楊佩昀　王森

【摘 要】 意識形態(tài)學習是思想政治教育的重要組成部分，對思想政治教育有著重要的意義。由于西方意識形態(tài)強力滲透的壓力、國內(nèi)各種社會思潮涌動帶來的挑戰(zhàn)以及網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播方式帶來的挑戰(zhàn)等方面的原因，我國意識形態(tài)在思想政治教育方面還面臨諸多挑戰(zhàn)。通過加強馬克思主義的主導作用，引導大眾對各種思潮的認知，大力加強網(wǎng)絡(luò)新媒體陣地建設(shè)等措施，切實解決意識形態(tài)在思想政治教育中面臨的諸多問題，完善意識形態(tài)在思想政治教育的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】 意識形態(tài) 思想政治教育 構(gòu)建

十九大報告提出“要不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導權(quán)和話語權(quán)”。意識形態(tài)工作關(guān)系到黨的事業(yè)的生死存亡，牢牢的把握意識形態(tài)管理權(quán)和話語權(quán)對國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢的實現(xiàn)具有十分重要的作用。當前，我國意識形態(tài)在思想政治教育中面臨著諸多挑戰(zhàn)，要把意識形態(tài)教育放到國家安全的高度認真對待，切實提高意識形態(tài)教育的針對性。

一、意識形態(tài)的內(nèi)涵與特點

意識形態(tài)最早是德·特拉西在其著作《意識形態(tài)原理》中創(chuàng)造出來的，指的是向人們揭示觀念的成見的根源的“觀念科學”。之后，在1845年秋至1846年5月馬克思恩格斯共同纂寫了《德意志意識形態(tài)》一文曾指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”。 [1]隨著社會的發(fā)展，特別是信息技術(shù)的興起、網(wǎng)絡(luò)新媒體的興起，意識形態(tài)在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜絹碓街匾慕巧?，因此，意識形態(tài)也相應出現(xiàn)了日?；⒎柣?、多元化的現(xiàn)象與趨勢。

（一）意識形態(tài)日?；?/p>

意識形態(tài)日常化是指意識形態(tài)不再是高高在上、晦澀難懂的理論觀念，而是以現(xiàn)代傳媒作為意識形態(tài)的載體塞入了大眾的日常生活中。在實際生活中，一方面意識形態(tài)的價值追求轉(zhuǎn)化為切合實際的可操作的制度，在滿足人民物質(zhì)和精神方面需求的同時使大眾認同中國特色社會主義意識形態(tài);另一方面，社會意識形態(tài)也從不斷發(fā)展的社會生活實踐中吸取養(yǎng)分，能夠用群眾喜聞樂見的方式真實地傳達思想，使群眾在日常生活和精神的消費中將主流價值體系和生活方式內(nèi)化為一種本質(zhì)的力量。

（二）意識形態(tài)符號化

意識形態(tài)符號化是指意識形態(tài)已不僅限于以概念、邏輯、理論等傳統(tǒng)方式表達出來，而是借助于大眾媒介、商業(yè)廣告、品牌服飾等具有符號象征的方式呈現(xiàn)出來，并滲透到人的思想世界中，對人們的現(xiàn)實生活產(chǎn)生諸多方面的影響。在這種情形下，意識形態(tài)自然也會相應地發(fā)生內(nèi)容與形式上的變化，它已不完全存在于“被各種不同上層建筑所反映出來的異化了的意識之中”，而是“存在于各個層面的結(jié)構(gòu)性符碼的普遍化之中” ，[2]即意識形態(tài)演化成為了一種符號性的存在。

（三）意識形態(tài)多元化

意識形態(tài)的多元化在一定程度上使得人們思想迷茫、歸屬感缺失，在自我與社會的關(guān)系中沒有合理的定位，特別是在國家認同、政府權(quán)威認同和政治信仰認同等方面出現(xiàn)了危機。改革開放40年來我國的經(jīng)濟高速發(fā)展極大地改善和提高了人民的物質(zhì)文化水平，但是，在世界范圍內(nèi)仍是發(fā)展中國家的身份屬性并沒有真正改變，。這些現(xiàn)狀如果得不到正確的認識，就會逐漸消減社會成員對國家的認同度和對本民族的自豪感。

二、意識形態(tài)在思想政治教育中面臨的挑戰(zhàn)

意識形態(tài)的特點決定了當前思想政治教育的重要性。思想政治教育一直以來都是我們工作的生命線，思想政治教育是弘揚社會主義意識形態(tài)的主陣地，重視思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。在當代多元文化并存、各種思潮相互交錯激蕩的社會環(huán)境下，思想政治教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（一）西方意識形態(tài)的強力滲透

