摘 要：空竹這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在我國(guó)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被列為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。空竹以其獨(dú)特的魅力，在民間廣泛流傳。青少年宮作為校外教育陣地的引領(lǐng)者，承擔(dān)著為廣大青少年提供學(xué)習(xí)、活動(dòng)機(jī)會(huì)的歷史使命，如何把空竹這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校外課程有效銜接，成了擺在我們面前的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：空竹;體驗(yàn)美;發(fā)現(xiàn)美;創(chuàng)造表現(xiàn)美;有效銜接

中圖分類號(hào)：G40? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2019）41-0061-02

引言

空竹古稱“胡敲”，也叫“地鈴”“空鐘”“風(fēng)葫蘆”。抖空竹在我國(guó)可謂歷史悠久，關(guān)于空竹的記載，最早見(jiàn)于北宋宣年年間，“抖空竹”這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在我國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已列為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？罩褚云洫?dú)特的魅力，在民間廣泛流傳，特別受到中老年人的喜愛(ài)。青少年宮作為校外教育陣地的引領(lǐng)者，承擔(dān)著為廣大青少年提供學(xué)習(xí)、活動(dòng)機(jī)會(huì)的歷史使命，如何把空竹這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校外課程有效銜接，讓其在廣大青少年中傳承發(fā)揚(yáng)下去，使校外課程得到進(jìn)一步豐富，成了擺在我們面前的問(wèn)題。為了解決這一問(wèn)題，筆者從以下三個(gè)方面進(jìn)行探究。

一、豐富青少年宮體驗(yàn)課程，引入空竹，讓學(xué)生體驗(yàn)美

我宮在原有的體驗(yàn)活動(dòng)基礎(chǔ)上，成功引進(jìn)空竹體驗(yàn)項(xiàng)目，合理安排場(chǎng)地和時(shí)間，聘請(qǐng)空竹協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)專門(mén)來(lái)我宮授課，在不影響正常上課的情況下，利用每個(gè)周末學(xué)生學(xué)完特長(zhǎng)的間隙，給每位學(xué)生提供一次不少于40分鐘的免費(fèi)體驗(yàn)機(jī)會(huì)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)了啟動(dòng)、調(diào)整、控制及各種的玩法與技巧;通過(guò)空竹技巧的學(xué)習(xí)，學(xué)生眼、手、腳、身體的各部分達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使身體的軀干、四肢、眼得到很好的鍛煉，提高了學(xué)生的反應(yīng)力、靈敏性和動(dòng)作協(xié)調(diào)的能力，更重要的是學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中體驗(yàn)到了空竹的美感。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)空竹的美

畫(huà)家羅丹說(shuō)：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”確保學(xué)生能夠自主參與教學(xué)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感知，使學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是教師的義務(wù)。教師的本質(zhì)與導(dǎo)演無(wú)異，想要完成一部高水平的電影，只依靠演員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該保障所有的演員能夠?qū)⑶楦型昝赖卦忈尦鰜?lái)。這就要求每位參演人員都能對(duì)劇本有深入的了解與認(rèn)知。學(xué)生學(xué)習(xí)空竹與之類似，剛開(kāi)始練習(xí)時(shí)動(dòng)作不協(xié)調(diào)、不到位，常常引得學(xué)生哄堂大笑，特別是有幾位學(xué)生練習(xí)多遍后仍然做不到位，這時(shí)他們心里開(kāi)始打退堂鼓?？吹竭@種情況，教師不斷地開(kāi)導(dǎo)他們，通過(guò)相機(jī)把各式各樣的動(dòng)作定格成永恒，讓學(xué)生分享體驗(yàn)帶來(lái)的快樂(lè)。交流教學(xué)過(guò)程成功地激發(fā)了學(xué)生的興趣，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)空竹，并真正喜歡空竹的動(dòng)作技巧。在此期間，學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)自己的思維，不單單是觀摩教師的動(dòng)作與玩法，而是主動(dòng)思考，從學(xué)習(xí)空竹中體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)生活中到處都有美的事物存在。

三、通過(guò)不同的形式創(chuàng)造美、表現(xiàn)美

1.空竹體驗(yàn)與美術(shù)創(chuàng)作的有效銜接

我宮快樂(lè)美育課題組的教師們?cè)诿抗?jié)課的設(shè)計(jì)上，力爭(zhēng)做到讓學(xué)生接觸的實(shí)際事物與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，并采取了多種教學(xué)措施，如通過(guò)視頻資料、現(xiàn)場(chǎng)演示等形式，為學(xué)生構(gòu)建師生互動(dòng)、和諧高效的課堂。這種教學(xué)模式不僅延伸了美術(shù)教育的內(nèi)涵，同時(shí)也活躍了課堂氛圍，使教學(xué)效率大大提高，不但提高了學(xué)生的審美素養(yǎng)，而且培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、追求美的能力，進(jìn)而提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

