林訓(xùn)建

[摘要]自古以來，花、鳥在藝術(shù)界就是崇高且不可替代的。古代詩人常常借景抒情、托物言志，以花、鳥反映人與自然和諧共生之景，同時以此展示富有哲理和詩意的藝術(shù)。而花鳥元素不僅在古代詩詞中有著舉足輕重的地位，在民間傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作中應(yīng)用同樣廣泛。壽山石雕，是中國民間傳統(tǒng)雕刻技藝之一。在眾多的玉石雕刻中，壽山石雕憑借著自身獨特的特點，吸引了海內(nèi)外文人雅士的欣賞和喜歡。其自開采以來已有5000多年的歷史，形成了獨特的壽山石文化，具有極高的歷史文化價值。其題材類型豐富，如山水、花鳥、人物等均是壽山石雕中常見的題材。

[關(guān)鍵詞]壽山石;文化內(nèi)涵;花烏元素

花鳥題材，從古至今就深受文人墨客喜愛，不論是琴棋書畫，還是詩詞歌賦，以花、鳥為題材的不在少數(shù)，尤其在詩歌中最為常見。宋代詩人張志和《漁歌子》中就寫道“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”勾勒出了一個優(yōu)美的垂釣環(huán)境。詩人徐俯早春游杭州西湖時雅興大發(fā)而作的《春游湖》：“雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。”詩中燕子來了，象征著春天的來臨，疑問的語氣表達(dá)了當(dāng)時驚訝和喜悅的心情。而湖邊的桃花盛開，鮮紅似錦，描繪出了一幅生機勃勃的春景。此外，唐代“詩史”杜甫也在《春望》中利用花、鳥以物擬人，將花鳥人格化。通過花和鳥來描寫春天，表達(dá)了亡國之悲，離別之痛，進(jìn)而體現(xiàn)出詩人的愛國之情。由此可見，花、鳥在古代詩詞中應(yīng)用極其頻繁。

事實上，花鳥題材不僅在古代詩詞中應(yīng)用頻繁，在民間傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作中也同樣應(yīng)用廣泛。壽山石雕作為中國石雕藝術(shù)的代表之一，是中國藝術(shù)的重要組成部分，有悠久的歷史，在石雕界有著不可或缺的歷史地位。在漫漫歷史長河中，人們的審美隨著社會的進(jìn)步不斷發(fā)生著變化，壽山石雕藝術(shù)也隨之形成了獨特的雕刻技藝和表現(xiàn)形式，其豐富的題材更是蘊含了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，其中以花鳥題材最具代表性。

一、花鳥題材的歷史傳承

花鳥題材是最常見且最富有表現(xiàn)力的題材之一，具有悠久的歷史。早在石器時代的壁畫中就有花鳥元素的出現(xiàn)，隨著時間的推移，人們對精神世界的追求逐漸增長，花鳥題材的表現(xiàn)形式也越來越多樣化，尤其是在中國畫中表現(xiàn)尤為突出。

中國花鳥畫，是中國傳統(tǒng)的三大畫科之一。其描繪對象，不僅僅是花和鳥，更是泛指各種動植物，包括花卉、蔬果、翎毛、草蟲、畜獸等均為花鳥題材。據(jù)史料記載，花鳥題材早在魏晉南北朝時期就已獨立成為一種繪畫門類。而宋代時期，出現(xiàn)了以物喻人的繪畫表現(xiàn)形式，將崇高、貞潔、虛心、向上、堅強不屈的人物品格寄于梅、蘭、竹、松上，為其注入新的思想和內(nèi)容，此時的花鳥畫更是達(dá)到了中國花鳥畫發(fā)展史上的一個高峰，加速了花鳥題材的發(fā)展進(jìn)程。

進(jìn)入現(xiàn)代之后，由于花鳥題材畫家輩出，流派紛呈，風(fēng)格更是多種多樣，花鳥畫整體上已不太引人注目。但齊白石、吳昌碩等大師的出現(xiàn)，又將花鳥題材推向另一個高度。齊白石畫了許多前人從未畫過的題材，老鼠、蝦、蒼蠅、蚊子等均是其造詣之作，而吳昌碩以金石入畫，更是創(chuàng)造了與眾不同的繪畫風(fēng)格，將花卉的正面與側(cè)面、靜態(tài)與動態(tài)，都畫得極其豐富、細(xì)致，受到眾多收藏家的追捧。

花鳥畫在長期的歷史發(fā)展中，為適應(yīng)各個時代人們的審美需要，形成了豐富的表現(xiàn)形式。元、明、清時期，逐漸從繪畫蔓延至彩陶、雕刻等工藝美術(shù)領(lǐng)域，進(jìn)而成為藝術(shù)史上極其重要的題材之一。

二、花鳥元素的文化內(nèi)涵

花鳥元素在普通人眼中或許只是美麗的自然事物，但在藝術(shù)家的眼中則是裝飾大地的無價之寶，同時還有著深厚的文化內(nèi)涵。在中國人心中，吉祥寄托了對幸福生活的憧憬與期盼，是善良的表達(dá)。壽山石雕作為中國民間傳統(tǒng)工藝，具有濃厚的中國文化特色。受中國民俗文化的影響，雕刻家在壽山石雕的創(chuàng)作中運用花鳥元素，會賦予其一些吉祥的寓意，為作品增添文化氣息，討個“好彩”。

