內(nèi)容摘要：中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品具有獨特的文學(xué)價值，對小學(xué)語文教學(xué)具有極其重要的作用。小學(xué)高年段語文教材中選錄了一定比例的中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品，教師在進行語文教學(xué)時應(yīng)當(dāng)注重人文教育，著力提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 高年段 現(xiàn)當(dāng)代 文學(xué)經(jīng)典 教學(xué)策略

中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品表現(xiàn)出強烈的“人文”關(guān)懷，進行文學(xué)經(jīng)典教學(xué)，有利于彌補傳統(tǒng)教學(xué)模式背后的巨大教育空白——人文教育。同時，它肯定了文學(xué)的獨立價值，具有獨特的審美性和情感性，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)克服現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)的空疏化，引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典。所謂“經(jīng)典”，顧名思義就是能夠流傳于后世的傳世之作，具有“永恒性”。

以人教版小學(xué)高年段語文教材為例，其中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選錄情況如下表：

圖表1 ?人教版小學(xué)高年段語文教材中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選錄情況表

從表一的統(tǒng)計情況可以看出，人教版小學(xué)語文五、六年級教材選文力求經(jīng)典，涉及諸多名家名作，如毛澤東《七律·長征》、朱自清《匆匆》等文章都具有一定的典范性和文學(xué)性。

文學(xué)是人的價值核心，是無用之大用，學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品可以“使學(xué)生打破時空的界限，與文學(xué)、思想大師進行心靈的溝通、生命的對話，以便學(xué)生在生命與語文學(xué)習(xí)的起點就占據(jù)精神和語文的制高點，為終身發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)。” 語文課負(fù)有傳承祖國文化和民族精神的任務(wù)，但是，小學(xué)語文對經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)的現(xiàn)狀卻不盡如人意，為此，我們應(yīng)當(dāng)有所行動。在探討現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)之前，我們先賞析著名教師竇桂梅教學(xué)實錄——《珍珠鳥》：

第一課時 ?品味人與小鳥的“信賴”

一.引出人與鳥的話題

（學(xué)生課前朗讀）

師：聽到剛才白居易的《憶江南》，讓我們想起他的另一首《鳥》，我愿意與同學(xué)們一起誦一誦。

（學(xué)生誦讀）

（師生共同解題）

師：讓我們打開課文，看看作家馮驥才是怎么寫珍珠鳥的。

（生開始默讀，之后在老師的鼓勵下開始舉手發(fā)言）

（學(xué)生陸續(xù)找出“小腦袋”、“小紅爪子”等詞語，并在教師的指導(dǎo)下朗讀相關(guān)句子，讀出了小珍珠鳥的活潑可愛）

二.人是如何贏得信賴的

（了解珍珠鳥膽小的特點）

師：你們發(fā)現(xiàn)沒有，課文還有一句——（課件打出）“漸漸，它膽子大了?！彼自捳f“本性難移”，自然也可說“鳥性難移”。從怕人，到膽大，怎么反差這么大呢？（幾位學(xué)生發(fā)言，一學(xué)生說這里關(guān)鍵是文中的“我”努力的結(jié)果，讓這本來怕人的鳥變得膽子大了起來）

師：那好，現(xiàn)在就讓我們看看作者“我”是怎么贏得小鳥的信任，使它“漸漸，膽子大了”的。讀讀課文，找出具體的語句，用自己的話來說也可以。

（學(xué)生讀書，找出：“我呢，決不掀開葉片往里看……”、“我不動聲色地寫……”、“我不管它……”等句子，即興精彩短評）

師：感謝你們的發(fā)現(xiàn)，可以讓我們更進一步去體會語言里的滋味。那我們就從你們讀到的或者談到的地方具體品味品味。

（師生共同品味句段，理解“我”的用心良苦）

三.小鳥是如何理解信賴的

師：原來鳥怕人，人不怕鳥，現(xiàn)在我怕鳥害怕，怕鳥擔(dān)心，怕鳥飛走，結(jié)果呢，鳥卻不怕人了，信任人了。那小鳥對人的信任表現(xiàn)在哪？讓我們再次回到課文中，結(jié)合具體文字談?wù)劇?/p>

