孫曉靜 金鑫 鞏常軍

摘 要：網(wǎng)絡(luò)亞文化是伴隨著信息技術(shù)發(fā)展而催生出的一種不同于主流文化的文化現(xiàn)象，它以其內(nèi)容豐富、易于傳播、詼諧幽默迅速占領(lǐng)了高校大學生的思想和生活領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響下，他們搶占了教育的話語權(quán)，亞文化多元化發(fā)展消費了主流價值觀，使高校德育教育的意識形態(tài)被模糊和弱化。面對這種情況，我們要充分認識新時代大學生的思想特點來探索網(wǎng)絡(luò)亞文化對高校德育工作的影響及對策研究。

關(guān)鍵詞：亞文化;高校;德育工作;對策

基金項目：遼寧省教育科學規(guī)劃項目“網(wǎng)絡(luò)亞文化對高校德育工作的影響及對策研究”（項目編號：JG18DB397）。

亞文化本質(zhì)上是一種差異性文化，指與主流文化相對應(yīng)的非主流的、局部的、邊緣化的文化現(xiàn)象，在特定的文化背景下，屬于某一特定區(qū)域或集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化通常包含與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念。隨著信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)生活成為當前大學生生活的重要組成部分，以網(wǎng)絡(luò)亞文化為抓手，探究當前大學生的思想特點，其主要意義在于能及時貼近學生、走進學生的日常生活，加強思政教育的針對性與實效性，彌補傳統(tǒng)思政教育活力不足、吸引力不足的短板，為思想政治教育開辟新路徑、新陣地，對探究大學生思政教育工作具有極其重要的理論意義與現(xiàn)實意義。

1 網(wǎng)絡(luò)亞文化視角下新時代大學生思想特點的心理認知

新時代大學生網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生是一個復(fù)雜的過程，既表現(xiàn)出來積極、樂觀、正直、理性、充滿活力和富有創(chuàng)造力的一面，同時也存在消極、悲觀、黑暗、情緒化、懶散、盲從、叛逆和極端的一面;既能夠積極向上、追求自我、表達個性、彰顯內(nèi)心;同時又悲天憫人、叛逆任性、做事極端不考慮后果?？傮w而言，新時代大學生網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生的思想特點是充滿矛盾的結(jié)合體，從各種矛盾的行為背后來認知當今大學生的現(xiàn)實訴求與心理過程，主要有以下三方面。

1）富有激情與懶惰松散的相互矛盾。在既有的網(wǎng)絡(luò)平臺上，大學生創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化作品，比如：網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)音樂和網(wǎng)絡(luò)文學等具有活力的新形式、新載體，表現(xiàn)出了極高的興趣、激情與創(chuàng)新思維。但與此同時也出現(xiàn)了崇尚一切隨緣、不苛求、崇尚得過且過的“佛系青年”文化，蝸居宿舍不問世事的“宅”文化等現(xiàn)象，表現(xiàn)出一種相對懶惰松散的生活作風與處世態(tài)度。深層次的去挖掘該現(xiàn)象產(chǎn)生背后的大學生心理就是“自我認同與角色混亂”，對于成功獲得自我認同的大學生，他們積極向上，熱愛生活;未獲得自我認同的大學生來說，他們則表現(xiàn)的失望消極，選擇“理性放棄”。因此，引導(dǎo)幫助大學生獲得自我認同，則可以極大地激發(fā)新時代大學生的創(chuàng)新活力。

2）理性思維與非理性思維的相互矛盾。在既有的網(wǎng)絡(luò)平臺上，大學生既表現(xiàn)出以理服人、追求公平公正、追求人人平等的思維特點，比如能夠理性的在官方網(wǎng)站上提出事關(guān)自身利益的相關(guān)訴求，同時也出現(xiàn)了盲從的跟帖討論，發(fā)表、轉(zhuǎn)發(fā)過激不符事實的言論，以及不明真相的擴散謠言等非理性思維的特點。表明網(wǎng)絡(luò)亞文化視角下新時代大學生的思想特點具有雙重性，究其根源，從總體而言是由于大學生本身就處在一個從“校園人”向“社會人”過渡的特殊時期，一方面大學生作為成年人，具有獨立思考的能力與思維方式，成為嚴格意義上的具有獨立人格的人，具有作為成年人的社會屬性，能夠自覺地去遵守既有規(guī)則與制度; 另一方面，又處在一個容易在情緒化處理事情的特殊階段，難以完全的去遵守既有規(guī)則。

