摘 要：《紅字》是霍桑在十九世紀(jì)中期創(chuàng)作的長篇小說，書中以女主的戀愛悲劇為主線，并充分發(fā)揮了作者的想象力，整體框架采用象征的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了對人性的救贖。本文作者作為高中生，在閱讀《紅字》之后，基于《紅字》的故事情節(jié)、人物塑造，對書中的宗教儀式進(jìn)行了闡述，對書中有關(guān)人性救贖的主題進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：《紅字》；人性救贖；精神救贖；想象空間

霍桑是美國十九世紀(jì)著名的浪漫主義作家，在《紅字》一書中，他對宗教進(jìn)行了十分全面的闡述。由于作者自身受宗教意識影響較大，基于作者對“人性罪惡”的思考，完成了具有浪漫主義、人道主義色彩的《紅字》。讀完他的書之后，發(fā)現(xiàn)他力求的不是如何規(guī)避罪惡，而是如何正視罪惡，能夠在精神上懺悔，實(shí)現(xiàn)人性的救贖。

一、 《紅字》主要內(nèi)容概述

《紅字》以細(xì)致的心理描寫，細(xì)膩的文字表達(dá)，對人性的罪惡進(jìn)行了闡述，并借助對罪惡的刻畫，展現(xiàn)人性救贖的主題。書中以三位主人公為主線，白蘭、亞瑟、羅格，白蘭被貼上了罪人的標(biāo)簽，但是他仍然堅(jiān)強(qiáng)地活著，仍然秉持著德善之心。亞瑟是隱藏在暗處的罪人，他承受著精神的折磨，最終承認(rèn)了自己的罪行，在死亡中得到了救贖，羅格則更像是一個(gè)惡魔，因仇恨迷失了自我，當(dāng)復(fù)仇成功之后，失去了精神支柱，最終死亡。書中以三個(gè)人物的罪惡為核心，揭示了不同形式的罪惡，并通過三人的對比，展現(xiàn)人性救贖的主題。

二、 《紅字》中的人性救贖

（一） 白蘭的人性救贖

白蘭是一個(gè)具有自由觀念的女性，她年輕、魅力、勇敢、充滿激情，她的最罪過主要來自通奸。在生下女兒之后，她的通奸行為被發(fā)現(xiàn)、揭示，并受到了社會的譴責(zé)、宗教的懲罰。她的胸前佩戴了一個(gè)“A”字，表示她是一個(gè)罪人。亞瑟是她的情人，白蘭對愛情十分忠貞，即使受到了折磨、懲罰，也絕不出賣自己心愛的人。在白蘭的心里，“A”是亞瑟名字的首字母，便是代表著一種美好，在給予白蘭痛苦的同時(shí)，也是白蘭能夠堅(jiān)持下去的精神動力。但是，在其他人看來，白蘭胸前的紅字是罪惡的象征，對她進(jìn)行批判。即便如此，白蘭還是秉持一顆善良的心靈，保持著慈愛，盡力地去幫助別人。在《紅字》中，白蘭胸前的紅字既是代表了罪惡，也是代表了理念，在基督教文化中，紅色的“A”象征著解脫苦難，走向光明，同樣的字，代表著不同的宗教觀念。書中通過象征表達(dá)方式，將紅字貫穿于整部書中，紅字與白蘭的命運(yùn)僅僅的連接在一起，是一種精神的象征，也是一種人性的救贖。此書中，通過紅字的象征意義，告誡人們，人性的救贖在于自我懺悔，能夠在秉持一顆謙遜的心、善良的精神，并能夠通過行善的方式，對自我進(jìn)行救贖，即使面臨死亡，也能夠坦然面對。與基督教相同，白蘭的故事與亞當(dāng)、夏娃為原型，雖然犯了原罪，但能夠自我懺悔，自我救贖。