烏申斯基曾說(shuō)：“孩子們是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺(jué)而思考事物的，假如有人強(qiáng)迫他們用其他方法來(lái)思考事物，那么他就會(huì)破壞學(xué)生的興趣和天性。”我宮快樂(lè)美育課題組的教師打破了學(xué)生照樣臨摹和對(duì)事物進(jìn)行寫(xiě)生的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在練習(xí)中讓學(xué)生去尋找美、發(fā)現(xiàn)美、構(gòu)建美，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，提高其在美術(shù)方面的能力，讓學(xué)生在充分的體驗(yàn)活動(dòng)中互相學(xué)習(xí)、互相觀察、仔細(xì)琢磨，在體驗(yàn)中教師為學(xué)生拍攝了大量照片，為我們展現(xiàn)了一組從不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)的空竹連環(huán)畫(huà)。有的在上下抖動(dòng)空竹，有的在張開(kāi)雙臂迎接空竹的落點(diǎn)，有的飛身一躍跨越過(guò)空竹……讓看到這組畫(huà)的人不禁浮想聯(lián)翩，就像一名真實(shí)的學(xué)生在眼前舞動(dòng)空竹一樣。我們通過(guò)要求學(xué)生對(duì)空竹的操控方式以繪畫(huà)的方式呈現(xiàn)，提高了學(xué)生對(duì)空竹的興趣，幫助學(xué)生在與空竹有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)中真正地認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要意義。

2.空竹體驗(yàn)與作文的有效銜接

生活是作文的源泉，體驗(yàn)是作文的生命。大家都知道，對(duì)于小學(xué)生而言，寫(xiě)作文通常是無(wú)處下筆、無(wú)話可說(shuō)的。學(xué)生在進(jìn)行作文寫(xiě)作過(guò)程中，往往忽略了周圍的美，忽視了世界的精彩，而是以套話、空話平淡無(wú)奇地講述。這是由于學(xué)生沒(méi)有將實(shí)際生活與作為進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，無(wú)法將生活中的美真正體現(xiàn)在作文之中。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的最主要原因是生活與寫(xiě)作脫離。我宮作文教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況力推體驗(yàn)作文，取得了較好的效果，學(xué)生的寫(xiě)作水平有了較大的提升。

（1）收集素材，優(yōu)化寫(xiě)作豐富性

學(xué)生在學(xué)習(xí)空竹的過(guò)程中能夠積累較多的寫(xiě)作素材，幫助學(xué)生回歸生活。想要真正實(shí)現(xiàn)素材積累，學(xué)生就必須善于觀察、體驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)生活之中蘊(yùn)含的美。無(wú)論是編織絲網(wǎng)花、氣球花還是玩轉(zhuǎn)呼啦圈、空竹體驗(yàn)等項(xiàng)目，都能讓學(xué)生在體驗(yàn)中積累經(jīng)驗(yàn)、豐富生活。正是有了比較深厚的體驗(yàn)，學(xué)生在寫(xiě)“我與空竹”的文章時(shí)文思泉涌，情動(dòng)而辭發(fā)，“有話可說(shuō)，有內(nèi)容可寫(xiě)”。

（2）精煉體驗(yàn)，明確作文目標(biāo)

有人說(shuō)：“我們不僅要記錄生活，而且要對(duì)生活進(jìn)行分析;不僅要看到生活的五彩繽紛，而且要看到生活中蘊(yùn)含的哲理?？床坏缴钬S富多彩的人，他的生活是枯燥無(wú)味的;看不到生活哲理的人，他的思想是膚淺的。[1]”由于生活之中的感悟過(guò)于零散，不同感悟之間的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，所以難以實(shí)現(xiàn)有效的邏輯關(guān)聯(lián)。加之學(xué)生的特點(diǎn)不同、思考邏輯具有差異性，這就導(dǎo)致了體驗(yàn)過(guò)程的巨大差異。所以，教師在設(shè)計(jì)空竹體驗(yàn)與快樂(lè)作文相結(jié)合的各個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)進(jìn)行了充分的探討與分析，使得兩項(xiàng)課程互相融合、互相促進(jìn)。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作文要說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，說(shuō)自己的話。”學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)對(duì)空竹有了深層次的了解，所以寫(xiě)起作文來(lái)就得心應(yīng)手。

3.空竹體驗(yàn)與舞蹈的有效銜接

雖然空竹與舞蹈是兩個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目，但教師與學(xué)生體驗(yàn)空竹以后發(fā)現(xiàn)，學(xué)舞蹈的學(xué)生在體驗(yàn)空竹時(shí)不僅學(xué)得快而且動(dòng)作非常到位。結(jié)合這一現(xiàn)象，我宮舞蹈教師把一部分空竹動(dòng)作進(jìn)行二次加工創(chuàng)編到舞蹈動(dòng)作中，沒(méi)想到效果非常好，深受學(xué)生的歡迎，在師生展演匯報(bào)中創(chuàng)編的舞蹈得到家長(zhǎng)的一致好評(píng)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)空竹體驗(yàn)與美術(shù)、作文、舞蹈課程的有效銜接，不僅使我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——空竹得到了很好的傳承，而且對(duì)教學(xué)工作起到了一定的推動(dòng)作用，這也啟發(fā)了我們的思維，能夠在更多的課程上實(shí)現(xiàn)跨越，開(kāi)發(fā)出更多適合校外教育的新課程。

[參考文獻(xiàn)]

楊紅新.教與玩結(jié)合是進(jìn)行空竹教學(xué)的有效方法[J].雜技與魔術(shù)，2015（03）：25-26

作者簡(jiǎn)介：張玉英（1976.6—），女，山東濟(jì)寧人，本科學(xué)歷，一級(jí)教師，研究方向：數(shù)學(xué)、綜合實(shí)踐。