廖仁梅

摘? ? 要：習近平總書記在全國高校思政工作會議上指出，教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學生品格、品行、品位的“大先生”。習近平總書記在多個重要場合關于教育、教師的系列論述，逐漸形成其“大先生”教育理論，該理論根植于中華傳統(tǒng)文化，以高度凝練概括的形式，對高校教師提出了更明確、更高標準的職業(yè)素養(yǎng)要求。文章從“大先生”理念的歷史淵源、現(xiàn)實必要性和實現(xiàn)路徑三個方面進行研究，提出可行的落實方案。

關鍵詞：大先生;思政工作;教育理念;習近平思想

中圖分類號：G641? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2019）02-0007-03

習近平總書記在黨的十九大報告中要求，加強師德師風建設，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍，倡導全社會尊師重教。在全國高校思政工作會議上，習近平強調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，承擔著神圣使命;傳道者自己首先要明道、信道;要加強師德師風建設，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道與關注社會相統(tǒng)一，堅持學術自由和學術規(guī)范相統(tǒng)一，引導廣大師生以德立身、以德立學、以德施教[1]。習近平總書記在與北京師范大學師生座談會上曾說，做一個好老師需要有理想信念，有道德情操，有扎實的學識，有仁愛之心[2]。習近平關于教育、教師的系列論述，逐漸形成其“大先生”教育理論，該理論作為習近平新時代中國特色社會主義思想體系的重要組成部分，既根植于中華厚重的傳統(tǒng)文化，又立足于現(xiàn)階段社會主義建設需要，對傳統(tǒng)概念進行了新的闡釋、解讀與應用，對解決我國思想政治工作存在的不足，加強高校教師隊伍建設，提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量具有極強的現(xiàn)實意義。

一、“大先生”理念歷史淵源

根據(jù)文獻記載，“先生”一詞定型于周朝，已有近三千年的歷史[3]。最早見于《詩經(jīng)·大雅·生民》：“誕彌厥月，先生如達。”意思是說，姜嫄懷孕足月，第一個孩子順利降生[4]。“先生”在句子中的意思是第一個孩子，最先出生的，后引申為父兄。在《論語·為政》中就有：“有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”“先生”在這里就是父兄、長輩的意思?！跋壬币辉~作為稱謂，逐漸擴大到對德高望重之人的稱呼，例如在《孟子·告子》中“先生將何之？”有注為“學士年長者，故謂之先生”。隨后，“先生”之義又引申為“老師”?！俄n師外傳》有云：“古謂知道者曰先生，何也，猶言先醒也。”韋昭《辨釋名》：“古者稱師曰先生。”西漢初年著名政論家、文學家賈誼對先生的解釋是先醒，覺悟世事，領先于人。在現(xiàn)代語境之下，大先生是指品格高尚、品行端正、品味優(yōu)雅，學識淵博、學術造詣深厚，能在個人修為、學術修養(yǎng)、思想情操方面為人師表的榜樣人物。

二、“大先生”理念提出的現(xiàn)實意義

目前，高校思政工作整體上是好的，師生緊密圍繞在黨中央周圍為中華民族偉大復興而努力，學生思想活躍、朝氣蓬勃、積極進取。但是我們也要看到思政工作存在的不足，對于部分高校教師而言，重學術成就輕人格修養(yǎng)，重言論自由輕政治高度，重科學研究輕立德樹人的現(xiàn)象依然存在。

