他是不會(huì)收的?！毙?/div>民間故事選刊·上 2017年12期2018-01-02
- 老舍先生與鄰居的硯臺(tái)
熬夜筆耕。一般的硯臺(tái)都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時(shí)悄無(wú)聲息，而姚蓬子的硯臺(tái)底部中間凸出，四周翹起，研墨時(shí)會(huì)像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺(tái)》，善意地將姚蓬子揶揄、調(diào)侃了一番：“我每晚10時(shí)必就寢，而對(duì)門兒書屋的主人要辦事到天亮。從10時(shí)到天亮，他至少研十次墨，一次比一次響——到夜最靜的時(shí)候，大概連南岸都感到一點(diǎn)震動(dòng)。從我到白象街起，我沒(méi)做過(guò)一個(gè)好夢(mèng)，剛一入夢(mèng)，硯臺(tái)來(lái)了一戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2017年11期2017-11-08
- 老舍先生與姚蓬子的硯臺(tái)
熬夜筆耕。一般的硯臺(tái)都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時(shí)悄無(wú)聲息，而姚蓬子的硯臺(tái)底部中間凸出，四周翹起，研墨時(shí)會(huì)像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺(tái)》，善意地將姚蓬子揶揄、調(diào)侃了一番：“我每晚10時(shí)必就寢，而對(duì)門兒書屋的主人要辦事到天亮。從10時(shí)到天亮，他至少研十次墨，一次比一次響——到夜最靜的時(shí)候，大概連南岸都感到一點(diǎn)震動(dòng)。從我到白象街起，我沒(méi)做過(guò)一個(gè)好夢(mèng)，剛一入夢(mèng)，硯臺(tái)來(lái)了一百年潮 2017年6期2017-06-27
- 宋代文人雅趣對(duì)硯臺(tái)制作的影響
會(huì)參與設(shè)計(jì)與制作硯臺(tái)。他們將繪畫書法、詩(shī)詞歌賦等藝術(shù)表現(xiàn)形式融入硯臺(tái)的制作中。受文人雅趣影響的硯臺(tái)，其形制與紋飾不同于以往，在方寸片石之間凝聚了文人的思想情懷，風(fēng)格質(zhì)樸典雅，成為后世尊崇的典范。【關(guān)鍵詞】宋代；文人雅趣；硯臺(tái)；形制；紋飾宋代是我國(guó)歷史上硯業(yè)最興旺蓬勃的發(fā)展時(shí)期，宋代的統(tǒng)治者鑒于前朝藩鎮(zhèn)軍閥割據(jù)的教訓(xùn)，以文治國(guó)，重文輕武的風(fēng)尚，使得宋朝成為中國(guó)文化史上舉足輕重的朝代。崇文使文人的社會(huì)地位得到很大提升，文人階層的壯大，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想、文化藝術(shù)都美術(shù)界 2017年4期2017-06-22
- 寶硯一方，書香悠長(zhǎng)
這磨墨，就少不了硯臺(tái)。所謂“武夫?qū)殑?，文人寶硯”，文人?span id="fzjl5n9" class="hl">硯臺(tái)，就好比俠士的神兵利器一樣呢。硯臺(tái)不僅是古代讀書人不可或缺的“武器裝備”，而且它堅(jiān)固耐磨，能一輩子陪在主人左右甚至傳給后代子孫，所以古人又親切地稱它為“石友”，把它看作是文房四寶之首，在它身上寄托了很多美好的愿望，編織了許多傳說(shuō)故事。據(jù)說(shuō)唐代端州（今廣東省肇慶市一帶）有一位梁生進(jìn)京趕考?？荚嚹翘?，大雪紛飛，考生們磨出的墨汁都凍成了冰，無(wú)法書寫，唯有梁生用的是家鄉(xiāng)產(chǎn)的端硯，墨汁始終沒(méi)有結(jié)凍。過(guò)了一會(huì)學(xué)苑創(chuàng)造·B版 2017年5期2017-05-13
