亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        楊賢江校風(fēng)思想:歷時性分析與共時性梳理

        2019-01-20 23:46:04王毓珣田敬義
        天津市教科院學(xué)報 2019年3期
        關(guān)鍵詞:教職員校風(fēng)學(xué)風(fēng)

        王毓珣,田敬義

        當(dāng)下,我國的學(xué)校正在興起一股校風(fēng)熱,應(yīng)該說,這本是一件好事。因為良好的校風(fēng)作為學(xué)校文化的一個有機(jī)組成部分,不僅能夠潛移默化,以文化人,而且能夠給學(xué)校注入發(fā)展活力。然而,仔細(xì)審視,當(dāng)下的校風(fēng)熱卻部分存在校風(fēng)概念模糊,上位概念“校風(fēng)”與下位概念“教風(fēng)”與“學(xué)風(fēng)”關(guān)系不明,校風(fēng)與本校不匹配等問題。學(xué)習(xí)和研究楊賢江同志散見于其論文、短文、通訊與答問之中的校風(fēng)思想,對當(dāng)下的學(xué)校校風(fēng)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

        一、楊賢江校風(fēng)思想的歷時性分析

        楊賢江的校風(fēng)思想是在其求學(xué)、從教與工作過程中逐漸形成的。歸納起來,其校風(fēng)思想的形成歷經(jīng)了下列幾個階段:

        (一)孕育期

        一個人的思想史部分折射出其生活史。楊賢江的校風(fēng)思想就是在其學(xué)校生活中自然而然孕育的。根據(jù)史料,楊賢江的初小是在家鄉(xiāng)的鄭巷溪山初等小學(xué)堂度過的。該學(xué)堂“集義儲英”的匾額以及勤樸向上的校風(fēng)曾在童年楊賢江的心中埋下了勤奮的種子,影響了楊賢江一生的發(fā)展。他曾回憶,這段學(xué)習(xí)生活“是余受學(xué)校教育之始。是時,雖未盡明字義,然啟迪之功,余之教師實有足多者,蓋余之能作文自茲始也”。[1]

        初小畢業(yè)后,1907年,楊賢江升入余姚三鄉(xiāng)誠意高等小學(xué)堂學(xué)習(xí)。該學(xué)堂名稱源于《禮記·大學(xué)》,其用意是希望求學(xué)的學(xué)子均能做到:意必真誠而不自欺。該學(xué)堂“誠意勤儉”的校風(fēng)對楊賢江一生的發(fā)展影響極大。其在《二十自述》中寫道:“轉(zhuǎn)入誠意學(xué)校,教師多熱忱教授,余是時年齡略長,稍能自修,指導(dǎo)又得力,故進(jìn)步較速,一切根基皆培植于該校焉?!盵1]這是楊賢江對誠意校風(fēng)的充分肯定。1911年冬,楊賢江因成績優(yōu)異,不僅得到了在楊家祠堂接受優(yōu)秀畢業(yè)生文憑的特殊待遇,而且還得到了自己一生中第一份教職,留校當(dāng)了一名高小老師。這使其可以從教師的視角審視、體察誠意校風(fēng)。事實上,其校風(fēng)思想正是在其小學(xué)階段孕育的。

        (二)萌生期

        1912年,教而知困的楊賢江考入浙江省立第一師范學(xué)校深造。時任校長為經(jīng)亨頤,名師有李叔同、夏丏尊等。該校秉承“勤慎誠恕”校訓(xùn),形成了優(yōu)良的校風(fēng)。楊賢江在優(yōu)良校風(fēng)的濡染下健康快樂地學(xué)習(xí)與生活。這五年的師范生活不僅對其后來的治學(xué)做人產(chǎn)生了極其深刻的影響,而且直接促成了其校風(fēng)思想的萌生。1915年8月,楊賢江在《學(xué)生雜志》發(fā)表了《我之學(xué)校生活》一文。該文不僅指出:“蓋凡生活之形成,莫不根據(jù)于內(nèi)之意志,而發(fā)為行為;又因受環(huán)境之影響,促成之力甚大?!盵2](6)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對自己學(xué)習(xí)生活的促進(jìn)作用,而且指出:“學(xué)校之有規(guī)則、有法令,所以為謀學(xué)生求學(xué)之利便。故為學(xué)生者,不特當(dāng)面從之又當(dāng)歡心受之?!盵2](13)強(qiáng)調(diào)服從的重要。值得贊許的是,楊賢江不僅是這樣寫的,還是這樣做的。他在浙江一師身體力行的七大學(xué)校生活:秩序的生活、自動的生活、服從的生活、簡約的生活、愉快的生活、禮法的生活、假日的生活,就是對其親歷親為的真實寫照。