在花鳥元素中，牡丹、鴛鴦、仙鶴等均是具有象征意義的題材。牡丹象征了富貴祥和、典雅美麗;鴛鴦比喻男女之間的愛情，多數(shù)象征夫妻恩愛、幸福;仙鶴與桃子均是長壽的象征;而梅、蘭、竹、菊則象征了君子的品格與美德。

此外，還有一部分則是具有諧音象征，如“魚”“鹿”“芙蓉”等。“魚”最常使用的便是“年年有余”，表達(dá)美好的愿望，希望生活富足，每年都有多余的財富與糧食。而“鹿”與“路”的讀音相同，“芙蓉”則代表“富榮”，兩者搭配便是“一路富榮”的意思。此類的諧音象征比比皆是。如在壽山石上刻畫水仙與竹子，則寓意群仙祝壽。以鵪鶉、菊花、楓葉組成的則為安居樂業(yè)。中國人在藝術(shù)的表達(dá)上總是追求含蓄，講究言有盡而意無窮。這種諧音象征手法，不是事物本身具有什么含義與聯(lián)系，更多的是代表—種語言符號，只是為了取諧音來寄托對美好生活的向往，討個口彩。

在壽山石雕的創(chuàng)作中，花鳥元素不僅有著獨特的寓意，更能起到賦予作品“意境美”的重要作用。晶瑩脂潤的壽山石是自然大地的精華，鐫刻著的山川花烏更是營造出濃濃的禪意，能將觀賞者的思緒帶到一種靜謐而又飄渺的情境之中，使人放下世間煩雜，一心沉醉于詩情畫意般的仙境里，引發(fā)對山川自然之美的感嘆。

三、如何增強花鳥元素的表現(xiàn)力

對雕刻家而言，在壽山石雕中巧妙地運用花鳥元素不但可以賦予其美好的寓意，還能使作品擁有獨特的藝術(shù)魅力。而這就要求雕刻家對花鳥元素“知根知底”，能把握到位。那么，如何在運用花鳥元素時增強表現(xiàn)力呢？

首先，花鳥元素均來源于生活，是自然界生命世界的一部分。因此，需以寫實表現(xiàn)手法為主。如花草，常以陪襯的形象出現(xiàn)。在作品創(chuàng)作中極其講究章法與布局。整體造型需體現(xiàn)花的生機與動勢，同時在花瓣的刻畫上應(yīng)錯落有致，并注重枝葉的肌理效果。而在動物的刻畫上也同樣講究真實性的寫實手法。鶴、虎、馬、鹿等均是壽山石雕作品中常見的動物形象。在此類題材的創(chuàng)作中需抓住其身體比例與毛發(fā)等細(xì)節(jié)，還需要營造其氣勢。

除此類自然界真實存在的動物之外，也有傳說中的動物，如鳳凰、龍等，此類題材則需要用到寫意的手法。除了要將特征明顯刻畫出來以外，還應(yīng)注重其動態(tài)與靈性。在講究身體比例的同時需抓住其神態(tài)，跳躍、理羽、展翅、啄食等表現(xiàn)都需通過細(xì)部刻畫營造其姿態(tài)，展示動態(tài)美與靈性美。

其次，若能在俏色的運用上有獨到的見解，亦能為作品增添獨特之美。壽山石是大自然的產(chǎn)物，原石擁有色彩斑斕的特點，因此，如何對石材進(jìn)行深入了解，把握石材的色彩分布，并因石施藝，顯得尤為重要。

總之，花鳥元素的運用在中國藝術(shù)進(jìn)程中有著悠久的歷史，表達(dá)了人與自然和諧共生。在壽山石雕作品中的用途更是極其廣泛。以花鳥為載體，賦予作品文人情懷。不僅寓意美好，完美地表達(dá)了人們的寄托與祝福，反映了人們對美好生活的向往，沉淀著雕刻者自身文化修養(yǎng)，展示了中華文化的內(nèi)涵。同時還能增添壽山石雕作品的藝術(shù)魅力，使壽山石雕表現(xiàn)出極高的欣賞價值，促進(jìn)壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展，是壽山石雕藝術(shù)，甚至是中國藝術(shù)史上長盛不衰的一大題材。

[作者簡介]

林訓(xùn)建，1981年出生，1999年畢業(yè)于福州工藝美術(shù)學(xué)校，2002年畢業(yè)景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)，2019年畢業(yè)于福建師范大學(xué)。師從王銓老師，擅長人物圓雕、印鈕雕刻?，F(xiàn)為工藝美術(shù)師，高級技師，福州旅游職業(yè)中專學(xué)校石雕專業(yè)教師，福州市壽山石行業(yè)協(xié)會會員，福建省民間文藝家協(xié)會會員，中國工藝美術(shù)學(xué)會會員。

（編輯：溫子超）