陳晨

[摘要]從1927-1937年期間南京民族形式建筑高潮的時(shí)代背景、城建政策入手，分析中國(guó)第一代建筑師在受學(xué)院派建筑教育中的“西方古典美學(xué)原則同東方審美，西方現(xiàn)代建筑材料與中國(guó)樣式，西方建筑結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)同中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架”的影響下，因?yàn)檎{(diào)和中西古今的手法不同，而形成的三種最常見細(xì)分風(fēng)格類型。

[關(guān)鍵詞]民國(guó);黃金十年;南京;民族形式建筑

一、時(shí)代背景與城建政策

1927年北伐成功至1937年日軍全面侵華的十年，國(guó)民政府以南京為首都，以上海為經(jīng)濟(jì)中心，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出快速上升的趨勢(shì)。這是近代中國(guó)唯一一段相對(duì)穩(wěn)定統(tǒng)一的時(shí)期，各項(xiàng)現(xiàn)代化制度初具雛形，被稱為南京十年或“黃金十年”。

“黃金十年”，城建是要沖。北伐結(jié)束后的南京“古老而殘破，還不是一個(gè)堪稱中國(guó)首都的城市，冬天寒冷，夏天濕熱，甚至沒有現(xiàn)代化的衛(wèi)生設(shè)施”，因此，為了打造新都形象，南京國(guó)民政府在《規(guī)劃首都市區(qū)圖案大綱草案》《首都大計(jì)劃》等先聲陛規(guī)劃法規(guī)與草案的基礎(chǔ)上，以科學(xué)化的城市設(shè)計(jì)先行，而城市美化取量力而行的規(guī)劃主旨，于1929年制定了《首都計(jì)劃》。傳達(dá)政治正統(tǒng)性的民族形式建筑，在國(guó)民政府定都南京期間得到了官方支持?；诖耍耙灾袊?guó)固有之形式為最宜，而公署及公共建筑物，尤當(dāng)盡量采用”成為定位首都建筑形象的基本原則。這種形式建筑，遂成當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)尚。置身這一時(shí)代背景中的新興社會(huì)精英——中國(guó)建筑師。立足南京，并在國(guó)民政府制定的民族形式城建政策保障下，尋得可以與外籍建筑師、洋行競(jìng)爭(zhēng)建筑市場(chǎng)的空間，由此催生了中國(guó)建筑師群體持續(xù)十年的民族形式建筑探索熱潮。

二、建筑的細(xì)分風(fēng)格類型

復(fù)興中國(guó)固有形式是民族形式建筑的設(shè)計(jì)主旨之一。對(duì)于國(guó)民政府來(lái)說(shuō)，這一文化復(fù)興政策落實(shí)在建筑上，更多地成為一種基于文化象征主義的形式創(chuàng)造;對(duì)于民國(guó)“黃金十年”執(zhí)掌南京民族形式建筑的建筑師來(lái)說(shuō)，由于存在“學(xué)院派教育背景下以西方古典美學(xué)原則調(diào)控建筑比例”“調(diào)整西方建筑結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)以適應(yīng)東方審美原則”以及“混合西方材料于中國(guó)式樣”等多條探索路徑，因此，民族形式的具體風(fēng)格特征，就不能以“中西合璧”籠而統(tǒng)之，而需從建筑各部位造型、裝飾與結(jié)構(gòu)等方面加以細(xì)分，并歸納形成民族形式建筑的風(fēng)格類型。對(duì)此，筆者經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研與比較分析后發(fā)現(xiàn)，民國(guó)“黃金十年”南京的民族形式建筑可以分為以下三個(gè)細(xì)分類型：

（一）大屋頂式中華古典復(fù)興式

這一建筑風(fēng)格來(lái)源于官式建筑大屋頂，是國(guó)民政府借由傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的結(jié)合，宣揚(yáng)國(guó)民黨正統(tǒng)形象的政治意圖使然。而對(duì)于國(guó)民政府來(lái)說(shuō)，傳達(dá)精英文化價(jià)值取向的宮殿、寺廟建筑，其上顯赫的大屋頂最能代表“中國(guó)固有之形式”。加上國(guó)民政府嘉賞的外籍建筑師如亨利·墨菲等，極力推崇屋頂造型與建筑裝飾中的民族文化特色，進(jìn)而掀起一陣宮殿式民族形式建筑熱潮，使得“黃金十年”南京的民族形式建筑中這類民族形式建筑成為主流。