        (三)生成期

        1917年6月5日,楊賢江發(fā)表《學(xué)生本務(wù)論》,不僅把造成善良校風(fēng)列為學(xué)生三大本務(wù)之一,而且圍繞何謂校風(fēng)、校風(fēng)對學(xué)生發(fā)展的影響以及學(xué)生在校風(fēng)形成中的作用等提出了自己的見解。這是楊賢江首次在行文中整段闡述自己的校風(fēng)思想。[3](99-100)

        1917年8月,浙江一師畢業(yè)后,蒙經(jīng)亨頤的舉薦,他被南京高師聘為學(xué)監(jiān)處事務(wù)員,并在工作之余開始旁聽大學(xué)課程。這不僅使其有機(jī)會接觸到南京高師一批教育大家,而且日日浸潤于南京高師優(yōu)良的校風(fēng)之中。這對其校風(fēng)思想的生成具有重要作用。

        1923年7月,楊賢江在《致張圭》的信中,首次論及一所學(xué)校校風(fēng)優(yōu)良與否應(yīng)該由教職員與學(xué)生共同負(fù)責(zé)。[4](370)1924年3月,他在《致陳瑾瑜》的信中進(jìn)一步論及一所學(xué)校校風(fēng)好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)。[4](499)這一時期,楊賢江不僅關(guān)注校風(fēng)與學(xué)生的相互作用,而且開始關(guān)注校風(fēng)的優(yōu)劣問題。

        (四)系統(tǒng)期

        1924年冬,春暉風(fēng)波后,他應(yīng)校長經(jīng)亨頤之邀,奔波于上海與上虞之間,兼任春暉教務(wù)主任。這使其有機(jī)會將1923年前往春暉中學(xué)做《春暉與春暉學(xué)生》演講時及后續(xù)從《春暉》與《春暉的學(xué)生》兩種期刊上了解的“與時俱進(jìn)”的春暉校風(fēng)與正在頹廢的春暉校風(fēng)加以比較分析。這一特有閱歷促使其從更加理性的視角系統(tǒng)思考校風(fēng)問題。

        從1925年開始,楊賢江在《學(xué)生雜志》上連續(xù)發(fā)表系列文章:《學(xué)風(fēng)與校風(fēng)》《校風(fēng)是什么》《怎樣造成良好的校風(fēng)》《同學(xué)間相互的義務(wù)》《中學(xué)訓(xùn)育問題研究》等,圍繞什么是校風(fēng)、校風(fēng)的構(gòu)成、校風(fēng)的作用、怎樣形成良好校風(fēng)以及校風(fēng)的形成機(jī)理等發(fā)表了自己的灼見,全方位闡述了其校風(fēng)思想。這標(biāo)志著其校風(fēng)思想步入系統(tǒng)期。

        二、楊賢江校風(fēng)思想的共時性梳理

        (一)校風(fēng)的定義

        什么是校風(fēng)?這是一個十分復(fù)雜的概念。楊賢江對校風(fēng)的定義是從解讀“風(fēng)”字入手的。在他看來,“所謂風(fēng),乃是一種風(fēng)范,或者說是一種‘空氣’(at mosphere)。個人有個人的風(fēng)范,通常就稱為人格。校風(fēng)是一個學(xué)校的風(fēng)范,竟也不妨稱為‘校格’”。[5](209)楊賢江給校風(fēng)下過兩個定義。第一個定義為:“校風(fēng)則指學(xué)校所表現(xiàn)出來的態(tài)度?!盵5](207)另一個定義為:“校風(fēng)是一個學(xué)校內(nèi)大多數(shù)人在各方面生活上所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度和趨向?!盵5](209)顯然,第二個定義比第一個更為全面。歸納起來,楊賢江是從4個方面理解校風(fēng)定義的。首先,校風(fēng)是一所學(xué)校內(nèi)的風(fēng)范與空氣,即風(fēng)氣。其次,校風(fēng)不是一所學(xué)校某一個人或小部分人的表現(xiàn),而是一所學(xué)校大多數(shù)人的表現(xiàn)?!八^大多數(shù)人是:校長、教職員、學(xué)生、校役①校役,是當(dāng)時對學(xué)校工友的稱呼。今天看來,校役一詞雖然多少有些貶義,但是我們不能苛求楊賢江在1925年就能完全做到與今日同語。等”。[5](209)再次,校風(fēng)不能單從功課與品行等種生活去看,而應(yīng)從學(xué)藝、健康、社交、服務(wù)等各種生活去看。最后,校風(fēng)是一種態(tài)度與趨向。這種態(tài)度與趨向就是“適應(yīng)時代、環(huán)境及他種情形的要求等?!盵5](209)