- 老舍先生與鄰居的硯臺(tái)
老舍先生與鄰居的硯臺(tái)抗戰(zhàn)時(shí)期，老舍先生一度移居重慶市渝中區(qū)白象街88號(hào)《新蜀報(bào)》報(bào)館院內(nèi)的一間小屋居住。他的生活極有規(guī)律，白天奮筆疾書，晚上絕不熬夜，10點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)就寢。而他的鄰居姚蓬子則是個(gè)夜貓子，一到深夜就文思泉涌，熬夜筆耕。一般的硯臺(tái)都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時(shí)悄無(wú)聲息，而姚蓬子的硯臺(tái)底部中間凸出，四周翹起，研墨時(shí)會(huì)像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺(tái)》，善意地將姚蓬子戀愛婚姻家庭 2017年33期2017-01-28
- 誠(chéng)信硯臺(tái)
□蔣詩(shī)經(jīng)誠(chéng)信硯臺(tái)□蔣詩(shī)經(jīng)華二是一個(gè)慣偷，可每次被抓后，都因偷盜額不高，過(guò)不多久便被放出來(lái)。這天，華二進(jìn)了一戶人家，沒(méi)找著什么值錢的東西。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)書櫥里有一個(gè)灰撲撲的舊盒子，就順手把盒子放進(jìn)大衣兜里。回家后，華二打開盒子，里面是黃布包著的一方硯臺(tái)，硯臺(tái)底部刻著“誠(chéng)信”兩個(gè)字。華二拿出硯臺(tái)，來(lái)到當(dāng)?shù)刈钣忻墓磐娴辍颀S。墨玉齋的老板叫胡深流，是當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)?shù)墓磐嫔獭Ｄ翘?，胡深流正好在店里，拿?span id="llj5jzh" class="hl">硯臺(tái)端詳了一會(huì)兒，還給華二說(shuō)：“現(xiàn)代工藝品，不收?！背隽四颀S，微型小說(shuō)選刊 2016年10期2016-12-07
- 研兮歸來(lái)—翰典藝術(shù)館走進(jìn)青州歷代硯臺(tái)展綜述
藏的近兩百方歷代硯臺(tái)。青州歷史悠久，人杰地靈，被歷代佛家尊為寶地，龍興寺佛像遺存是人類瑰寶，宋代范仲淹、歐陽(yáng)修等文豪在青州為官留下不朽傳說(shuō)，詞人李清照在歸來(lái)堂詠出千古絕唱，青州還是紅絲硯的故鄉(xiāng)，在唐代就已經(jīng)聞名于世。時(shí)光流逝，紅絲硯的興衰也隨著歷史的變遷起起伏伏，時(shí)至今日，振興和發(fā)展紅絲硯已成了我們當(dāng)代硯人的責(zé)任。硯臺(tái)作為重要的書寫工具伴隨著中華文明的悠久歷史一路走來(lái)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中硯臺(tái)一直被歷代文人所珍視。此次展覽分為三部分，第一部分為漢唐宋硯，從商文藝生活·上旬刊 2016年4期2016-05-30
- 硯臺(tái) 中國(guó)文人的精神容器
”，治國(guó)安邦卻要硯臺(tái)里細(xì)磨慢研。一方小小的硯臺(tái)，就是文人士大夫的“槍桿子”?！俺帯蓖ā把小?。硯是磨墨的學(xué)問(wèn)，而研則是治國(guó)的方針。文人士大夫階層對(duì)于“文房四寶”的推崇，其實(shí)就是對(duì)自己合法性的肯定。今天，隨著科技的發(fā)展，人們書寫的形式正在發(fā)生了質(zhì)的變化。毛筆早已退出了歷史舞臺(tái)，為毛筆書寫而生的硯臺(tái)，正在面臨“無(wú)用武之地”的尷尬處境：實(shí)用性正變得越來(lái)越弱，似乎正在變成這個(gè)時(shí)代的“闌尾”。而作為硯臺(tái)的最大粉絲，文人的地位也江河日下，文人處境不妙，文房地位不保。有人中國(guó)周刊 2016年4期2016-04-16
