摘 要：陶行知“生活教育”思想作為陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，為初中語文教學(xué)帶來了新的活力和啟示。目前的初中語文教學(xué)只注重知識的傳授，很難豐富學(xué)生的生活。本文在陶行知生活教育思想的引領(lǐng)下，思考當前的初中語文教學(xué)現(xiàn)狀，積極尋求初中語文教學(xué)的生活化實踐途徑，努力讓語文教學(xué)走進生活，回歸生活，從而使語文課堂充滿生活的氣息和新的活力。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；初中；語文教學(xué)；生活化

一、 引言

語文是一門生活化的學(xué)科，語文教學(xué)與生活存在著密切的聯(lián)系。新教學(xué)改革之后的《語文新課程標準》中提道：“學(xué)生能夠認識到語文存在于現(xiàn)實生活中，并被廣泛用于現(xiàn)實生活，才能切實體會到語文的應(yīng)用價值?！币蚨?，隨著教學(xué)理念的不斷更新以及教學(xué)方式的多樣化，語文課堂教學(xué)的生活化是如此緊迫和必要。作為初中語文教師，應(yīng)在陶行知生活教育理論的思想引領(lǐng)下，對當前的語文課堂教學(xué)內(nèi)容及手段進行適當?shù)母母铮瑥亩拐Z文課堂充滿生活的氣息。

二、 陶行知生活教育理論概述

陶行知先生曾說“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本。”生活教育理論是陶行知教育思想的核心，其本身是一個完整的理論體系，主要內(nèi)容包括三個方面：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。

“生活即教育”是生活教育理論的核心。從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！吧鐣磳W(xué)?！笔巧罱逃碚摰挠忠粋€重要命題?！吧鐣磳W(xué)?！睆母旧蠑[脫了傳統(tǒng)學(xué)校脫離社會生活的痼疾，這樣一來，學(xué)校與社會溝通，與社會打成一片，教育的材料、方法、工具以及環(huán)境都可大大增加?！敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，也是生活與教育關(guān)系的進一步說明，是“生活即教育”“社會即學(xué)校”理論的實施原則。

陶行知的生活教育理論將傳統(tǒng)以教為核心的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃褚詫W(xué)為核心的教學(xué)方法，講求教與學(xué)的有機統(tǒng)一，提倡“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念，注重對學(xué)生實際動手能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造思維的發(fā)展，實現(xiàn)教育與生活實際的緊密聯(lián)系。

三、 當前初中語文教學(xué)的窘境

當前，我國的初中語文教學(xué)面臨著巨大的窘境，這離不開教師與學(xué)生雙方的相互影響。

一方面，語文教師往往習(xí)慣于按部就班，教學(xué)形式較為單一，教學(xué)模式較為僵化，缺乏一些革新的思路，所教授的知識往往是緊扣應(yīng)試教育下的一些試題。課堂教學(xué)中，教師往往局限于傳授書本知識，依賴于教參等教輔資料的闡釋，教授一些遠離學(xué)生生活實際的抽象理論知識，過度注重知識的傳授，而忽略了對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。課外實踐中，教師往往缺乏挖掘優(yōu)質(zhì)資源的能力，無法將課內(nèi)知識與課外知識緊密聯(lián)系，靈活運用，導(dǎo)致教學(xué)活動較為狹隘。因而，教學(xué)活動無法激發(fā)學(xué)生的情感體驗，未能使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而影響了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣以及效率。

另一方面，中學(xué)生本身在語文學(xué)習(xí)上不夠重視，在應(yīng)試教育的影響下，覺得語文這門學(xué)科彼此間拉不開太大的差距，因而，對語文的學(xué)習(xí)也往往采取輕視或忽視的態(tài)度，學(xué)習(xí)的目的僅是為了應(yīng)付學(xué)習(xí)的任務(wù)以及考試，而并非真正想從語文這門學(xué)科中主動獲取真知。此外，由于人本身具有的惰性傾向的影響，許多中學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上往往樂意接受較為簡單的基礎(chǔ)性知識，愿意花點時間背誦記憶，但在需要深入理解，需要組織加工的一些問題上往往懶得思考和動筆，導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)停滯不前。

要改變這種現(xiàn)狀，就要加強教育與生活的聯(lián)系，使教學(xué)接近學(xué)生的生活，走進學(xué)生的生活，把學(xué)生的生活當作教育資源，充分利用學(xué)生的生活進行教育。

四、 初中語文教學(xué)的生活化實踐途徑

（一） 挖掘教材中的人文性內(nèi)容

現(xiàn)行的部編版初中語文教材，其收納的課文較多貼合學(xué)生的生活實際，散發(fā)著生活的氣息，傳遞著生活的信息。因而，教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計時，應(yīng)充分研讀教材，不依賴教參，而是擁有自己的閱讀體悟，在多次閱讀的基礎(chǔ)上充分挖掘教材里的人文素材，進行整合優(yōu)化，使之與學(xué)生的生活、情感、閱歷等密切聯(lián)系起來，從而大大提升學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，滿足學(xué)生的精神需求。