3）個性張揚與現(xiàn)實內(nèi)斂的相互矛盾。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，大學生表現(xiàn)出極具個性化的價值追求，個性張揚、善于表現(xiàn)自我。比如網(wǎng)絡(luò)群聊活躍、頻發(fā)朋友圈分享生活、分享自己的網(wǎng)絡(luò)作品等，且往往都獨特新穎吸人眼球，表現(xiàn)出張揚的個性和希望被人關(guān)注與認可的心理。但與此同時現(xiàn)實生活中卻又羞澀內(nèi)斂，不善于把自己優(yōu)秀的一面展現(xiàn)給他人，表現(xiàn)出一種矛盾的心理特征。究其根源，是由于網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實所提供的平臺與空間不一致導(dǎo)致的，網(wǎng)絡(luò)時代虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺，自由、平等、開放、隱蔽、虛擬的交流形態(tài)，高度擬合了大學生的身心特點，而現(xiàn)實生活中總有各種制度約束與道德約束。反映了新時代大學生既有明顯的情感需求，希望被關(guān)注與認可; 也有顯著的獨立特性，具有自己很強的自主性，自己規(guī)劃自己的生活與學習。

2 網(wǎng)絡(luò)亞文化影響下大學生思政教育新路徑

1）樹立合作共贏理念：接受吸納好的網(wǎng)絡(luò)亞文化，壯大主流網(wǎng)絡(luò)文化。合作共贏理念是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論成果，在國家外交、經(jīng)濟發(fā)展等各方面取得了豐碩的理論與實踐成果。將其運用于亞文化影響下大學生思政教育同樣適用，網(wǎng)絡(luò)亞文化的迅速成長，是新時代網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分，極大的豐富了人民日益增長的對美好生活的需求，是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。樹立合作共贏理念，接受并吸納既有的優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)亞文化，壯大主流文化，實現(xiàn)合作共贏的發(fā)展格局。

2）抓住機遇改革創(chuàng)新：肯定既有網(wǎng)絡(luò)亞文化地位，重新建立網(wǎng)絡(luò)制度。網(wǎng)絡(luò)亞文化本質(zhì)上也是改革開放的產(chǎn)物，改革的過程中出現(xiàn)的新問題也必須通過不斷地改革來解決，從而促進社會的進步與發(fā)展。在發(fā)展的過程中網(wǎng)絡(luò)亞文化呈現(xiàn)出爆發(fā)式的滋生和傳播，在潛移默化的過程中深刻地影響著大學生的思想認知和價值觀念，對實現(xiàn)大學生社會主義核心價值觀的認同造成了阻隔。這既是問題與挑戰(zhàn)，同樣也是機遇，抓住機遇推行網(wǎng)絡(luò)革新，肯定既有網(wǎng)絡(luò)亞文化地位，從全局出發(fā)來限制和引導(dǎo)新興文化不斷朝著社會主義主流文化發(fā)展和壯大，實現(xiàn)文化大繁榮局面。就網(wǎng)絡(luò)亞文化的消極影響而言，其產(chǎn)生的背后也反映了一定的社會問題，借此機會深入挖掘社會隱患，制定和完善網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，革新建立網(wǎng)絡(luò)制度。

3）轉(zhuǎn)變思政教育方式：思政教育客體主體化發(fā)展，實現(xiàn)思政自我教育。思想政治教育的主體是思想政治教育的承擔者、發(fā)動者和實施者;思想政治教育的客體是思想政治教育的接受者和受動者，是思想政治教育主體的作用對象。轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的工作方式，是要實現(xiàn)思想政治教育客體主體化發(fā)展，實現(xiàn)思想政治教育的自我教育。本質(zhì)上就是充分認識與了解學生的興趣與需求，通過各種手段喚醒學生的“興奮”，從而將我們所要表達的價值要求內(nèi)化為學生的價值追求。

3 結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)達雖然昭示著思想政治教育工作的復(fù)雜性和困境，但同時也給思想政治教育的改革提出了指向。對于思政工作者來說，亞文化正在大學生群體中呈現(xiàn)燎原之勢，正視這個問題，探索新的工作模式，是今后工作的重點方向。亞文化有積極和消極兩個方面，對于亞文化帶來的難題，如何加強引導(dǎo)，提升大學生的道德認知力;如何強化三觀的正確引導(dǎo)，提升大學生的道德認知力;如何借用先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，搭建思政教育的平臺，利用網(wǎng)絡(luò)文化資源，擴充我們的工作陣地，提升教育效能，構(gòu)建多元的教育機制，使大學生養(yǎng)成自律自制的品格，是我們網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重心所在。

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作者簡介

孫曉靜（1980-），女，漢，遼寧朝陽，碩士學位，沈陽化工大學，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思政教育。