（師生共同品味小鳥信賴人的表現(xiàn)的句段）

師：那就請同學(xué)們說說人獲得信賴的原因是：“信賴，就給它——”。（句式訓(xùn)練）師：你們說的這些不正是因人的努力而和小鳥創(chuàng)造的這信賴的美好境界嗎？把課文開頭的“真好”，和結(jié)尾的一段話連起來，再朗讀。

生：真好！信賴往往創(chuàng)造出美好的境界。（朗誦中已經(jīng)明顯帶著閱讀后的體驗了）

第二課時 ?探討人與大鳥的“信賴”

師：題目是珍珠鳥，我們上節(jié)課只研究了“我”和小鳥創(chuàng)造的“信賴”的境界，那大鳥呢？朋友送“我”這對關(guān)在籠中的大鳥，“我”覺得真好，大鳥也這樣覺得嗎？……找出描寫大珍珠鳥心情變化的句子讀讀。

（學(xué)生找出相應(yīng)詞句）

師：聽到籠中的父母會對小鳥的“再三呼喚”，想想大鳥為什么這么做？

（學(xué)生紛紛發(fā)言，大意是大珍珠鳥的眼里和小珍珠鳥眼里的世界是完全不一樣的，小珍珠鳥太天真了，大鳥們對作者是不信賴的）

師：讓我們先聽聽千百年來籠中鳥的呼喚吧。

（提供關(guān)在籠中鳥的話外音，出示白居易的《看嵩洛有感》、司馬光的《放鸚鵡》、歐陽修的《畫眉鳥》），學(xué)生朗讀）

（師生談話：鳥渴望回歸自然）

師：是啊，方寸之地，何談信賴！這渴望獲得生命尊重的鳥，即便死，也不愿被籠子囚禁，這籠子也許就像它們的牢籠，說不定就是自己的墳?zāi)鼓兀。ńo“籠”字加上方框）

（師生探討大珍珠鳥和小珍珠鳥理解的信賴的不同，認(rèn)為“信賴往往創(chuàng)造出美好的境界”是作者筆尖端流瀉下“一時”而不是“一生”的感受，如果作者真正喜歡珍珠鳥就應(yīng)該放飛它們，讓它們自由飛翔）

師：如果說，剛才我們理解小鳥的“信賴，就給它……”那么，此時這個“給”應(yīng)該換成什么？

生：還?。ǜ恼n件：“信賴，就還它……”）

（生句式訓(xùn)練“信賴，就還它……”）

思考人與鳥類的信賴

師：謝謝你們給大家的啟發(fā)。原來，信賴的美好境界應(yīng)該是相互的，平等的。這樣才能得到兩者的真正平衡。精神心靈才會相通，相屬。彼此有一份強烈的安全感。就好比我們信賴一個朋友時，因為我們知道它是可靠的，真實的，不需要作出什么來的一樣。

生：所以我要說，人，不能按人的意志安排自然界的一切生靈，不能以人的幸福為標(biāo)準(zhǔn)判斷一切。這樣的信賴不是真正的信賴。

師：那，我們就按照我們理解的信賴，改編改編教材。如你們所說，放飛它們，還有必要用心裝扮籠子嗎？

（師生共同探討“放飛”話題）

師：看來大家都習(xí)慣了這舒適的生活，忘記了自己曾經(jīng)飛翔的天空！作者放還是不放？鳥走還是不走？這的確是個兩難問題。這也不是放與不放，走與不走這么輕松和簡單。一句話，我們?nèi)祟惒恢皇堑厍虻奈ㄒ?，該怎樣和眾生彼此信賴，互相尊重，共同分享和?jīng)營這個世界？明白這個問題的沉重與迫切，引發(fā)同學(xué)們更多的思考，也許才是我們走出教室后的真正收獲。（下課）