- 說(shuō)硯臺(tái)
● 趙國(guó)偉說(shuō)硯臺(tái)● 趙國(guó)偉說(shuō)起華夏文明數(shù)呀數(shù)不完，要說(shuō)喜歡就屬文房四寶那方硯。長(zhǎng)的短的扁的圓的各不同，孕育出無(wú)數(shù)經(jīng)典一代代往下傳。提起古老硯臺(tái)感慨萬(wàn)萬(wàn)千，沉睡萬(wàn)年斧劈刀刻走到書案前。黑的灰的紫的黃的色不同，歷盡磨難飽含多少苦辣和心酸。說(shuō)起那硯臺(tái)，就像一方田，多少人辛勤耕耘從不厭倦。揮灑出豪放，寫意出驚嘆，一脈書香纏纏綿綿一生結(jié)為伴。說(shuō)起那硯臺(tái)，自古胸懷寬，滿肚子墨水卻從來(lái)不多言。任憑墨來(lái)研，任隨筆來(lái)蘸，無(wú)悔無(wú)怨堂堂正正端坐天地間。地 址：黑龍江省電力線路器音樂(lè)天地(音樂(lè)創(chuàng)作版) 2016年12期2016-04-03
- 哀
書桌上放著巨大的硯臺(tái)墨汁已經(jīng)發(fā)臭硯臺(tái)，我身上的一個(gè)器官將和主人同歸腐朽我記起來(lái)了這硯臺(tái)，是朋友送的事實(shí)上我可以卸下這個(gè)零件卸下它來(lái)喂養(yǎng)狗、鴿子我沒(méi)有我打翻了硯臺(tái)心臟黑得像我不敢說(shuō)出的愛恨快樂(lè)的，動(dòng)蕩的黑什么可以把我洗干凈我越洗越黑。越洗越破我把我洗成了楚系的鳥蟲書洗成長(zhǎng)條的墨塊可以直接在硯臺(tái)上研磨我立在黑色的句子里看啊，來(lái)勾我魂魄的那個(gè)人竟然坐在席上筵席完畢他用我的句子畫下孤松一枝題款“哀”西部 2015年3期2015-11-18
- 清代硯臺(tái)的種類和藝術(shù)特點(diǎn)研究
要】文房四寶中的硯臺(tái)不單是文具，更是集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品。硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其使用價(jià)值，成為文人墨客收藏對(duì)象，愛硯者最愛清代硯臺(tái)。【關(guān)鍵詞】硯臺(tái) 種類 藝術(shù)特點(diǎn) 鑒賞筆墨紙硯是中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶，筆者以為硯臺(tái)最有資格端端正正地穩(wěn)坐在“不朽”二字上，她的壽命與石頭同在。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，硯臺(tái)已不再是單純的文具，而成為集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品。硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值逐漸超越了其使用價(jià)值，成為文人墨客收藏的對(duì)象。清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大，硯材更加豐富，紋文物鑒定與鑒賞 2015年5期2015-06-29
- 硯臺(tái)的收藏與鑒賞