在高校的教師評價考核體系中，科研成果產(chǎn)出質(zhì)量和數(shù)量是職稱評定、年終績效計算的主要依據(jù)，而教師的品德、思想和個人修為雖然作為考核指標之一，但是在實際操作中往往難以落實。少數(shù)教師在學術上成就斐然，但是在人格修養(yǎng)上為人所不齒，生活不檢點、學術不端、侵吞科研經(jīng)費等相關新聞報道時有發(fā)生，個別教師由于長時間在國外生活，對國內(nèi)的形勢缺乏洞察與判斷，面對社會負面新聞會產(chǎn)生不合理的解釋，不能以辯證的、發(fā)展的眼光看問題，在課堂上、在自媒體平臺上，打著學術研究、言論自由的旗號發(fā)表偏激、負面的言論，對黨和國家做出不合理、不客觀的評價，傳播負能量，誤導青年學生的價值判斷。部分教師忙于做實驗、寫論文、參加學術研討會等，忙于學術而忽視了立德樹人的根本使命。從不違師德、不觸底線、教書育人的基本要求，到自尊自愛、修身立德、學術精湛的優(yōu)秀教師，再到學術上爐火純青、開宗立派，人格、品德、修養(yǎng)方面為后人敬仰的卓越教師“大先生”，任重而道遠。

《禮記·文王世子》有云：“師也者，教之以事而喻諸德者也?！蔽鳚h文學家揚雄在《法言·學行》里就說：“師者，人之模范也?！碧拼n愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”作為塑造靈魂、塑造生命、塑造人的教師，不僅要有精湛的專業(yè)技能，更要用自己的學識、閱歷和經(jīng)驗點燃學生對真善美的向往，用德行浸潤學生的心田，增強學生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引導學生健康成長[5]。高校之中不乏“句讀”之師，不乏術業(yè)有專攻的師傅，但是“傳道”“立德”的人生導師難求。習近平“大先生”理念的提出，對提升高校教師綜合素養(yǎng)、提高思想政治教育工作實效性，充分釋放“課程思政”“專業(yè)思政”的育人功能，具有現(xiàn)實緊迫性、必要性。

三、“大先生”理念的實現(xiàn)途徑

習近平指出：“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會進步的重要基石，是對中華民族偉大復興具有決定性意義的事業(yè)?！盵6]教育乃國之命脈，系百年而導國運，而先生又是教育的魂魄。“大先生”理念的提出，無疑給高校教師提出了高標準高要求，師德建設可以概括為三個層次，最低層次是通過制度、法規(guī)、機制、輿論進行監(jiān)督的他律，其次是自我要求為基礎的自律，最高層次是作為卓越人格追求的自覺示范。在實現(xiàn)路徑上：一是完善體制機制，加強優(yōu)秀導師的獎勵，讓德高望重的教師有更多的獲得感和榮耀感，在全社會營造尊師重教的氛圍，從制度上保證師德師風的培育;二是創(chuàng)新思政工作理念，搭建創(chuàng)新型德育載體，促進師生互動，強化理想信念教育，將高尚品格、優(yōu)雅品行、高雅品位作為教育的目標維度，增強思政工作的實效性。

（一）從體制機制上保障“大先生”的培育

1.以社會群體認知帶來的道德壓力形成師德約束，利用群體認同心理形成教師職業(yè)道德內(nèi)生動力。在我國傳統(tǒng)文化中，就有尊師重教、崇智尚學的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師在人們心中的地位是至高的，形象是光輝的，身為教師的自豪感和輿論的外在評價，在教師內(nèi)心形成無形的壓力，在面對公眾時會刻意的維持自我形象。荀子說：“國將興，必貴師而重傅”，要繼續(xù)營造尊師重教的社會氛圍，進一步完善獎勵機制，讓品行出眾、學術出彩的科學家感受更多獲得感、榮耀感，使其品格形成更好的示范效應。深度挖掘老一輩科學家的感人故事，積極宣傳黃大年、南仁東、黃旭華、李保國等當代科學家的先進事跡，創(chuàng)造良好的師德師風氛圍，利用朋輩榜樣或職業(yè)群體的正能量，引導廣大教師將外在的約束與壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動力與自覺行為，形成“學高為師，行為世范”的自覺性與主動性，將“成大師、走大道、修大德、鑄大業(yè)”之志內(nèi)化于心，外化于行。

