吳衛(wèi)瓊

摘 要：大學(xué)具有傳承文化的使命，中華文化淵源流場，有很多值得我們傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為高職院校同樣肩負(fù)使命。王陽明在貴州龍場悟道，從而形成了他的心學(xué)體系，是中國歷史上著名的哲學(xué)家、教育家，顯而易見他的思想對貴州是有很重要的影響的，他的“致良知”、“知行合一”等觀念都在貴州都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文章將從陽明心學(xué)對貴州高職院校教師師德構(gòu)建的指引、對高職學(xué)生德育教育的引領(lǐng)、以及王門后學(xué)對高職院校的影響，來闡釋陽明心學(xué)在貴州高職院校教育教學(xué)中的傳承。

關(guān)鍵詞：陽明心學(xué);高職院校;傳承

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時的講話中指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族基因，植根在中國人心中，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。[1]”這表明，高職院校在踐行社會主義核心價值觀的過程中，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化那里汲取養(yǎng)分。陽明心學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，含有濃厚的教育教學(xué)的內(nèi)容，值得我們深入研究?？偟膩碚f，主要有以下幾個方面。

一、陽明心學(xué)對高職院校師德構(gòu)建的指引

在很長一段時間里，高職院校教師在教育教學(xué)的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)，受到社會各界的尊重。但在如今物欲橫流的社會大流中，漸漸出現(xiàn)了一些教師理想信念不堅定、責(zé)任感不強(qiáng)、知行不一等現(xiàn)象。面對這些不好的趨勢，重構(gòu)高職院校教師師德勢在必行。

王陽明是我國著名的哲學(xué)家、教育家，他的心學(xué)體系中蘊含著豐富的道德建設(shè)方面的內(nèi)容，習(xí)近平總書記多次提到陽明心學(xué)，提倡大家要“致良知”、“知行合一”。筆者認(rèn)為陽明心學(xué)對高職院校教師師德的構(gòu)建有以下幾個方面的指引作用。

（一）高職院校教師當(dāng)志存高遠(yuǎn)

陽明先生在講學(xué)時強(qiáng)調(diào)要立圣人之志，志存高遠(yuǎn)?！傲⒈厥ト酥尽盵2]。作為一名高職院校教師，要志存高遠(yuǎn)，要有為做人民滿意的教師，并為其奉獻(xiàn)一生的理想。要守得住清貧，抵得住有活，堅定理想信念，做好學(xué)生的表率，為高職學(xué)生樹立好的榜樣，既要言傳，也要身教。

（二）高職院校教師當(dāng)有仁愛之心

陽明先生被貶貴州，在龍場悟道：“圣人之道，吾性自足”[3]。陽明先生認(rèn)為：人人心中都有成為圣人的種子，人人都能成為圣人，人人都有良知。他對每個人都以仁愛對待。2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記考察北京師范大學(xué)時的講話指出：要做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的“四有”好老師。好的老師應(yīng)該對學(xué)生懷有仁愛之心，用真心真情來教導(dǎo)學(xué)生，讓他們也成為傳遞愛的使者。貴州地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，高職院校的學(xué)生有很大一部分是留守兒童或來自單親家庭，自小缺乏關(guān)愛，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，入校后表現(xiàn)平平，容易被忽視，因此，他們也養(yǎng)成了散漫、目無師長等惡習(xí)，面對這些狀況，我們高職院校教師，不能聽之任之，而是要用我們的仁愛之心來感化他們、理解他們。努力挖掘他們身上的優(yōu)點，相信每個人都有良知，都能成為對社會有用的人，從而讓他們慢慢地找回自信，勤奮學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上。

（三）高職院校教師定要知行合一

陽明先生提出：“知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個工夫，知、行不可分做兩事[4]。”又說：“知之真切篤實處即是‘行，行之明覺精察處即是‘知，知行工夫本不可離。只為厚實學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)直說。真知即所以為行，不行不足謂之知[5]?！币源丝梢?，陽明先生所說的“知行合一”是指個人的道德實踐。只要我們高職院校教師保有我們最初的良知，不被私欲掌控，我們就能秉持一顆初心，不忘使命，一心一意為高職教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。

二、陽明心學(xué)對高職學(xué)生德育教育的引領(lǐng)

當(dāng)前，國家提倡素質(zhì)教育，各類學(xué)校不再只重視基礎(chǔ)科學(xué)文化課程，增加了很多符合學(xué)生全面發(fā)展的課程，特別是思政課程，且各學(xué)科都在搞課程思政，要把思想政治教育融入到教育的全過程。但是沒有完全達(dá)到學(xué)校設(shè)置課程的預(yù)期目標(biāo)，仍需繼續(xù)努力。

德育教育沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的大致原因有：在全球化的大背景下，各種文化的沖擊，青少年難免會一定程度的自我沉迷，忘記了初心。有的沉迷于虛擬世界，有的被各種物欲所支配，等等，很難形成穩(wěn)定而正確的人生觀、世界觀。王陽明的心學(xué)體系蘊含著深刻的道德教育內(nèi)涵，對現(xiàn)代高職學(xué)生的德育教育有很重要的意義。

（一）有教無類，尊重學(xué)生個體發(fā)展

陽明先生指出“滿街都是圣人”，每個人都可以成圣成賢，即便是盜寇也有成為圣人的可能。高職院校的學(xué)生個體素質(zhì)參差不齊，表現(xiàn)差一些的學(xué)生往往很容易被忽視，從而導(dǎo)致他們自我放棄，一直走下坡路。但知錯能改，是可以成長為優(yōu)等生的。這是道德教育中特別重要的一個理念，高尚品德的養(yǎng)成，是一個不斷自我認(rèn)識，不斷改進(jìn)的過程。