在西方資產(chǎn)階級看來，以“自由、民主、平等”為核心的西方價值觀，是人類社會的美好追求，是社會發(fā)展的目標方向，以美國為首的西方國家認為自己“有‘責任和‘義務來維護和捍衛(wèi)這種價值觀”。[3]目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會階層分化和利益多元化對人們的思想價值取向產(chǎn)生了很大的影響。隨著我國的快速崛起，西方資本主義國家對我國意識形態(tài)的滲透力度日漸加大。

在滲透方式上，西方的意識形態(tài)隱藏于高科技文化、娛樂文化之中，深深地影響著青年一代。西方向我國推銷其所謂的普世價值，就是宣揚西方資本主義語境下的民主與自由，并其視作政治是否民主、制度是否先進的唯一標準。在滲透途徑上，他們通過項目資助、交流合作、傳教等方式，向我國兜售、傳播西方的價值觀，貶低馬克思主義在當代中國的價值和指導意義，使我國人民對西方價值觀產(chǎn)生盲目崇拜心理，從根本上動搖人民對自己國家、民族和文化的認同。西方通過各種途徑，以潛移默化的方式滲入到人名的思想意識之中，深刻的影響著人民的思維方式、價值觀念和行為方式，慢慢地消除了我國主流意識形態(tài)影響力和凝聚力，從而影響著我國思想政治教育工作的開展。

（二）國內(nèi)各種思潮涌動帶來的挑戰(zhàn)

改革開放40年以來，隨著各種社會思潮涌起，影響著人民的生活和需求。朱漢國學者曾提出，“任何一種社會思潮，都是由很多人的思想觀點、感情意志和愿望要求等諸多因素匯合而成的”。[4]可以認識到，不同的人民所代表的社會思潮是不一樣的，人民都在追求其自身最大的話語權(quán)，并且密切的關(guān)注現(xiàn)實，說明不同的主體在表達自身的訴求時一直都在關(guān)注現(xiàn)實，并且不斷地將自身需求與實際情況相結(jié)合，力求在最大限度上實現(xiàn)自己的愿望和要求。

每一思潮都有自己獨特的特征，對人們的思想又有一定的影響，社會思潮作為非主流意識形態(tài)與主流意識形態(tài)有對立的地方，它在一定程度上會沖擊主流意識形態(tài)的地位。如果人們在接受主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)上接受其他的社會思潮，原來的一些認知受到?jīng)_擊，人們會對原有建構(gòu)起來的東西產(chǎn)生質(zhì)疑，如果沒有一個主導社會意識形態(tài)發(fā)揮引領(lǐng)作用，就會造成人們思想意識上的混亂，消解人民對與社會主義主流意識形態(tài)的認同感，造成價值觀的缺失與歪曲，給我國思想政治教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

（三）網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播方式帶來的挑戰(zhàn)

在新媒體環(huán)境下，西方國家以其強大的互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢和軟件技術(shù)優(yōu)勢，以及資本進入模式力圖全面控制和占領(lǐng)我國互聯(lián)網(wǎng)新興媒體。網(wǎng)絡(luò)新媒體打破了傳統(tǒng)媒體對民眾日常生活話語權(quán)的傳播壟斷地位，成為新時代最具活力、最有影響力的大眾傳播媒介，并使意識形態(tài)的傳播具有互動性、即時性和形象性，使意識形態(tài)教育場所和環(huán)境具有開放性、虛擬性和無限性的特征。

現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)新媒體化的社會，信息傳播出現(xiàn)時間、空間、資訊的無屏障狀態(tài)。因此，網(wǎng)絡(luò)也成了西方與我國爭奪的意識形態(tài)新陣地。西方國家利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢和國際話語權(quán)優(yōu)勢，通過對我國人民關(guān)注的興趣點和共鳴點進行分析和及時誘導，通過引爆一些網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件，趁機抹黑我國形象，詆毀我黨和政府在人民中的威信，給我國意識形態(tài)思想政治教育帶來極大挑戰(zhàn)。同時，由于我國在互聯(lián)網(wǎng)方面的法律法規(guī)不健全，網(wǎng)絡(luò)上各種信息良莠不齊，各種謠言、非理性表達層出不窮，嚴重影響著社會主義意識形態(tài)的凝聚力和整合力。因此，我國的思想政治教育更顯得任重而道遠。