2.細化落實制度法規(guī)，建立健全師德師風培育長效機制。《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國高等教育法》《教育部關于進一步加強和改進師德建設的意見》《教育部關于建立健全高校師德建設長效機制的意見》等國家文件對教師職業(yè)道德均進行了規(guī)定[7]，但是這些條款，往往限于宏觀的表述，難以像科研成果一樣量化，在落實過程中存在導致師德監(jiān)督不到位、職業(yè)考評不給力、激勵效果難以達到預期等問題[8]。要達到習近平總書記所言的“好老師”標準，一項根本的、長遠的措施就是加強制度建設，建立健全高校師德培育長效機制[9]。實行“師德”一票否決制，對存在師德問題的導師嚴加懲處。

（二）創(chuàng)新德育載體，促進師生互動，發(fā)揮師德隱性育人功能

“身教”勝于“言傳”，“大先生”的人格魅力、品行示范、品位引領就是最好的“身教”。要高度重視師生互動平臺的搭建，讓更多品學兼優(yōu)的教師從實驗室、講臺走向?qū)W生，融入學生。通過班主任、成長導師等身份圍繞學生、關照學生、服務學生，形成“師生共進”的良好文化氛圍，以師德浸潤、感染、熏陶學生的德行。堅持立德樹人根本使命不動搖，從供給側(cè)改革，提升思政工作的時代感和實效性，創(chuàng)新工作理念與載體。從塑造高尚品格、培養(yǎng)優(yōu)良品行、提升高雅品位三個目標維度，構(gòu)建德育載體。

1.以德樹人，塑造高尚品格。在不斷探究思想政治教育工作規(guī)律和學生成長規(guī)律的過程中發(fā)現(xiàn)，師德垂范遠勝于理論、理念、價值觀灌輸。一是開拓思政教育格局，從“思政課程”到“課程思政”“專業(yè)思政”，充分發(fā)揮專業(yè)課、專業(yè)課教師的育人功能，要求每位教師在專業(yè)課教授中，用自己的專業(yè)背景為學生解讀專業(yè)內(nèi)涵，為學生解答好人生應該在哪用力、對誰用情、如何用心、做什么樣的人，引導學生樹立起專業(yè)使命感、責任感與自豪感。二是優(yōu)選政治強、業(yè)務精、作風正的教師擔任班主任，在新生開學前對班主任進行遴選與培訓，每學期以專題工作會議形式制訂班主任學期工作計劃，要求班主任走進班會、走進學生內(nèi)心，用自己的真才實學與人格

魅力為學生的成長答疑解惑。三是堅持將思政工作落細落小落實，把思政工作的單位精細到宿舍，為每個宿舍安排一名思政工作經(jīng)驗豐富、熱愛教育事業(yè)的專家教授擔任新生宿舍的成長導師，從新生的適應性教育、專業(yè)思想教育、學習習慣養(yǎng)成、素質(zhì)提升、讀書計劃、科研計劃等全過程、全方位給予悉心指導，將“漫灌”式教育轉(zhuǎn)向因人而異的 “滴灌”式教育，及時把握學生成長過程中的“灌漿期”，將師德師風轉(zhuǎn)化為優(yōu)良的宿舍氛圍。四是發(fā)揮學院領導的思想引領作用，建立完善的領導干部走訪宿舍制度、聽課制度，要求領導干部推開學生宿舍門，走進學生的心門，了解學生的思想動態(tài)，洞悉學生的指導需求，用自我德行感染學生、影響學生、塑造學生的健全人格。

