摘 要：當(dāng)前我國(guó)正處在中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)鍵點(diǎn)，培養(yǎng)好社會(huì)主義接班人和建設(shè)者不僅關(guān)系到社會(huì)的和諧，還關(guān)系到祖國(guó)的繁榮與富強(qiáng)。然而我們當(dāng)代高校畢業(yè)生，作為子女在孝道方面表象的卻差強(qiáng)人意，缺少感恩之心，不會(huì)與父母相處，不懂得尊重，缺少精神陪伴。作為國(guó)家的子女，愛國(guó)情懷缺失，缺乏社會(huì)使命感歷史責(zé)任感。當(dāng)前我國(guó)高校教育重知識(shí)理論輕人文素養(yǎng)。因此，在高校開展好孝文化建設(shè)不僅是履行“立德樹人”的職責(zé)，還是實(shí)行“人才強(qiáng)國(guó)”的歷史使命。

關(guān)鍵詞：高校教育;孝文化;愛國(guó)情懷

孝德源起于原始社會(huì)以血緣為基礎(chǔ)的自然親情、尊祖祭祖的宗教情懷和氏族養(yǎng)老尊老的古老傳統(tǒng)。孝雖然起源于孝敬父母，但是在歷史的發(fā)展當(dāng)中，孝不僅僅是狹隘孝敬父母，也延伸到了愛國(guó)情懷。正如黑格爾在研究中國(guó)文化時(shí)曾做過這樣的分析：“中國(guó)純粹建筑在這樣一種道法結(jié)合上，國(guó)家的特征便是客觀的‘家庭孝教，中國(guó)人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時(shí)又是國(guó)家的兒女”。因此，作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高校學(xué)子，是否遵守孝道，是否收到了良好的孝文化教育，應(yīng)引起我們的高度重視。

一、孝文化融入到大學(xué)生思想政治教育的意義

（一）加強(qiáng)孝文化建設(shè)于有助于提高和完善個(gè)人修養(yǎng)

曾國(guó)藩曾說“讀盡天下書，無非一個(gè)孝字”，當(dāng)今高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者的主陣營(yíng)，開展好“人文教育”和“知識(shí)教育”在高校教育中同等重要。當(dāng)今社會(huì)充斥著個(gè)人利益極度膨脹，貪利成風(fēng)、功利為上的社會(huì)不良風(fēng)氣。部分學(xué)生也存在貪利自私、言語粗俗、懶惰、不懂禮貌等生活陋習(xí)。而孝文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，開展好孝文化建有助于學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生懂得奉獻(xiàn)，不斷提高高校學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)、完善個(gè)人修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)好高?！傲⒌聵淙恕蹦康摹?/p>

（二）加強(qiáng)孝文化建設(shè)于有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

《禮記·禮運(yùn)》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！边@樣一種理想社會(huì)。這些思想同“孝”的涵義是一致的，有的就是“孝”的放大，就是孝文化所倡導(dǎo)的境界。由此可知，孝文化同和諧社會(huì)不僅在內(nèi)容上有一致性，而且孝文化也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要手段。胡錦濤同志對(duì)和諧社會(huì)特征的描述是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處?！?/p>

（三）加強(qiáng)孝文化建設(shè)于有助于推進(jìn)我國(guó)建成小康社會(huì)

高校學(xué)生是我國(guó)的寶貴人才資源，開展好高校的孝文化建設(shè)有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。宋代的岳飛就是一個(gè)把具有濃厚家國(guó)情懷的代表，在《宋史·岳飛》傳中寫道：“飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸.母有痼疾，藥餌必親.母卒，水漿不入口者三日?！?這彰顯了岳飛對(duì)母親的孝，而作為國(guó)家的子民，岳飛用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)了國(guó)家。在當(dāng)代，感動(dòng)中國(guó)獲獎(jiǎng)?wù)唿S大年也是一個(gè)代表，雖然身處異鄉(xiāng)，卻無時(shí)無刻不在牽掛故國(guó)家鄉(xiāng)的父母。作為祖國(guó)的兒子黃大年，作別康河的水草，歸來作祖國(guó)的棟梁，直到生命最后一刻。仍用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了作為兒子對(duì)祖國(guó)的赤膽忠誠的愛國(guó)情懷。