如《秋天的懷念》一課，作者史鐵生通過記敘自己與母親臨終前的一段真摯動人的感情，從而抒發(fā)了自己對母親的懷念、自己的悔恨以及自己對生活的領(lǐng)悟。文中的細節(jié)之處無不打動人心，如“母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：‘咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”此處一連串三個動詞“撲”“抓”“忍”值得深思，因而在授課時可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系史鐵生的處境以及學(xué)生自己的生活經(jīng)驗談?wù)?，母親究竟“撲下”“抓住”“忍住”的是什么。在學(xué)生提及“母親撲下去的一定是兒子想要去死的念頭，母親抓住的是我想要死的念頭，抓住的也是讓我必須具有好好兒活下去的信念，忍住的是隱瞞自己的病情，忍住的是兒子的病給自己帶來的打擊……”時，教師可自然引出母親這樣做的目的便是——“愛”。如此教學(xué)設(shè)計，學(xué)生在已具備一定生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上變得有話可談，繼而能很好地把握本課的人文性主題。

因此，在語文教學(xué)中，教師要深挖教材中的人文性內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生不但熱愛學(xué)習(xí)語文，而且更應(yīng)該學(xué)會生活，熱愛生活。

（二） 巧借教學(xué)中的多媒體技術(shù)

陶行知認為“必須解放學(xué)生的手腳、頭腦，讓他們有充足的時間、空間，創(chuàng)造自由生活環(huán)境，真正的教育來源自由生活”。因而，課堂教學(xué)必須走進生活，生活化的語文課堂教學(xué)應(yīng)當是生動形象、富有趣味性的。

目前，隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，學(xué)生的視野進一步開闊。為適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教師應(yīng)加大對多媒體的使用力度，將抽象的文字敘述通過多媒體課件等生動形象地展示出來。如在教授朱自清的《春》一課時，可借助美麗的春景圖制作成一個動畫視頻，讓學(xué)生在課堂中體會身臨其境之感。由于初中生對春天已很熟悉，加之直接和間接感知朱自清先生筆下的春天后，可進一步引導(dǎo)學(xué)生自己談?wù)剬Υ旱母形?。這樣，既讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)了語文，同時又讓語文學(xué)習(xí)得以滲透到生活中去。

因此，多媒體教育手段的使用，將會增添語文課堂的趣味性和生動性，讓學(xué)生輕松主動接受新知。

（三） 整合教材外的有效性資源

初中語文的教學(xué)絕不是拘泥于教材，而是在教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有一定的延展性，讓學(xué)生學(xué)中有所思，學(xué)后有所得。這就需要教師具有一定的前瞻性，在學(xué)生學(xué)完一篇課文后，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實情，進行有效的整合一些課外學(xué)習(xí)資源。

初中語文的學(xué)習(xí)重在閱讀的深度和廣度，因而在相應(yīng)的課文學(xué)習(xí)后，配以主題近似、內(nèi)容相關(guān)的一些文章進行比較閱讀，同時配有貼合學(xué)生生活實際的習(xí)題練習(xí)，既有利于學(xué)生對教材文本的進一步鞏固，又有利于學(xué)生閱讀感知能力的提升和生活經(jīng)驗的豐富。

（四） 開展實踐中的綜合性學(xué)習(xí)

現(xiàn)行的部編版初中語文教材增添了“綜合性學(xué)習(xí)”這一板塊的內(nèi)容，體現(xiàn)了新教材重視語文與生活的密切關(guān)系，力圖將語文教學(xué)生活化。

“有朋自遠方來”這一綜合性學(xué)習(xí)活動大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在輕松的交談與欣賞中領(lǐng)悟了朋友的重要意義以及自己與朋友的相處之道。通過前期搜集整理，小組合作探討的方式，學(xué)生獲知了古今中外的許多交友原則；通過向朋友的自我風(fēng)采展示活動，同學(xué)間更增添了幾分親切；通過綜合性學(xué)習(xí)評價表的反饋，學(xué)生本人能夠更加清楚地了解自己?？梢?，在綜合性學(xué)習(xí)的實踐中，學(xué)生獲得了更加寶貴的生活資源。這份寶貴資源的獲得，來源于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，也離不開語文的學(xué)習(xí)。因而，綜合性學(xué)習(xí)對語文教學(xué)的生活化具有重要的意義。

五、 結(jié)語

生活處處有語文，語文處處皆生活，二者密不可分。語文不僅是一種文化，也是一種情感，一種生活，我們時刻都要學(xué)以致用。在語文教學(xué)過程中，教師要積極改革創(chuàng)新，讓語文課堂走進社會生活，在語文課堂中多融入趣味性和實踐性。只有使語文教學(xué)緊密貼合學(xué)生的生活實際，才能使學(xué)生在廣泛接觸社會生活的同時，將課堂中所學(xué)的新知自覺地運用于生活實際，從而享受語文學(xué)習(xí)的樂趣。

參考文獻：

[1]諶安榮.陶行知生活教育理論的內(nèi)涵及其意義[J].廣西社會科學(xué)，2004（9）.

[2]王運紅.論陶行知生活教育思想及啟示[J].新課程研究，2008（121）.

[3]李清華.以陶行知教育思想指導(dǎo)中學(xué)語文課堂教學(xué)[J].福建陶研，2013（4）.

[4]蒙飛妃.初中語文教學(xué)生活化與陶行知生活教育理論的分析[J].教育探討，2014（12）.

作者簡介：

周衛(wèi)紅，江蘇省蘇州市，西安交通大學(xué)蘇州附屬初級中學(xué)。