2.以文育人，培養(yǎng)優(yōu)良品行。堅持以文化人、以文育人，打造具有鮮明學科特色的院系文化氛圍，以文化涵育德行、熏陶學生、感染學生，鼓勵學生立足專業(yè)，服務社會，將個人價值追求融入國家的發(fā)展需求之中，將人生目標與中華民族偉大復興的中國夢聯(lián)系在一起，立大志、成大器，勉勵學生成為有責任、有擔當?shù)纳鐣髁x合格建設者和可靠接班人。探索公益實踐建檔管理制度，從制度上為實踐育人提供保障，為學生提供村主任助理、暑期三下鄉(xiāng)、志愿服務等實踐平臺，鼓勵學生參與各類實踐活動，在親身參與中認識國情、了解社會;開展社會主義核心價值觀主題教育實踐專項活動，引領學生在志愿者服務、體驗式教育、奉獻社會中凈化心靈，塑造自我品行;學生參與的公益實踐活動計入綜合測評，并作為評獎評優(yōu)，發(fā)展黨員的重要參考指標。

3.以文化人，提升生活品位。品位是個體的審美品鑒能力和判斷力，是對真善美的認知能力，對個體的生活品質(zhì)與自我修養(yǎng)有著決定性作用。幫助學生培養(yǎng)高雅的品位，遠離低級趣味，是高等教育的責任。從生活環(huán)境著手，通過營造溫馨舒適的生活環(huán)境、人文氣息濃厚的學習環(huán)境、格調(diào)高雅的成長氛圍，幫助學生提高自我品位。一是加強住宿環(huán)境管理，開展宿舍環(huán)境美化工程，加強宿舍環(huán)境監(jiān)督檢查，開展“宿舍風采大賽”“創(chuàng)意宿舍”等活動，為學生的成長營造良好環(huán)境氛圍。二是加強文化氛圍營造，在樓道設立書架，提供心理健康、就業(yè)、時政類相關書籍和報紙，鼓勵學生多讀書、多看報，讓學生在閱讀中開闊視野，提升品位，熱愛生活。三是邀請教師為學生開展提升品位的講座或工作坊，以交際禮儀、求職技巧、衣著搭配、化妝技巧等為主題對學生進行培訓。四是發(fā)揮學生在思想政治教育中的主體作用，引導團工委、學生會開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容精致的文體活動，以傳統(tǒng)文化、體育運動、音樂欣賞等學生感興趣的主題，在日常的活動中融入生活藝術，以美浸潤學生心靈。

四、結(jié)論

國家繁榮，民族振興，教育發(fā)展，離不開師德高尚、業(yè)務精湛的教師隊伍[10]。教師做的是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，作為一名教師要先明道、信道、行道，要搞明白為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題[11]。習近平總書記“大先生”理念，為高校教師樹立了標桿，為教育模式改革指明了方向。作為教育單位要從制度上、平臺上為師德師風建設提供保障，在注重學術考核的同時，細化德行的培育、監(jiān)督與考核，讓優(yōu)秀教師有更多的獲得感、幸福感和職業(yè)榮耀感，形成良好的示范作用。學為人師，行為世范，作為教師應該自覺自律，勇于擔當，不斷提高自我修養(yǎng)，激發(fā)內(nèi)心對于真善美的追求，以自我品格品行品位，浸潤熏陶學生，幫助學生成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。

發(fā)揮“大先生”師德隱性育人功能，打破現(xiàn)有的“師生相識不相知”“下課鈴聲一響就消失”的師生關系是關鍵，高校需要創(chuàng)新思政教育模式，積極搭建師生良性互動平臺，讓教師真正成為學生的學術導師、人生領航者與知心朋友。近年來，各高校通過豐富校園文化，以“師生辯論”“名師咖啡”“教授下午茶”“早餐會”“名師面對面”“名師領航”等活動為載體，力推教授走出實驗室，走近學生。但是這些活動往往有明顯的行政干預、行政助推、偶發(fā)性的痕跡，尚未形成自覺自愿、常態(tài)化的師生融合機制。中山大學、蘇州大學、復旦大學、西安交通大學、華東師范大學、西北農(nóng)林科技大學等高校借鑒歐美、港臺高校的書院制，積極探索師生同食共寢的社區(qū)教育模式，以“師生共進”為目標，以師德浸潤為宗旨營造優(yōu)良育人文化，取得一定成效[12]。

參考文獻：

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