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。小學(xué)語文課上解讀中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品就是要上出人文性和文學(xué)性。前者是培養(yǎng)人文素養(yǎng)，后者是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。

一.注重人文教育

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，即“人文精神”。在語文教學(xué)中對人文素養(yǎng)的理解主要體現(xiàn)在兩方面：

（一）挖掘教材中的人文性。

強烈的人文關(guān)懷是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的突出表現(xiàn)，進行現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材中的人文性，實現(xiàn)語文教學(xué)的多元價值。小學(xué)高年段學(xué)生具有獨立的思考能力，通過反復(fù)閱讀，可以在一定程度上感悟作品中的人文精神。從竇桂梅老師《珍珠鳥》一課中，我們可以看到竇老師在引導(dǎo)學(xué)生品悟文章時，總是緊扣課文，“讀讀課文，找出具體的語句，用自己的話來說也可以?！薄澳俏覀兙蛷哪銈冏x到的或者談到的地方具體品味品味?！薄白屛覀冊俅位氐秸n文中，結(jié)合具體文字談?wù)??！薄罢页雒鑼懘笳渲轼B心情變化的句子讀讀?！薄ㄟ^品讀文中作者“我”的用心良苦換取小鳥信賴，以及小鳥對人產(chǎn)生信賴的表現(xiàn)，第一步先突出了人與動物和諧相處以及互相信賴的人文關(guān)懷，也許很多老師在進行《珍珠鳥》一課教學(xué)時就點到為止了。然而，竇桂梅老師話鋒一轉(zhuǎn)，從“找出描寫大珍珠鳥心情變化的句子讀讀”將學(xué)生帶入人與大鳥的信賴這一話題，讓學(xué)生明白“不能按人的意志安排自然界的一切生靈，不能以人的幸福為標(biāo)準(zhǔn)判斷一切。這樣的信賴不是真正的信賴?！钡牡览恚l(fā)學(xué)生對“該怎樣和眾生彼此信賴，互相尊重，共同分享和經(jīng)營這個世界？”更多的思考?？梢姼]桂梅老師挖掘教材功力之深，實現(xiàn)一篇文學(xué)作品的多元價值，對學(xué)生進行真正的人文教育。

（二）教學(xué)過程中要凸顯人文性。

從竇桂梅老師的《珍珠鳥》中，我們不僅看到了一個充滿生機與活力的語文教師的形象，更領(lǐng)略了一番竇桂梅老師語言功夫的精湛。在授課過程中，竇老師除了帶領(lǐng)學(xué)生挖掘教材中的人文關(guān)懷，還時刻用正面的話語對學(xué)生進行直接的人文教育，如“謝謝你們給大家的啟發(fā)。原來，信賴的美好境界應(yīng)該是相互的，平等的。這樣才能得到兩者的真正平衡。精神心靈才會相通，相屬。彼此有一份強烈的安全感?！薄笆前?，在人的世界中，我們倡導(dǎo)以人為本，在鳥的世界里，如果我們還說“以人為本”，也就失去了信賴最基本的平等與平衡?！薄耙痪湓挘覀?nèi)祟惒恢皇堑厍虻奈ㄒ?，該怎樣和眾生彼此信賴，互相尊重，共同分享和?jīng)營這個世界？明白這個問題的沉重與迫切，引發(fā)同學(xué)們更多的思考，也許才是我們走出教室后的真正收獲。”小學(xué)高年段的學(xué)生雖然已經(jīng)能夠借助工具書看懂課文的主旨內(nèi)容，但這樣的理解往往不夠深刻、全面，因此教師在授課過程中從言語或行為上凸顯人文關(guān)懷，即時為學(xué)生作直白正確的引導(dǎo)也是尤為必要的。

二.提高文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)是指一個人或組織的在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平。語文課是語言文學(xué)課，應(yīng)包含著兩方面的內(nèi)容：