劉鳳硯臺(tái)是我國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，書寫工具的現(xiàn)代化，硯臺(tái)的實(shí)用性越來(lái)越被藝術(shù)觀賞性所取代，更多的是成為人們的觀賞品、收藏品。但無(wú)論硯臺(tái)功能怎樣變化，歷代文人雅士對(duì)其鐘愛始終不渝，尤其是端硯、歙硯，更以其精湛的雕刻藝術(shù)而名揚(yáng)海內(nèi)外?，F(xiàn)將硯臺(tái)的鑒賞方法介紹如下。看。就是看硯的質(zhì)、工、品、銘、飾、新舊程度和修理與否等。硯經(jīng)過(guò)修補(bǔ)，其補(bǔ)過(guò)的地方顏色與硯的原色總有差別，因修補(bǔ)之處有樹脂等化學(xué)膠水，會(huì)比四周的原色顯得亮些。摸。拿到一方硯臺(tái)后，用手摸一摸老友 2015年5期2015-06-10
- 黃海濤 與美麗“硯遇”
擺放著800余方硯臺(tái)，漫步其間，歷朝各代古硯競(jìng)相輝映，現(xiàn)代生活與歷史場(chǎng)景交融成趣，這家小型的‘私人博物館’已經(jīng)給每一位到訪者營(yíng)造出濃厚的文化境界?！边@是一位“硯友”描述第一次探訪春秋硯社所觀所感，春秋硯社社長(zhǎng)正是業(yè)內(nèi)頗有盛名的硯臺(tái)收藏家黃海濤。黃海濤，字孟玄，號(hào)開悟堂主人、悟塵居士，河南杞縣人，中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)硯研究會(huì)春秋硯社社長(zhǎng)。這位一臉和氣笑容的河南漢子從上世紀(jì)80年代中期起，足跡踏遍中國(guó)各地，行程數(shù)萬(wàn)公里，然而，他從不寄情于山水，只為中華兒女 2015年1期2015-01-22
- “中國(guó)硯村”大畈村
80%的村民從事硯臺(tái)及鎮(zhèn)紙、硯盒、硯盒油漆包裝等生產(chǎn)，將硯臺(tái)推上了規(guī)?；a(chǎn)經(jīng)營(yíng)之路，該村也因硯產(chǎn)品銷售全國(guó)各地和世界各地而被譽(yù)為“中國(guó)硯村”，續(xù)寫了歙硯輝煌，并榮獲省級(jí)“一村一品”示范村稱號(hào)。大畈人歙硯之路一進(jìn)大畈村就能聽到陣陣“呲呲”聲，這是切割、打磨硯石發(fā)出的聲音。該村從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村一躍成為遠(yuǎn)近聞名的“中國(guó)硯村”，用了數(shù)十年的時(shí)間。1982年大畈村民便開始從事硯石販運(yùn)，后來(lái)，為了保護(hù)硯石資源，提高其開發(fā)附加值，鄉(xiāng)政府采取措施，禁止販運(yùn)，并聘請(qǐng)著名硯雕江西農(nóng)業(yè) 2014年12期2014-12-23
- 從南越與閩越的硯臺(tái)出臺(tái)比較兩地的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程
廖松添[摘 要]硯臺(tái)是一個(gè)地區(qū)文明進(jìn)程的客觀反映，本文依據(jù)南越和閩越考古出土的硯臺(tái)探討兩地的文明進(jìn)程，得出南越的社會(huì)發(fā)展優(yōu)于閩越，并分析該結(jié)論的歷史原因。[關(guān)鍵詞]硯臺(tái)；南越；閩越；社會(huì)發(fā)展進(jìn)程漢初采取休養(yǎng)生息政策，使得因秦末戰(zhàn)亂而倍受摧殘的社會(huì)得以恢復(fù)，文化教育事業(yè)隨之而得以發(fā)展。南越和閩越是西漢南方的兩個(gè)割據(jù)政權(quán)，近年來(lái)隨著兩越研究的深入，兩越的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程研究也卓有成效。本文希望以出土的硯臺(tái)為載體，分析比較閩越和南越的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，并解釋該現(xiàn)象產(chǎn)生的黑龍江史志 2014年13期2014-11-24
- 一方硯臺(tái)