（二） 亞瑟的人性救贖

亞瑟作為女主的偷情對象，在書中是一個(gè)膽小、虛偽的人物形象。白蘭盡力地保護(hù)著他，在刑臺上始終沒有出賣他。而他，始終沒有勇氣承認(rèn)自己的罪行，他是一名牧師，在他的心里知道自己犯的罪。他曾幾次想要在公眾面前承認(rèn)自己的罪行，但由于自己懦弱膽小的性格，害怕承認(rèn)之后受到社會的背棄、唾罵，始終沒有勇氣承認(rèn)。在他的心里，渴望和白蘭、女兒一起生活，在思想上做著掙扎。他心理具有很強(qiáng)的負(fù)罪感，在罪惡與道德之間搖擺不定，承受著精神的折磨。為了能夠讓自己的心靈好受一些，對自己進(jìn)行肉體上以及精神上的折磨，在痛苦中進(jìn)行自我救贖，他在自己胸前烙印了一個(gè)火紅的“A”字，希望可以自我救贖。他最終在羅格的報(bào)復(fù)中死亡，并主動走向了懺悔的講臺，他向信任他的教民打開了心靈，講述了自己的罪惡，最終實(shí)現(xiàn)了靈魂的救贖，最終在白蘭的懷中死去。亞瑟的死亡是一種救贖的升華，是一種思想高度的提升，對教民產(chǎn)生了一定的影響。亞瑟作為自由人，雖然救贖的過程存在曲折性，但在最后階段，他也燃燒了胸前的紅字，實(shí)現(xiàn)了自我解脫，并在靈魂上達(dá)到救贖，實(shí)現(xiàn)了精神上的永生。

（三） 羅格的人性救贖

羅格是《紅字》書中的罪惡象征，他年老、陰沉，是白蘭的丈夫。他們之間不存在愛強(qiáng)，他娶白蘭的目的就是為了能夠得到陪伴，撫慰自己的心靈。羅格的罪惡主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面，一是來自他和白蘭的婚姻，因?yàn)樗淖运剑斐闪俗罱K的惡果。二是羅格的復(fù)仇行為，他的復(fù)仇僅僅是想要得到自我的滿足，在沒有愛情的基礎(chǔ)上，他的復(fù)仇沒有實(shí)際意義。在復(fù)仇過程中，他欺騙了身邊的朋友，跟蹤著牧師亞瑟，為了自己滿足自己的欲望，對亞瑟進(jìn)行折磨，并阻止他在公眾面前認(rèn)罪。在宗教信義中，為了滿足自己的欲望而去傷害別人是無法原諒的罪過。當(dāng)他的復(fù)仇行為結(jié)束后，亞瑟在公眾的面前死亡，他的人生也變得毫無意義，他的精神支柱倒塌了，但在他死之后，將遺產(chǎn)留給了自己的妻子以及亞瑟的女兒。書中通過對羅格的刻畫，批判了宗教之中的偽善，但他立遺囑的行為動機(jī)是什么，是對罪過的就是，還是心靈慰藉。書中以死亡的形式進(jìn)行人性的救贖，為讀者留下了更多的思考空間，是一部值得深思的作品。

三、 結(jié)論

閱讀完《紅字》之后，從主人公命運(yùn)中得到了啟示，生命的盡頭便是死亡，當(dāng)面臨死亡之時(shí)，對生命又會有一種不同的感悟。死亡是生命的結(jié)束，也是人性救贖的開始。在此書中，霍桑將自己的復(fù)雜思想、善惡觀念完美的融合到了作品之中，我們可以思考，當(dāng)人們在批判罪惡的同時(shí)，這種行為本身是否也具有罪惡的色彩，這才是真正意義上的人性救贖。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦勇青.《紅字》中的人格三重探析——自我、本我、超我[J].名作欣賞，2018（15）：106-108.

[2]楊軼文.一顆獨(dú)一無二的珍珠——試論《紅字》中珠兒的奇特作用[J].海外英語，2018（03）：150-151.

作者簡介：

譚詩睿，重慶市，重慶市第八中學(xué)校。