二、當(dāng)今我國(guó)高校學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)情況

當(dāng)今社會(huì)高校學(xué)子作為踐行孝文化的主體，表現(xiàn)的差強(qiáng)人意，長(zhǎng)此以往下去，我們作為擁有五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大國(guó)將發(fā)展受限，也很難實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。具體來說表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）與父母相處方面

《論語》中將孝德內(nèi)涵解釋為：第一，“無違”謂之孝，第二，善解父母謂之孝;第三，對(duì)父母奉養(yǎng)且恭敬謂之孝;第四，對(duì)父母和顏悅色謂之孝?，F(xiàn)在高校學(xué)子這一代往往獨(dú)生子女比例較高，父母對(duì)孩子的寵愛也勝過以往，總是有求必應(yīng)，但是作為子女，卻不懂感恩，不會(huì)與父母相處。最簡(jiǎn)單的例子：現(xiàn)在的子女很少記得父母的生日，回到家以后，基本不會(huì)幫忙做家務(wù);對(duì)待父母也缺乏尊敬，稍有不順心，不滿意便會(huì)對(duì)父母大聲呵斥;對(duì)父母的諄諄教誨總是不屑一顧，言語搪塞。陪伴是孝順父母最簡(jiǎn)單的方式，但是如今作為子女回到家之后往往與父母交流較少，抱著一個(gè)手機(jī)可以整晚不說話，在學(xué)校平時(shí)幾乎從不跟家長(zhǎng)聯(lián)系，只有缺錢的時(shí)候才會(huì)主動(dòng)聯(lián)系父母;烏鴉尚有反哺之情，羔羊尚懂跪乳之恩，但是我們高校學(xué)生作為子女卻難以稱職。

（二）在愛國(guó)情懷方面

作為祖國(guó)的兒女，熱愛自己的祖國(guó)是作為公民最基本的要求與義務(wù)，但是當(dāng)今高校學(xué)生往往缺少了愛國(guó)情懷，在學(xué)?？偸菍?duì)國(guó)家的相關(guān)政策不屑一顧，不能很好地把自己的思想與黨和國(guó)家保持一致。部分學(xué)生還存在著反動(dòng)思想，發(fā)表反動(dòng)言論;缺乏社會(huì)使命和歷史擔(dān)當(dāng)，在學(xué)校渾渾噩噩，得過且過，進(jìn)入社會(huì)后把自己的個(gè)人的得失看得很重，缺乏犧牲奉獻(xiàn)精神，排斥到偏遠(yuǎn)地區(qū)從事艱苦的工作。長(zhǎng)此以往下去我們的國(guó)家很難實(shí)現(xiàn)全面建成小康這會(huì)這一宏偉目標(biāo)。

三、當(dāng)前我國(guó)高校在孝文化方面建設(shè)現(xiàn)狀

當(dāng)前我國(guó)高校在開展孝文化教育方面也是鳳毛麟角，難以真正實(shí)現(xiàn)把“教書”和“育人”兩方面的完美結(jié)合，究其原因主要是存在以下幾個(gè)方面導(dǎo)致的：

（一）高校教育重理論知識(shí)輕孝文化教育

作為衡量高校質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一就是就業(yè)率，為了提升學(xué)校的就業(yè)率，樹立學(xué)校的品牌形象，當(dāng)前我國(guó)的高校教育往往只重視對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的傳授，對(duì)于孝文化教育輕視。這就導(dǎo)致了當(dāng)前我們培養(yǎng)的學(xué)生存在知識(shí)過硬，情商不足的現(xiàn)象?，F(xiàn)在社會(huì)高校畢業(yè)生對(duì)父母不孝順、動(dòng)粗，甚至是殺父、弒母的報(bào)道屢見不鮮，這正是我們高校作為培養(yǎng)學(xué)生最后一道關(guān)卡沒有切實(shí)履行好自己“立德樹人”的責(zé)任與義務(wù)，沒有進(jìn)行良好的孝文化教育的體現(xiàn)。

（二）校園文化建設(shè)存在盲目性

當(dāng)前大部分高校在校園文化建設(shè)方面存在何很大的盲目性，沒有樹立自身的特色，就算是具有特色也往往缺乏孝文化主題建設(shè)。在校園文化建設(shè)方面總是浮于表面，沒有深入下去，開展的文化建設(shè)主題也往往是一個(gè)換一個(gè)，持續(xù)周期短。