        (二)校風(fēng)的學(xué)理

        一是環(huán)境在某種程度上造就人。所謂環(huán)境,“是指有生活于其中,能影響于人的一切外部條件的綜合”。[6]一方面,生活于環(huán)境中的人的身心發(fā)展離不開環(huán)境的影響。同理,生活于學(xué)校環(huán)境中的人,日日浸潤于一個特定的學(xué)校環(huán)境之中,必定自然而然地受到其所處學(xué)校環(huán)境潛移默化的影響。正如楊賢江所言:“要達(dá)修養(yǎng)的目的,不是靠什么‘心’,乃是靠一種團(tuán)體的活動力,能在客觀的環(huán)境上做出事業(yè)來的。而這一種力,又必須有嚴(yán)密的組織,方能保護(hù)并監(jiān)督團(tuán)體員的行動,使不墮落或懈怠?!盵5](32-33)校風(fēng)會產(chǎn)生一種強(qiáng)大的團(tuán)體活動力,裹挾著團(tuán)體中的每一位成員前行。另一方面,人不僅受制于環(huán)境,而且能夠在某種程度上改造環(huán)境。

        二是人不僅是個體的人,而且在更大程度上屬于群體的人、團(tuán)體的人。因此,教育不僅要發(fā)展其獨性,而且要發(fā)展其群性。楊賢江對此有非常清醒的認(rèn)識。在《怎樣講修養(yǎng)》中,他就意識到:“人是永遠(yuǎn)而且必然是個人群中的人,人的生活也是永遠(yuǎn)而且必然的是個群性的生活?!盵5](32)而群性的生活自然要受他人及群風(fēng)的影響。他明確指出:“學(xué)校生活是一種團(tuán)體生活。在學(xué)校生活中的學(xué)生,既是旦夕相處,起居與共,則于他們的性行自有重大的影響。”[5](254)因此,身為一所學(xué)校的學(xué)生,“不但個人自己要敦品勵學(xué),尤當(dāng)積極的共謀團(tuán)體生活的進(jìn)展。這因為憑藉團(tuán)體的力量,容易制裁惡習(xí),也容易培養(yǎng)良習(xí)……這樣,一方面既有共同的目標(biāo),他方面又有群力的鞭策,便不難向上進(jìn)行,蔚為優(yōu)美圓滿的校風(fēng),而生息于其間的各個人就于無形中感受良效了”。[5](254)

        (三)校風(fēng)的特征

        一是校格性。校風(fēng)是一所學(xué)校擁有的獨具特色的態(tài)度與趨向。也就是說,一所學(xué)校擁有一所學(xué)校的校風(fēng),每一所學(xué)校的校風(fēng)都是獨特的。楊賢江借用人格一詞將校風(fēng)的這一特有性稱為校格。這種校格就是一所學(xué)校特有的風(fēng)范。

        二是融合性。校風(fēng)是校長、教職員、學(xué)生、校役等一所學(xué)校內(nèi)的人各方面生活表現(xiàn)出來的一種態(tài)度和趨向。也就是說,校風(fēng)含有活動主體、活動事業(yè)與活動性質(zhì)三方面的內(nèi)容。校風(fēng)正是“由這種種要素融合而成的‘空氣’”。[5](209)

        三是全面性。他一針見血地指出:“單從學(xué)生身上,單從功課品德方面,更不問訓(xùn)育方針及活動態(tài)度,就武斷的說:‘這個學(xué)校的校風(fēng)好’或‘這個學(xué)校的校風(fēng)不好’,乃是一種偏見,是一種誤解?!盵5](209)這是因為校風(fēng)涉及一所學(xué)校內(nèi)校長、教職員、學(xué)生、校役大多數(shù)人在學(xué)藝、健康、社交、服務(wù)等方面的綜合表現(xiàn)。

        四是彌漫性。校風(fēng)像空氣一樣看不見,摸不著,但又無所不在,它隨時隨地都在對生活于其中的每一個人的發(fā)展產(chǎn)生著潛在的深遠(yuǎn)的影響?!皩W(xué)生即生育于如此構(gòu)成之學(xué)??諝庵小薄3](99)這種彌漫性可謂“風(fēng)靡于校內(nèi),浸且磅礴于校外,而彌漫乎社會”。[3](99)

        五是可變性。校風(fēng)“不是一成不變、一道同風(fēng)的”。[5](209)而是伴隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步不斷變化、不斷發(fā)展、不斷前行的。一所學(xué)校只有做到與時俱進(jìn),不斷賦予本校校風(fēng)新的內(nèi)涵、新的創(chuàng)意,才能保持本校校風(fēng)歷久彌新。

        六是優(yōu)劣性。在楊賢江看來,校風(fēng)存在優(yōu)劣、好壞之分。優(yōu)良的校風(fēng),促人奮進(jìn)、促人發(fā)達(dá);惡劣的校風(fēng),令人萎靡、令人消沉。判斷一所學(xué)?!靶oL(fēng)的好壞,一方面要看辦學(xué)者的旨趣、精神是否健全而真摯,他方面就看教師的優(yōu)劣和學(xué)生自治習(xí)慣的有無”。[4](499)

