摘 要：散文一直占據(jù)文學(xué)體裁的重要地位，也是中小學(xué)生閱讀的主要文本。狹義上的散文則是近現(xiàn)代引用了西方文學(xué)體裁的分類，指的是除去詩歌、小說、戲劇之外的文體。探究其本質(zhì)，散文是一種重在去抒寫作者的主觀感受和情思、結(jié)構(gòu)自由靈活、題材廣泛多樣的一種文體。那么散文的閱讀，就不僅是對于信息的獲取，考試答案的求得，而在于學(xué)生和作者的情思對話、思想的融合。

關(guān)鍵詞：散文；個性化；對話教學(xué)

閱讀作為語文學(xué)習(xí)的半壁江山，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重難點。散文一直以來都是我國中小學(xué)學(xué)習(xí)的主導(dǎo)文類。高考中的現(xiàn)代文就是以散文和小說為主。但一直存在著“散文閱讀教學(xué)究竟教什么以及怎么教的”的問題，亟待一線老師去解決。那就首先需要明確散文是什么。

一、 散文定義辨析

吳周文在《散文藝術(shù)美》中定義散文：“廣義地說，非韻文即散文，不僅包括除詩歌之外的一切文學(xué)體裁，而且包括一切議論文、說明文和記敘文，連書信、日記、總結(jié)、匯報、報告等等應(yīng)用性的文體，都屬于作為文章體裁的散文。狹義地說，報告文學(xué)、文藝通訊、人物傳記、抒情小品、雜文、速寫、游記、序跋、回憶錄、科學(xué)小品文等，都屬于作為文學(xué)體裁的散文。隨著文學(xué)體裁的發(fā)展，雜志報刊、寫作教材以及一些文學(xué)研究者，把報告文學(xué)和雜文作為獨立的文學(xué)樣式，從‘四分法（詩歌、散文、小說、喜?。┑奈膶W(xué)的散文中分離出來。因此，不包括報告文學(xué)和雜文的其他文學(xué)的散文，越來越有走向‘純文學(xué)的趨勢，我們經(jīng)常稱之為‘藝術(shù)性的散文?！边@是中國傳統(tǒng)文章分類法的界定，之后西方現(xiàn)代文學(xué)分類法被引進，有了“狹義的散文”一說，即與詩歌、小說、戲劇并列的四大文學(xué)體裁。

總之，散文——“它是一種重在去抒寫作者的主觀感受和情思、結(jié)構(gòu)自由靈活、題材廣泛多樣的一種文體，從其表現(xiàn)形式上可分為記敘性散文、抒情性散文、議論性散文和散文詩”。其不同于小說，是作者最真實的生活經(jīng)歷、所見所感所匯聚而成的文字，展現(xiàn)的是作者眼中的人、事、景、物，蘊含著的是作者對于社會、人生的感悟和思考。

二、 散文閱讀的本質(zhì)

所有文學(xué)皆來源于日常生活，呈現(xiàn)的是充滿活力、生機盎然的世界，散文也不例外。它呈現(xiàn)的是作者所感受的世界，并非抽象概念，也非考試所呈現(xiàn)的答案。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”。伽達默爾認(rèn)為文本理解是一種對話，可使問題得以揭示并產(chǎn)生新的理解，由此對話具有一種回答的邏輯形式。散文閱讀教學(xué)本質(zhì)是一種文本理解的過程，要實現(xiàn)學(xué)生通過閱讀散文，走進散文呈現(xiàn)的世界，和作者眼中的人、事、物進行對話，對作者身上發(fā)生的一切進行有效提問，通過問答的方式，體察、理解、分享作者的情感哲思，從而進一步豐富和擴展學(xué)生的人生經(jīng)驗、情感體驗。

《我的母親》記述一代大師胡適的母親在做人做事方面教導(dǎo)自己的兒子的一些事件，其中蘊含著胡適對母親深深的懷念和深深的愛。閱讀這篇散文，其實是在分享胡適的生活經(jīng)驗，在其樸實無華的文字中細(xì)細(xì)品味母親對胡適的愛和教育，以及胡適對于母親的感恩和懷念。有效對話后，學(xué)生的內(nèi)心便會涌動那份“羔羊跪乳”“烏鴉反哺”之情，對洗盡鉛華的樸實的文風(fēng)有了進一步感知。在閱讀散文過程中，貫徹著學(xué)生對于散文的理解，對于母親的理解，對于胡適生平的理解。

三、 散文對話教學(xué)的實施

散文是高度凝結(jié)作者情思的真實文字文本，其背后是高度的個人化言說對象。散文閱讀教學(xué)是一種對話教學(xué)，需要有切實的行動實施。

（一） 增加對散文背景的把握，區(qū)分作者和自己的經(jīng)驗

時代和社會的變遷及學(xué)生缺乏相關(guān)的人生閱歷，或者將自己的感受過度地遷移到散文家身上，在和散文對話之際學(xué)生所提出的問題將可能是荒誕不經(jīng)，甚至是有害于體悟散文家的生命感受的。如在朱自清的《背影》閱讀中，學(xué)生不能區(qū)分那是朱自清的父親，而是把自己的父親形象帶入，就會產(chǎn)生“只是父親去買橘子的背影而已，哪里就動人了”的想法，恐怕會覺得此篇散文有些造作。若學(xué)生們在閱讀前便已經(jīng)知曉此文是寫于朱自清和父親斷絕關(guān)系后，父親寫信告知他自己將要命不久矣，理解朱自清回想起自己離家園去北京讀書，其父苦苦支撐家業(yè)，讀者便能明白那不是普通的父親的背影，那背影里蘊含著父親對朱自清深沉的愛以及朱自清對父親的深深愧疚、感恩、思念之情。這是一個人至中年、飽經(jīng)滄桑的兒子所追憶和反思的文字。

（二） 重視學(xué)生閱讀的個性化感受，關(guān)照個體生命

學(xué)生的自我感受包括閱讀疑問和體會。其初始感受往往未被概念化的認(rèn)識所遮蔽，可能是幼稚的，也可能是自己獨創(chuàng)的。但學(xué)生自己的不夠深刻的認(rèn)識，勝過他人的深刻認(rèn)識。學(xué)生們的個性化的感受和想法是對文本意義的豐富和創(chuàng)造。在完成《屈原列傳》《太史公自序》及《項羽本紀(jì)》閱讀學(xué)習(xí)后，學(xué)生就這三位英雄的生死抉擇討論生命和志向的問題。在陳述自己的閱讀體悟時，無論認(rèn)可哪一位英雄，學(xué)生都將明白生命的可貴、志向的偉大，他們“舍身取義”的精神照亮了學(xué)生的生命。散文教學(xué)需要立足于文本本身，也需超越文本，關(guān)照學(xué)生的個體生命。閱讀《陳情表》，學(xué)生提出關(guān)于“忠”和“義”的看法，不僅對古代的倫理文化有所體悟，也能夠進一步思索“孝”的倫理價值對當(dāng)下生活的意義。分享自己的觀點以及日常與父母的相處情形，學(xué)生明白孝并非是對親人的討好和順從，而是相互依偎、照料的狀態(tài)，是一種深沉的感恩之情，是一種想要相伴左右的心愿。

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作者簡介：

戴蔚雯，江蘇省南京市，南京市棲霞中學(xué)。