孫祖衛(wèi)

摘 要：如何改變學校德育課教學中傳統(tǒng)的說教，將教材知識轉化為學生的日常行為，始終是一個困擾廣大教師的難題。哈佛大學對通識課程的教學改革給我們帶來了啟示，成為了能否突破教學瓶頸的新思路。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學教育；日常行為；融入

廣大少年兒童將來是成為有用之人，還是一事無成，關鍵在日常的生活當中，也就是說，良好行為習慣的養(yǎng)成應當通過平時地熏陶與培養(yǎng)。因此，為了更好地規(guī)范和培養(yǎng)小學生良好的行為習慣，當前學校德育教育教學改革的關鍵便是解決學生行為養(yǎng)成的自覺性與主動性的問題。

一、經(jīng)驗與啟示

孩子一上小學，身份便有了變化，從“頑童”成為“小學生”，規(guī)律的、嚴格的、系統(tǒng)的以學習為主的學生生活開始了。這種變化必定帶來孩子身心方面的一系列新情況和特點。從品德發(fā)展來看，在學前階段品質發(fā)展的基礎上，小學生的品德獲得了進一步的發(fā)展，是品德發(fā)展的重要轉折時期。

但諸多實踐表明，在小學生品德的發(fā)展上，言行脫節(jié)現(xiàn)象非常普遍。孩子年齡越小，言行越一致；隨著年齡增長，言行一致與不一致的分化越大。我國著名兒童發(fā)展心理學家宋智賢教授認為小學生言行脫節(jié)的原因是及其復雜的，需要采取有效措施，循序漸進地引導孩子做既懂道理的原則，又能身體力行的人。

而哈佛大學早于2007年便對通識課程進行了改革，將舊制通識課中的“歷史研究”改成了“文化與信仰”。在淡化宗教因素的同時，加重了信仰及文化的內涵，不但激發(fā)了學生的學習興趣，受到普遍歡迎，而且極大地提高了課程教學質量。傳統(tǒng)文化問題已然成為了當代教育中非常重要的一環(huán)。

“哈佛”的這一做法給了我們很大的啟示。我國是個有著悠久且良好傳統(tǒng)文化的文明古國。眾多的傳統(tǒng)美德匯聚成了我們溫文儒雅、謙遜和藹的行為習慣，這些都是需要在小學教育階段為孩子們培養(yǎng)的。因此，我們需要從國家和民族的傳統(tǒng)文化入手，為學生成為一個由內而外均透著高尚習性又不失中華傳統(tǒng)美德的合格建設人才打好基礎。這在德育教育教學層面上，正是需要教師對學生所做出的正確引導，而實現(xiàn)由引導向積極主動的轉化，則需要學生日常行為的養(yǎng)成。這正如但丁所說，“一切事物中的最深欲求從一開始就是要回到源頭”。

二、現(xiàn)實存在的問題

目前，全國各地已經(jīng)有不少學校開始在德育教育教學中加入了諸如愛國主義、民族主義、弟子規(guī)等內容，一時間在校園內掀起了一股“訪古學文”熱潮，但德育教育教學的效果卻不如預期。

也就是說，當前進行的改革并沒有承擔行為教化的任務，行為養(yǎng)成所要求的那種“變化氣質”之學，在當前的德育教育教學慣性中被暫時懸擱起來，以保證人文歷史以及內涵的客觀和公正。這看似把我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育科學化、正規(guī)化，卻往往使得其不能夠很好地去面對生活——德國哲學家尼采就專門批評過這種現(xiàn)代主義的學科方式，說它只著重“知識”而非“人格”，把人變成會“走動的百科全書”。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育教學應當注意的兩個關鍵

要發(fā)展孩子的道德認識，需要他領會一定的道德知識和道德要求，并能從內心接受這些要求，關鍵是變成自己行為的指南。

（一）學校需弄清何謂德育教育教學中的“傳統(tǒng)文化”及其教學

具體而言，我們所融入的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”指的并非專門的、具體的傳誦經(jīng)典教學或機械背誦，而是以中華傳統(tǒng)文化或美德為指引或規(guī)范（媒介或平臺），給學生一個明確的向善的目標或方向，在集體中激發(fā)個體對國家、對民族的肯定與熱愛，從而促發(fā)一種積極向上、追求進步的決心和干勁；用集體潛移默化地感染個體，用個體不斷累加成一個堅定不移的集體——良好氛圍和環(huán)境的熏陶與培養(yǎng)對于青少年良好行為習慣的養(yǎng)成至關重要，這是解決學生行為養(yǎng)成的自覺性與主動性問題的關鍵。

這是因為：如今的小學生大多思想早熟，又身處知識爆炸、快速變化和不確定的、或現(xiàn)實或網(wǎng)絡的世界，激動興奮之余他們也會因為焦慮而具有防御的心理。在冒險和探究新的世界之前，先得讓他們有安全感，獲得安全感的一種重要方法就是為某一群體接納，獲得一種氛圍或環(huán)境。這種歸屬感使學生能夠直面挑戰(zhàn)，獲得情感與智力支持，幫助他們超越現(xiàn)有的知識與技能水平，最終獲得發(fā)展與進步。

（二）廣大教師應當成為中華傳統(tǒng)文化的學習者和奉行者

一方面，信息時代下學生的視野、思維與求知欲時常超乎我們的想像。作為一名合格的時代教師，只有成為“一條生生不息的奔河”，才可能真正滿足學生的需求——這在對中華傳統(tǒng)文化的教學要求上也是一樣的。廣大教師（而不僅僅是班主任或思想品德課任課教師）不能僅僅安逸于教材、網(wǎng)絡上的老生常談或拾人牙慧的產物，而應當積極開展對傳統(tǒng)文化的學習和了解，拓寬相關知識和學問，首先成為一位中華傳統(tǒng)文化的積極學習者。

另一方面，廣大教師需要在各自專業(yè)或課程內容中融入相應的中華傳統(tǒng)文化知識或背景，并對自身所教授的知識內容有著堅定不移的信念。教師因為對中華傳統(tǒng)文化的學習和信仰，從而更加堅定了自己課堂教學中的決心和自信，才可能真正成為一名充滿教育使命感的人類靈魂工程師。同時，要注重與時俱進，古今結合，對于當今的學生而言，品德教育也該擁有浪漫、風趣、現(xiàn)代感的教學風格和手段，盡管我們所傳播的可能是古老的傳統(tǒng)文化以及稍顯枯燥的行為規(guī)范。

四、結語

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當前的小學教育教學中必須要充分了解并掌握上述“兩個關鍵”，做到既保證德育教育教學不偏向，又能夠在一定程度上促成學生行為習慣的養(yǎng)成，保證中華傳統(tǒng)文化在小學德育教育教學中的有效融入。

參考文獻

[1]陳琦，劉儒德.教育心理學[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]（美）J.布羅菲.激發(fā)學習動機.