這類民族形式建筑的特征主要體現(xiàn)在檐部。具體而言：1.檐部材料趨于多元化，除煙灰色簡(jiǎn)瓦、板瓦以外，出現(xiàn)棕黃色、土紅色、藍(lán)色、綠色琉璃筒瓦材質(zhì)，如美齡宮、中山陵建筑群、勵(lì)志社、國(guó)民黨中央監(jiān)察委員會(huì)舊址、中英庚款董事會(huì)等。2.部分建筑的檐下出現(xiàn)斗拱，多采用尺度較小、排布較密的清式裝飾性的斗拱，如中山陵祭堂檐下的坐斗和拱的組合構(gòu)件。3.檐下額枋多施彩繪，大多采用旋子彩畫的圖形結(jié)構(gòu)，或以青綠黃色為主，或以淺浮雕素色成型。前者如勵(lì)志社、華僑招待所、美齡宮，后者如中山陵祭堂、享殿等。4.重檐屋頂之間間距較大，多設(shè)置采光窗口。這是從使用功能入手，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)重檐屋頂?shù)母牧荚O(shè)計(jì)，如國(guó)民政府鐵道部、美齡宮、勵(lì)志社等。5.吞脊獸與檐部色彩統(tǒng)一。檐部材質(zhì)、色彩多元化，鴟尾（吞脊獸）的色彩也趨于多樣化，但是整體造型簡(jiǎn)潔，有向幾何化演變的趨勢(shì)，同時(shí)較少出現(xiàn)垂脊走獸。

這類民族形式建筑的墻身與南京傳統(tǒng)建筑墻身相比存在較大區(qū)別，這與鋼混結(jié)構(gòu)取代磚木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代功能主義建筑對(duì)采光、通風(fēng)的需求以及學(xué)院派古典建筑的構(gòu)圖比例有著密切關(guān)系。因此，墻身可以大面積開窗，或采用等距排列長(zhǎng)條窗的文藝復(fù)興式府邸的立面形制，有些甚至突破了山墻上不開大窗的傳統(tǒng)建筑風(fēng)水禁忌，而開設(shè)了面積較大的長(zhǎng)條窗，旨在改變中國(guó)傳統(tǒng)建筑檐部深遠(yuǎn)、影響采光的弊端。這既是大屋頂式中華古典復(fù)興式建筑墻身的特點(diǎn)，也是幾乎所有民族形式建筑的共性特征。

（二）簡(jiǎn)約仿古式

簡(jiǎn)約仿古式一般沒有顯赫的大屋頂，它是在現(xiàn)代板式混凝土建筑基礎(chǔ)上，于檐下、門楣、窗楣、腰線等處添加簡(jiǎn)化后的傳統(tǒng)裝飾或瓦解了結(jié)構(gòu)意義的建筑構(gòu)件而成。這是一批受到西方現(xiàn)代主義建筑思潮影響的留學(xué)歸國(guó)建筑師，在國(guó)民政府復(fù)興“中國(guó)固有形式”的城建政策上與現(xiàn)代建筑形態(tài)、結(jié)構(gòu)、空間之間尋求調(diào)適與折中的結(jié)果。代表作有：楊廷寶設(shè)計(jì)的中央醫(yī)院舊址建筑群，奚福泉設(shè)計(jì)的國(guó)民大會(huì)堂與國(guó)立美術(shù)陳列館等。這類民族形式建筑的檐部特征為：1.坐斗與拱的結(jié)合，如國(guó)民政府外交部檐部;2.夸大補(bǔ)間鋪?zhàn)嘟犹幍墓把?，并處理成鏤空幾何形態(tài)，如中央醫(yī)院舊址建筑的檐部;3.在檐部架設(shè)廊架，并于廊架梁柱之間增加幾何形插角，其上浮雕拐子紋，如中央醫(yī)院舊址主大樓的檐部，國(guó)立美術(shù)陳列館側(cè)立面的檐部;4.檐下增設(shè)螞蚱頭，多為淺浮雕祥云樣式，如中央醫(yī)院舊址主大樓門廊的檐部;5.檐下仿照彩畫的圖形結(jié)構(gòu)，浮塑拐子紋，并在浮塑的彩畫裝飾之下增設(shè)螞蚱頭，如國(guó)立美術(shù)陳列館、國(guó)民大會(huì)堂的檐部?；诮ㄖY(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代建筑的功能訴求，這類民族形式建筑的墻身與大屋頂式中華古典復(fù)興式并無(wú)根本差異。