貝那個(gè)黑不溜秋的硯臺(tái)。父親平時(shí)很少用它，逢年過(guò)節(jié)才拿出一用，用后會(huì)將硯臺(tái)洗干凈，輕輕擦干，收在寫字臺(tái)的抽屜里，鎖起來(lái)，不讓誰(shuí)碰一下。那年端午節(jié)，父親鋪紙研墨正寫對(duì)聯(lián)，恰逢村民請(qǐng)父親開證明，趁父親離開，我偷偷地溜了進(jìn)去，拿起硯臺(tái)一看，左方刻有圖案，一位古代老頭悠閑地坐在樹下，四周磨得油光錚亮，也沒(méi)什么好看。我正把硯臺(tái)放回原處，父親拍了下我的頭兇巴巴地說(shuō)，丫頭，這是你能動(dòng)的嗎？我看著兇巴巴的父親，一言不發(fā)。那以后，父親更加呵護(hù)硯臺(tái)，輕易不拿出來(lái)，寫字畫畫皆用普遼河 2014年10期2014-11-05
- 詮釋宋代硯臺(tái)蘊(yùn)含的人文情懷
摘要：硯臺(tái)是我國(guó)特有的文書工具，是文房四寶之一。其歷史悠久，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是一種綜合藝術(shù)品。其成為一種特有的文化現(xiàn)象，成為中華文明的重要組成部分，是中華文明得以延續(xù)的載體，是中國(guó)文人情懷的重要表現(xiàn)形式，是中華文化對(duì)外交流的重要途徑，對(duì)民間文化和普通百姓產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文主要從文人用硯、官員用硯、學(xué)子用硯、宮廷用硯及民間用硯等幾方面來(lái)詮釋硯臺(tái)所蘊(yùn)含的人文情懷，以揭示硯臺(tái)除了實(shí)用價(jià)值、欣賞價(jià)值、歷史價(jià)值外，還蘊(yùn)含著深厚的文化價(jià)值和人文精神。正是這種精神文藝生活·上旬刊 2014年9期2014-09-27
- 誠(chéng)信硯臺(tái)
是黃布包著的一方硯臺(tái)，硯臺(tái)底部刻著“誠(chéng)信”兩個(gè)字。華二拿出硯臺(tái)，來(lái)到當(dāng)?shù)刈钣忻墓磐娴辍澳颀S”。墨玉齋的老板叫胡深流，是當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)?shù)墓磐嫔?，?jù)說(shuō)他出道以來(lái)，就沒(méi)有“打眼”過(guò)。說(shuō)來(lái)也巧，胡深流那天正好在店里，他拿起硯臺(tái)端詳了一會(huì)兒，隨手還給華二，說(shuō)：“現(xiàn)代工藝品，不收。”出了墨玉齋，走到護(hù)城河邊，華二覺(jué)得那塊沉甸甸的硯臺(tái)放在兜里挺礙事，就順手掏出來(lái)，用力地扔向了河心。硯臺(tái)在水中連續(xù)打了幾個(gè)水漂，慢慢沉入了水底。華二自嘲地想，費(fèi)了老大的勁，竟然只偷了個(gè)不值錢故事會(huì) 2014年17期2014-08-27
- 硯臺(tái)里的風(fēng)雅
興業(yè) 編輯/渡茳硯臺(tái)里的風(fēng)雅撰文/關(guān)興業(yè) 編輯/渡茳明代陳繼儒在《妮古錄》中指出：“文人之有硯，猶美人之有鏡也。一生之中最相親傍?！毙蜗蟮谋扔鞯莱隽斯糯娜伺c硯之間難舍難分的關(guān)系。蘇軾的一首《硯銘》印證了這一點(diǎn)：“與居士，同出入，更夷，無(wú)燥濕?！笨梢?，古代文人不僅把硯臺(tái)當(dāng)作“研墨使和濡”的工具，同時(shí)也將其納入收藏、品評(píng)與記載的范圍之中。星梅花樁歙硯文人用硯——“左思裁賦日，王充作論年”“左思裁賦日，王充作論年?！边@是唐代詩(shī)人李嶠詠硯詩(shī)的首聯(lián)。作者在詩(shī)中采用中華民居 2014年9期2014-07-18
- 硯臺(tái)還是釘著好