（二）知行合一，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)意識

王陽明的知行合一，用今天語言來解釋就是要做到表里如一、言行一致。對當(dāng)代的高職院校來說，要傳承陽明心學(xué)中的“知行合一”，需要增強(qiáng)專業(yè)意識。只有有了強(qiáng)烈的專業(yè)意識，才能學(xué)好專業(yè)知識，為畢業(yè)后進(jìn)入社會奠定堅實的理論基礎(chǔ)。高職院校多數(shù)專業(yè)都是學(xué)習(xí)應(yīng)用科技類的，有了過硬的專業(yè)知識，畢業(yè)后到社會上工作時將所學(xué)知識與工作內(nèi)容緊密聯(lián)系，真正做到“知行合一”，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。

三、王門后學(xué)對高職院校的影響——以銅仁幼兒師專為例

近年來，在國學(xué)熱的影響下，陽明心學(xué)的教育意義越來越明顯。在王陽明的故鄉(xiāng)浙江以及王陽明悟道之地的貴州紛紛成立了陽明研究學(xué)院、陽明書院、以及王門后學(xué)研究院等。在這一背景下，銅仁幼兒師專也在傳承著陽明心學(xué)的教育理念。銅仁幼兒師專的前身是貴州省思南師范學(xué)校，思南師范是在李渭創(chuàng)辦的“為仁書院”的遺址上創(chuàng)辦的，這個特殊的歷史緣分，使得思南師范以及升格后的銅仁幼兒師專，在她的血液中就流淌著陽明心學(xué)的基因。

為仁書院歷史悠久，雖然最初的為仁書院由于歷史的局限和理學(xué)的束縛己隨著時代的變遷而沒落，但其居學(xué)為重、自學(xué)為主、注重交流與思辨、著力于人才培養(yǎng)的教育體制在當(dāng)今也依然對我校的建設(shè)具有借鑒意義，深具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如：書院文化最主要的內(nèi)涵之一就是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，這一點也正是我?！盀槿蕰骸彼袚?dān)的神圣使命。

2017年，銅仁幼兒師專成立了專門的李渭教育研究學(xué)院，集合學(xué)校一批心學(xué)愛好者，研究心學(xué)的哲學(xué)思想和教育精神，創(chuàng)辦為仁書院，定期開展“為仁大講堂”活動，學(xué)生踴躍報名參加講座，師生共同研究、踐行心學(xué)的主要思想：“致良知”、“知行合一”。

為仁書院作為銅仁幼兒師專的一個文化傳播場所，除供日常講會、傳道學(xué)術(shù)聚會、接待院外學(xué)者之外，亦可舉行茶藝展示、書畫展覽、學(xué)生實訓(xùn)基地，堂外的庭院，能在必要時作為靈活使用的室外空間，擴(kuò)大講堂的容量，給我校提供了一個學(xué)術(shù)交流與學(xué)術(shù)爭辯之所，師生之間，同僚之間進(jìn)行自由交流、辯論、切磋、論道，這些正是大學(xué)精神“自由”“民主”的展現(xiàn)，反映了“立德樹人”、“育人為本”、“知行合一”、“終身學(xué)習(xí)”的辦學(xué)理念。

我校除了注重對為仁書院內(nèi)部構(gòu)造以及所處環(huán)境的選擇之外，還十分重視其周邊配套建筑環(huán)境的建設(shè)與經(jīng)營，使環(huán)境為人用，例如為仁書院旁的靜心園是我校環(huán)境育人、文化育人，實施我校3456立體德育模式的重要陣地之一。在此不斷開展系列活動，彰顯我校師生昂揚的風(fēng)采。

由此可知，王門后學(xué)教育育思想對現(xiàn)當(dāng)代高校人才培養(yǎng)，將陽明心學(xué)中心思想“知行合一”“致良知”等教育思想與我校人才培養(yǎng)目標(biāo)完美契合，這些對于學(xué)子的剛正人格的塑造、博愛之心的擁有，不斷深化我校人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵，都是有益處的，終將實現(xiàn)書院文化所承載的大學(xué)精神在銅仁幼兒幼專校園建設(shè)中的完美回歸。

四、結(jié)語

陽明心學(xué)是我國哲學(xué)史上很重要的一部分，其中蘊含的教育內(nèi)容對當(dāng)代貴州高職教育教學(xué)有著現(xiàn)實意義。他的“致良知”、“知行合一”等主要思想對貴州高職院校的師德建設(shè)和學(xué)生德育教育的影響不容忽視，值得借鑒和參照。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話[DB/OL].新華網(wǎng)，2014-05-05.

[2] 王守仁.王陽明全集[M].上海古籍出版社，1992：104，282.

[3] 見《王陽明全書》卷一：《傳習(xí)錄·上》.

[4] 王陽明全書：卷二，傳習(xí)錄·中，答顧東橋書.

[5] 蔣福軍.基于王陽明心學(xué)的高職院校師德建構(gòu)的研究[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2018（06）.

[6] 范俊麗，高美容.王陽明的致良知學(xué)說及其對加強(qiáng)學(xué)校德育的啟示[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2018（03）.

基金項目：文章為貴州省2018年教育廳人文社會科學(xué)研究自籌經(jīng)費項目“基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的貴州高職教育路徑研究”研究成果之一，項目編號：2018zc045。