（一）語言的訓(xùn)練

語文課姓“語”，語文課應(yīng)以學(xué)習(xí)語言、積累語言為主。但理解和運用祖國語言文字的能力不是靠講出來的，而是要練出來的。呂叔湘先生曾說過：“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實踐才能養(yǎng)成?！闭Z文課，就是要通過訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)過的語言變成他們自己的語言。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在語言上從文言轉(zhuǎn)為白話，文學(xué)形式、文學(xué)內(nèi)涵以及文學(xué)觀念都出現(xiàn)了史無前例的新的更迭，而經(jīng)典的文學(xué)作品在語言文字的運用與表達技巧方面可圈可點，學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典的文學(xué)作品是學(xué)生提高語言的建構(gòu)與運用能力的重要途徑。在《珍珠鳥》一課的教學(xué)中，竇桂梅老師多次引導(dǎo)學(xué)生品讀課文并給學(xué)生創(chuàng)造了許多語言訓(xùn)練的機會：“那就請同學(xué)們說說人獲得信賴的原因是：（句式訓(xùn)練）‘信賴，就給它——?！薄罢堄眠@樣的句式再次呼喚出大鳥們心中的信賴。”“我們就按照我們理解的信賴，改編改編教材?！薄跋旅?，就請大膽想象，因信賴創(chuàng)造的這種美好的境界。（學(xué)生聽音樂，創(chuàng)作。六七分鐘后學(xué)生發(fā)言。）” 在這一堂課上，竇桂梅老師把主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在語文課上得到聽、說、讀、寫各項活動的實踐，提高交流、創(chuàng)作等語言建構(gòu)與運用的能力。

（二）文學(xué)的熏陶

語文學(xué)習(xí)，“課內(nèi)得法，課外得益”，一個人的語文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個人對語文主動積淀的厚實程度。當(dāng)語文積淀達到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性的文化底蘊，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識記背誦。溫儒敏教授也提到：“語文至關(guān)重要，卻難靠應(yīng)試技巧得高分。需要長期積累，多讀，多思，多動筆，提升核心素養(yǎng)，舍此別無他法?！痹凇墩渲轼B》一課中，竇桂梅老師為讓學(xué)生更深切感受籠中鳥的呼喚，出示白居易的《看嵩洛有感》、司馬光的《放鸚鵡》、歐陽修的《畫眉鳥》，從“雖知主恩重，何日肯重來?！薄笆贾i向金籠聽，不及林間自在啼?！薄罢l聞籠中鳥，飛去肯飛還。”等詩句中深刻領(lǐng)會鳥兒對自由的渴望，而不拘泥于課文中大鳥呼喚小鳥的只言片語，在竇桂梅老師的引導(dǎo)下，學(xué)生走進教材，又走出教材，立足教材，又超越教材，做到“用教材”，而非“學(xué)教材”。教材中大多數(shù)中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品都是節(jié)選自文學(xué)著作或經(jīng)刪改，為更好的感悟作品主題精神或深刻理解某個人物形象，我們需要回到原著或了解作家的其他作品。小學(xué)高年段學(xué)生已經(jīng)具備獨立的閱讀能力，在進行經(jīng)典作品教學(xué)時，教師可以引領(lǐng)學(xué)生由一篇到一本甚至是一類文學(xué)作品中，如學(xué)習(xí)五年級下冊第二單元“童年趣事”主題課文《冬陽·童年·駱駝隊》《祖父的園子》時，可配套閱讀《城南舊事》《呼蘭河傳》……唯有從課內(nèi)走向課外，不斷接受文學(xué)的熏陶，才能有效提高文學(xué)素養(yǎng)。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在實施建議中關(guān)于閱讀教學(xué)的建議里提到“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！敝袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)為落實這個建議提供了廣闊平臺，教師在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)力求實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，實現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品的獨特價值，提高學(xué)生的人文關(guān)懷與文學(xué)素養(yǎng)水平。

（作者介紹：馬小玲，目前就讀廣西師范學(xué)院初等教育學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)語文方向，全日制碩士研究生）