【摘 要】 近年來，隨著中國不斷深化改革開放，現(xiàn)代化進程不斷加快，現(xiàn)代文明在帶給我們財富和便利的同時，也讓現(xiàn)代人類發(fā)生了與自然的斷裂、與傳統(tǒng)和人自身的斷裂。在現(xiàn)代化的程度日益增加的情況下，人們的生活越來越依靠科學技術，日益生活在人造的環(huán)境之中，與大自然越來越疏遠了。這樣導致了以下后果： 由于很少有體力勞動，人類機體的自然功能越來越退化， 更加容易受到疾病的侵襲，人類的身體成了病態(tài)的機體。 自然的遠離， 使人們難以體會到與自然融為一體的樂趣?，F(xiàn)代科學技術似乎使地球變得越來越小， 人們之間的距離似乎越來越近了。但是實際上它使人們日益疏遠了。 電話的確使人方便了許多，但卻使人喪失了直接的情感交流的機會。人們在物質條件方面已經(jīng)現(xiàn)代化了，但在精神狀態(tài)上還遠遠沒有“ 現(xiàn)代化”，還沒有成為一個現(xiàn)代人。 作為一個現(xiàn)代人，應該具備健全的精神狀態(tài)和意識。 人們無限地追求物質財富，這不能說是一種健康的精神狀態(tài)。所以研究甘地的宗教思想對中國思想有很深遠的影響，可以指導我們在達到物質豐富的情況下也達到精神豐富。

【關鍵詞】 甘地 宗教思想 宗教哲學 現(xiàn)實意義

人類只有一個地球，各國共處一個世界，2012年11月中共十八大明確提出要倡導“人類命運共同體”意識。? 習近平就任總書記后首次會見外國人士就表示，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，面對世界經(jīng)濟的復雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。“命運共同體”是中國政府反復強調的關于人類社會的新理念。2011年《中國的和平發(fā)展》白皮書提出，要以“命運共同體”的新視角，尋求人類共同利益和共同價值的新內涵。

當今世界面臨著百年未有之大變局，政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化和社會信息化潮流不可逆轉，各國間的聯(lián)系和依存日益加深，但也面臨諸多共同挑戰(zhàn)。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對國際秩序和人類生存都構成了嚴峻挑戰(zhàn)。不論人們身處何國、信仰如何、是否愿意，實際上已經(jīng)處在一個命運共同體中。與此同時，一種以應對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價值觀已開始形成，并逐步獲得國際共識。

隨著科技的迅速發(fā)展，人們對資源的無限制掠奪，導致了全球性的三大危機：資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞。由于? 人為因素使環(huán)境的構成或狀態(tài)發(fā)生變化，環(huán)境素質下降，從而擾亂和破壞了生態(tài)系統(tǒng)和人類的正常生產(chǎn)和生活條件的現(xiàn)象。積極推進路邊植樹，讓人們在綠色中休憩，在濃郁的自然中生活，以現(xiàn)代來說，那就是希望人們幸福、提高人民生活質量的環(huán)境政策。人若沒有自然就不能存在、不能繁榮。

甘地的宗教哲學給了我們警示，地球足以滿足人的“必要”，卻不足以滿足人的“貪欲”。地球資源是有限的，而人失去控制的欲望卻沒有止境。我們該如何加以控制并使之調和，這是現(xiàn)代社會的最大課題，是對人類智慧的挑戰(zhàn)。也是世界宗教應致力的主題。唯有變革人心，人類的和平與發(fā)展才有可能。

由于環(huán)境的污染，人們不能安心地生活，不能安心地撫養(yǎng)孩子。那么進步是為了什么，發(fā)展是為了什么，科學技術是為了什么，現(xiàn)代文明的存在形式與人的生活方式應該是什么。

非暴力哲學是我們人類在思考人與人的關系，人與萬物共生的問題是，不可或缺的倫理、思想的基礎。人的忿怒、貪欲、無知等“心”的荒廢——內在世界之黑暗在投影在社會、地球環(huán)境上?？茖W和產(chǎn)業(yè)的急劇發(fā)展并未伴隨人的精神性的提高，這也在另一方面促進了這種“心”的荒廢的擴展。

甘地強烈批判偏頗的機械文明和物質主義，他說“羅馬在物質極為豐富的時候，卻在道義上頹敗了。全世界在握，卻丟了靈魂，又有什么用呢”“近代的個性喪失或僅只機械齒輪化，是違反人的尊嚴的。我希望一個個人活潑，成為充分發(fā)展的社會一員”

利己的、無序的物質欲望膨脹，破壞了地球環(huán)境，使地球生態(tài)系統(tǒng)陷入危機。甘地的呼聲敲響了對現(xiàn)代人的警鐘。

盡管時代背景、社會狀況與那時不同，但甘地再三強調，要實現(xiàn)使民眾的幸福稱為可能的社會，宗教的存在是不可缺少的。

甘地說：“今天人的一切活動構成一個不可分的整體，無法完全將社會、經(jīng)濟、政治以及純粹的宗教活動區(qū)別開來。我從未聽說有與人的活動相分離的宗教。宗教賦予一切活動以精神基礎”印度教圣典《梨俱吠陀》稱天空為“父”，古代大敘事詩《摩訶婆羅多》里提及優(yōu)先保護樹木。祈愿萬物和平和幸福的博大的慈愛之心。甘地把一切自然看做深具慈悲的東西。

全宇宙的生命互相依存而存在，萬物都互相牽連著。人與其他生命相關而存在，卻有著支配、破壞其他生命也無妨的傲慢意識。其他生命的破壞必然會導致人之間彼此破壞的時代。明白這個真理，就能明白為他人行動的重要性。該怎樣為他人效力呢？我們自身的存在及我們的幸福即在于此。人生的目的即在于養(yǎng)育、擴展、豐富他人的生命而使自己的生命幸福。

現(xiàn)代世界的混亂度日益家很，人們找不到堅定的哲學或價值觀。

人的幸福需要什么？選取什么樣的生活方式才能度過充實的人生？此外，怎樣才能構筑沒有對立、紛爭的社會？人們好像就這么沒有答案地在不安的黑暗海洋上摸索前進。

甘地的宗教哲學告訴我們人的偉大并非取決于學歷、職位、頭銜，而是看他為幸福付出多少苦勞，作出多少貢獻。什么樣的人都能成為出色的人，因為誰都能奉獻。只為自己活的人生沒有真正的喜悅與充實感。打破利己的小殼子，為人們，為這個大目的而生，新的人生地平線才會廣闊地擴展開來。日蓮佛法說：“譬如為人點火，明在我前”照亮他人、貢獻于他人，其實會堂堂照亮自己的未來。這是生命的法則?；貧w宗教具有的高度精神性，就能產(chǎn)生人類應采取的模范性價值。人類能夠借此構筑共生的世界。只要人們不尊重彼此，不尊重一切生命，就難以維持人類的存續(xù)和發(fā)展，難以實現(xiàn)地球的健全性。

作者簡介：唐文英，男，漢族，湖南邵陽，湘潭大學在讀研究生，外國哲學方向。