時(shí)每名議員有石制硯臺(tái)、銅質(zhì)墨盒、帶銅套的毛筆等辦公用具，一個(gè)會(huì)議廳之內(nèi)就有硯臺(tái)、墨盒、毛筆八百套之多，一旦“羅漢”們火并起來(lái)，登時(shí)筆硯橫飛，墨汁如雨，場(chǎng)面相當(dāng)火爆。曹錕賄選的時(shí)候，親自臨場(chǎng)督選。當(dāng)他走到北京議員國(guó)民黨員呂復(fù)席前時(shí)，發(fā)現(xiàn)他未選自己，竟附耳輕語(yǔ)：“為何不選曹某？”不料呂復(fù)怒喝道：“你要能做總統(tǒng)，天下人都能做總統(tǒng)了。你要是當(dāng)了總統(tǒng)，總統(tǒng)也就不是總統(tǒng)了?！闭f(shuō)罷，隨手操起桌上的硯臺(tái)向曹錕擲去。后來(lái)，北京國(guó)會(huì)內(nèi)的管理員怕文具傷人，便把八百只硯臺(tái)、墨盒都百家講壇 2014年10期2014-02-11
- 話說(shuō)硯臺(tái)
佚 名硯臺(tái)與筆、墨、紙是中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶。 硯用于研墨，盛放磨好的墨汁和掭筆。因?yàn)槟ツ?，所以有一塊平坦的地方；因?yàn)槭⒛?，所以有一個(gè)凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也?！?span id="5vntl5l" class="hl">硯臺(tái)又稱研，是一種研墨的工具，它是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。最早出現(xiàn)的硯臺(tái)是石硯。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺(tái)開始發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、木胎漆砂硯等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現(xiàn)。唐代是硯臺(tái)的重要發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了國(guó)學(xué) 2009年8期2009-09-04
- 硯
使用?？删褪沁@塊硯臺(tái),卻偏偏被他們的處長(zhǎng)相中了。處長(zhǎng)從來(lái)沒(méi)到他家串過(guò)門,自從有了這塊硯臺(tái),他專門來(lái)看過(guò)三次,每次都又看、又摸、又敲,辨色、聽聲、揣摩石性,好似考古一樣不斷研究、觀賞,贊嘆不絕,愛不釋手。特別是有一次竟然注水、研墨、蘸筆……試驗(yàn)了半天,這使他心里突突直跳,他真怕處長(zhǎng)拉下臉來(lái),把這塊硯臺(tái)給揣走了。他知道處長(zhǎng)是個(gè)很有雅興的人,喜歡書法,也喜歡舊體詩(shī)詞,常常舞文弄墨,吟吟寫寫,雖不甚精,也有個(gè)半仙之體,市內(nèi)此類活動(dòng)他都不請(qǐng)自到。所以,對(duì)他這塊硯臺(tái)有民間故事選刊·上 2001年2期2001-06-14
- 硯臺(tái)的起源
富蘭中國(guó)人何時(shí)用硯臺(tái)，恐怕至今還是個(gè)謎。作為研墨工具，硯臺(tái)是伴隨著墨的發(fā)展而發(fā)展的。從大量的考古遺存看，都曾發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的研磨器，由于制作粗糙，造型簡(jiǎn)陋，很難稱得上是后世意義上的硯臺(tái)。1980年，我國(guó)考古工作者在陜西臨潼姜寨遺址的一個(gè)原始人骨架旁，發(fā)現(xiàn)了一塊石硯，上面還蓋有石蓋，硯臺(tái)旁有黑色顏料(氧化錳)數(shù)塊和灰色陶質(zhì)水孟等共五件，構(gòu)成了一套完整的彩繪陶器工具。姜寨出土的石硯，已經(jīng)不是一般的研磨器，它比較接近后世的硯臺(tái)了。這一發(fā)現(xiàn)，把硯臺(tái)的歷史，上推到青年文摘·上半月 1986年9期1986-11-01
- 硯緣