（三）傳承結(jié)構(gòu)意義與邊疆民族建筑特點(diǎn)的現(xiàn)代式

這類民族形式建筑在黃金十年的南京比較特殊。一方面，雖然19世紀(jì)以來(lái)西方建筑評(píng)論中的結(jié)構(gòu)理性主義標(biāo)準(zhǔn)流傳國(guó)內(nèi)，但是用它來(lái)分析中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑，還存在觀念的隔閡和解讀的偏差。由于當(dāng)時(shí)考古學(xué)實(shí)地考察和測(cè)繪剛剛起步，將結(jié)構(gòu)演變視為中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑造型、美學(xué)品評(píng)的依據(jù)，還要等到營(yíng)造學(xué)社考察、測(cè)繪了大量古建筑以后，才逐漸明晰，因此，基于結(jié)構(gòu)理性主義與實(shí)證分析的研究法，同中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)史學(xué)形式分析法相結(jié)合，并應(yīng)用于建筑實(shí)踐的條件尚不成熟。另一方面，隨著國(guó)民政府的民族文化復(fù)興政策在南京強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，美化國(guó)民黨政治形象的重要載體一民族形式建筑的文化象征內(nèi)涵被有意地凸顯出來(lái)。

在傳承結(jié)構(gòu)意義與邊疆民族建筑特點(diǎn)的現(xiàn)代式探索方面，最具代表性的當(dāng)屬童寯先生。由他主持立面設(shè)計(jì)的國(guó)民政府外交部大樓與官舍工程，以及國(guó)立北平故宮博物院南京分院古物保存庫(kù)，皆汲取藏族平頂建筑風(fēng)格，模仿承德外八廟中須彌福壽之廟的大紅臺(tái)。但是，與色彩明烈的藏族建筑相比，這兩例建筑墻身或采用泰山面磚或采用青磚局部水泥砂漿抹面，色調(diào)素雅，戶牖簡(jiǎn)潔，方整無(wú)飾，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。立面上也沒有那種遠(yuǎn)離材料表現(xiàn)與結(jié)構(gòu)理性的圖像化拼貼，只是在平整的墻面上開挖簡(jiǎn)單窗牖，添加了樸素的壓頂線，檐下也沒有喪失結(jié)構(gòu)意義的斗拱和贅飾。這是童寯否定大屋頂?shù)摹稗p子藝術(shù)”，將契合于新技術(shù)、新材料的平屋頂與中國(guó)形式建筑相結(jié)合。他的學(xué)說(shuō)觸及了建筑學(xué)科的核心——建構(gòu)，可以說(shuō)，在20世紀(jì)80年代前具有相當(dāng)?shù)南蠕h性，引領(lǐng)了當(dāng)今趙辰、王駿陽(yáng)、朱濤、陳薇以及王澍等一批建筑學(xué)者、建筑師的建構(gòu)學(xué)研究與實(shí)踐。

民族形式建筑體現(xiàn)了近代南京的主要地方特色，即傳統(tǒng)文化根基深厚，西化、現(xiàn)代化進(jìn)程不及上海、廣州、天津等租界城市、通商口岸，頻頻出現(xiàn)在建筑上的中國(guó)北方官式建筑大屋頂，明麗的旋子彩畫、簡(jiǎn)潔古雅的裝飾以及馬歇爾公館上水戧發(fā)戧的江南特色的屋架，折射出六朝古都的城市意象。因而，民族形式可被視為南京近代城建史上最能展現(xiàn)歷史、地域文脈與時(shí)代精神的經(jīng)典形式。

除了助推民族形式建筑普及南京的國(guó)民政府的民族文化復(fù)興政策，附帶政治規(guī)訓(xùn)的目的以外，社會(huì)精英的家國(guó)意識(shí)與民族主義情結(jié)，以及第一代中國(guó)建筑師在“學(xué)院派建筑教育的受教育背景，同中國(guó)傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架體系、平頂式邊疆民族建筑特點(diǎn)與近代中國(guó)城建的實(shí)際需求之間”，探索形成的多元化民族形式設(shè)計(jì)手法、實(shí)踐成就，以及關(guān)于中國(guó)本土現(xiàn)代式建筑的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)于倡導(dǎo)民族性、時(shí)代性的當(dāng)今設(shè)計(jì)界來(lái)說(shuō)，仍有啟發(fā)與借鑒意義。

[作者簡(jiǎn)介]

陳晨，女，1982年出生，研究生學(xué)歷，金陵科技學(xué)院講師，研究方向?yàn)榻ㄖW(xué)/設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

[作者單位]

金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

（編輯：劉莉琴）