（三）師生忽視文化教育

在學(xué)校教育層面，學(xué)校專業(yè)知識(shí)任課教師數(shù)量多，但是在人文教育師資配比上存在嚴(yán)重不足，人文教育這一責(zé)任往往把完全轉(zhuǎn)嫁給輔導(dǎo)員。作為高校應(yīng)當(dāng)要樹立起全校育人的的觀念，專業(yè)教師不能把自己的職責(zé)局限于教授專業(yè)知識(shí)方面，要參與到學(xué)校的“立德樹人”這一中心上來。作為高校學(xué)生在接受人文教育，孝文化教育方面也存在不屑一顧的錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為只要在學(xué)校學(xué)好理論知識(shí)，掌握專業(yè)技能，就算是完成了高校學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

四、開展高校孝文化建設(shè)途徑探索

當(dāng)前，我國(guó)高校學(xué)生在孝道的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)情況不容樂觀，開展好孝文化建設(shè)刻不容緩，如何開展好高校的孝文化建設(shè)，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面共同努力，形成合力，編織成一張網(wǎng)，兜住學(xué)生的做人底線，只有這樣才能為我國(guó)發(fā)展培育好社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者。

（一）加強(qiáng)對(duì)孝文化建設(shè)的重視程度。

作為高校應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往以升學(xué)率樹形象的發(fā)展觀念，要積極在高校進(jìn)行教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把“知識(shí)教育”和“素質(zhì)教育”擺在同等重要的地位。畢竟現(xiàn)在高智商、高學(xué)歷的學(xué)生走向歧途，甚至是犯罪會(huì)產(chǎn)生更為惡劣的影響。因此，高校要加大人文教育教師隊(duì)伍建設(shè)，開設(shè)好人文教育、孝文化教育的相關(guān)課程。要在高校全體教職工中樹立起全員育人的思想觀念。要幫助高校學(xué)生樹立起敬老愛親的正確價(jià)值觀念，和“茍利國(guó)家生死豈因禍福避趨之”的愛國(guó)情懷。

（二）加強(qiáng)校園孝文化建設(shè)

校園的文化氛圍對(duì)一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)起著很大的影響作用，一個(gè)孝文化氛圍濃厚的校園會(huì)在潛移默化當(dāng)中影響著學(xué)生價(jià)值觀的樹立。要在高校內(nèi)通過校園展示屏、廣播站等宣傳媒體，以?？?bào)、宣傳欄等作為宣傳媒介等宣傳敬老愛親等相關(guān)文化以及“雖九死其未悔”的愛國(guó)情懷。利用好社團(tuán)學(xué)、學(xué)生會(huì)舉辦孝老敬親和愛國(guó)致死思想教育的相關(guān)活動(dòng)，做到寓教于樂。在學(xué)生中評(píng)選敬老孝親的學(xué)生代表進(jìn)行表彰，使其發(fā)揮好榜樣的作用。只有在高校校園內(nèi)讓孝文化蔚然成風(fēng)，才能在高校學(xué)子心中起到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。

（三）老師要身體力行為學(xué)生樹立榜樣

作為學(xué)生都會(huì)有模仿性，教育千遍不如踐行一遍。在高校作為高校教師一定要樹立好自己的形象，用自己敬老孝親、熱愛祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)來感染學(xué)生，幫助學(xué)生樹立好正確的價(jià)值觀念，也可以布置一些有趣的假期作業(yè)來督促學(xué)生學(xué)會(huì)與父母相處，懂得感恩之心;帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些革命紀(jì)念館，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)之心;通過與學(xué)生們交流的平臺(tái)QQ群，微信朋友圈、微博等分享一些孝親故事和愛國(guó)文章，來吸引學(xué)生關(guān)注孝道文化和愛國(guó)思想的培養(yǎng)。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記曾指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”，而中國(guó)孝文化則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“精髓”，“孝”是儒家倫理思想中的核心，是千百年來中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，只有把我們優(yōu)秀的“孝文化”融入到我們大學(xué)生的思想教育工作中，才能讓高校學(xué)生肩負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：王帆（1992.06- ），男，漢族，河北衡水人，本科，助教，研究方向，研究方向：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校教育融合互促。