三、意識形態(tài)在思想政治教育中的構(gòu)建

（一）加強馬克思主義意識形態(tài)的主導作用

馬克思主義是我國社會主義意識形態(tài)的靈魂與核心，用這一科學的理論統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育，武裝人民的頭腦，是思想政治教育的首要任務。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵5]把馬克思主義當作方法來理解和認識才能鞏固和加強其在意識形態(tài)中的主導地位。只有把馬克思主義當作方法來學習，人們才會真正信仰社會主義，真正信仰共產(chǎn)主義。因此，在宣傳馬克思主義理論上，我們在做到普及教育的同時，只要做到把馬克思主義當作方法來認識和理解，才能使馬克思主義真正成為我們的指導思想，也才能使馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中成為真正的主導。

（二）引導大眾對各種思潮的認知

社會思潮作為意識形態(tài)中的一部分，沖擊了主流意識形態(tài)的地位，加強社會主流意識形態(tài)的宣傳，需要改變以往灌輸為主的傳播方式，采用交流互動為主的方式，以引起大眾的共鳴，使人民真正地從內(nèi)心中認同國家所宣揚的社會主旋律。

在我國，要根據(jù)發(fā)展變化的實際情況，認真地研究意識形態(tài)領(lǐng)域中出現(xiàn)的各種新情況、新問題、新動向，用中國化的馬克思主義認真分析研究我國出現(xiàn)的各種思潮及原因，并進行正確評價。對公然否定黨的領(lǐng)導，反對中國特色社會主義道路、制度和理論體系的言論，必須旗幟鮮明地予以反駁;對各種低俗、庸俗的思想和行為要堅決抵制，確保主流意識形態(tài)在各種社會思潮中的地位。當前我國社會思潮數(shù)量之多，而且隨著時代的發(fā)展，思潮本身也在不斷的發(fā)展變化之中，為了防止錯誤思潮所產(chǎn)生的不利影響給社會造成損失，需要社會密切關(guān)注各種思潮的動向，發(fā)現(xiàn)了極端錯誤的社會思潮要及時有效地加以引導，不斷地確保我國社會主流意識形態(tài)的地位，避免給社會造成不可挽回的損失。

（三）完善網(wǎng)絡(luò)新媒體陣地建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)新媒體已經(jīng)根植于人民的社會生活之中，成為他們生活的一部分，我國必須要加強網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，主動走進網(wǎng)絡(luò)，弘揚社會主義主旋律，搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的制高點。一是做到阻斷不良網(wǎng)站新媒體的傳播。在網(wǎng)絡(luò)新媒體條件下，堅持以人民為中心，切實加強網(wǎng)絡(luò)傳播陣地建設(shè)，阻斷黃色、反動等不良網(wǎng)站鏈接通道，阻止不良信息傳播到社會中，影響人民的認知。二是做到梳理網(wǎng)絡(luò)新媒體不良信息。針對人民關(guān)注的網(wǎng)上熱點、焦點問題，社會相關(guān)管理部門要及時進行網(wǎng)上正面引導，努力形成網(wǎng)上正面輿論導向，確保馬克思主義意識形態(tài)在社會的有序傳播。三是做好網(wǎng)絡(luò)新媒體引導人民思考。充分開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)學習平臺，使馬克思主義中國化、大眾化，利用線上線下兩種資源，把馬克思主義經(jīng)典著作和學說建設(shè)成為人民喜歡、便于傳播的媒介;積極鼓勵和引導高校各類名師、輔導員等隊伍參與網(wǎng)絡(luò)育人工作，用他們的現(xiàn)身說法來引導人民的思考，為我國社會意識形態(tài)健康發(fā)展保駕護航。四是做足控制網(wǎng)絡(luò)新媒體征地監(jiān)管。加強網(wǎng)絡(luò)新媒體陣地監(jiān)管，綜合運用法律、教育、技術(shù)等手段進行網(wǎng)絡(luò)管控，借助法律手段直接監(jiān)管微博、微信、QQ、貼吧等新興媒體，加強思想理論傳播網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的規(guī)范化、程序化和制度化水平，依法規(guī)范新媒體在社會意識形態(tài)教育方面的功能，從而確保網(wǎng)絡(luò)新媒體的安全。

【參考文獻】

[1] 習近平：《習近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上作報告》[N].《人民日報》，2017年10月28日 .

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[3] 德里亞：《符號政治經(jīng)濟學批判》[M].夏瑩.譯.南京：南京大學出版社，2009年.

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[6] 習近平：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》[N].《人民日報》，2018年8月23日.

作者簡介：

第一作者：楊佩昀（1993-），女，山西臨汾人，北京工商大學馬克思主義學院碩士研究生。

第二作者：王森（1991-），男，山西長治人。