        (四)校風(fēng)的作用

        一是校風(fēng)對生活于其中的人的影響。楊賢江在1925年1月發(fā)表的《學(xué)風(fēng)與校風(fēng)》一文中就曾論及,校風(fēng)能對生活于其中的學(xué)生產(chǎn)生極大的影響,“足以廣被而且深入到某一群的人間,使之同化,正如字面所指示,頗有‘風(fēng)行一時’的威力”。[5](207)物以類聚,人以群分。的確,校風(fēng)可以同化生活于其中的所有人,并使其在潛移默化、耳濡目染中接受影響,發(fā)生思想尤其是行為的改變。

        二是校風(fēng)對全社會學(xué)風(fēng)的影響。楊賢江認(rèn)為學(xué)風(fēng)有廣義與狹義之分。從廣義的視角界定,“學(xué)風(fēng)是指一地方或一國家的學(xué)術(shù)界——包括教育界、學(xué)術(shù)團(tuán)體及學(xué)問家——所表現(xiàn)出來的態(tài)度”。[5](207)這可以稱作全社會的學(xué)風(fēng)。從狹義的角度界定,“一個學(xué)校內(nèi),學(xué)生在勤學(xué)方面的趨向及態(tài)度為學(xué)風(fēng)”。[5](207)這可稱為一所學(xué)校的學(xué)風(fēng)。楊賢江更多地是從廣義的學(xué)風(fēng)視角論及校風(fēng)對學(xué)風(fēng)的影響。在他看來,校風(fēng)與學(xué)風(fēng)是可以相互影響的。也就是說,一方面,學(xué)風(fēng)影響校風(fēng)。例如,清末興學(xué),在“學(xué)堂重地,閑人莫入”的學(xué)風(fēng)影響下,各地校風(fēng)富有官氣;五四前后,在新文化運動學(xué)風(fēng)的影響下,各地校風(fēng)趨于活潑自由。另一方面,校風(fēng)甚至某一學(xué)校的校風(fēng)也有可能影響全社會的學(xué)風(fēng)。用他話說是:“一校的校風(fēng)也有足以影響全社會的學(xué)風(fēng)的。譬如民國六七年間北京大學(xué)的種種革新現(xiàn)象,如采用選科制、聘請有新思想的學(xué)者、提倡新文學(xué)、出版新刊物等等,實在是轉(zhuǎn)移中國學(xué)風(fēng)的樞紐?!盵5](208)推而論之,今日之校風(fēng),即他日之民風(fēng)、民德。

        (五)校風(fēng)的形成

        怎樣形成良好的校風(fēng)?這是楊賢江思考最多的內(nèi)容之一。早在1917年,在撰寫《學(xué)生本務(wù)論》一文時,他就特別指出:“蓋學(xué)校亦一有機(jī)體耳,各個之教員、職員、學(xué)生以及校役,莫非此機(jī)體之細(xì)胞,相聚以營活動,醞釀之久,而成校風(fēng)?!盵3](99)該文不僅強(qiáng)調(diào)了人在校風(fēng)形成中的重要性,而且重點指出了“造成善良校風(fēng)”是學(xué)生三大本務(wù)之一。1925年2月,在《怎樣造成良好的校風(fēng)》中,他更是系統(tǒng)地闡發(fā)了校風(fēng)形成三大活動要素觀,并力倡造成良好的校風(fēng)必須從校風(fēng)三大活動要素入手。

        1.活動的主體

        首先,活動主體的構(gòu)成。在楊賢江看來,學(xué)校內(nèi)的大多數(shù)人物是校風(fēng)活動的主體。然而,關(guān)于校風(fēng)活動主體的構(gòu)成,其表述前后存在差異。1917年,他認(rèn)為校風(fēng)活動主體的構(gòu)成包括:“教員、職員、學(xué)生以及校役?!盵3](99)1923年在《致張圭》中,校風(fēng)的活動主體包括“教職員與學(xué)生”。[4](370)同年在《致陳瑾瑜》中,他又提出校風(fēng)的活動主體包括:辦學(xué)者、教師與學(xué)生。1925年1月開始,其關(guān)于校風(fēng)活動主體的表述開始走向固化,即校風(fēng)活動的主體包括:“校長、教職員、學(xué)生、校役等?!盵5](245)

        其次,活動主體的作用。風(fēng)氣由風(fēng)范與空氣合成。而風(fēng)范與空氣是由活動主體各方面的生活表現(xiàn)逐漸形成的。因此,校風(fēng)活動的主體,即校長、教職員、學(xué)生、校役等,“他們是形成校風(fēng)的原動力;沒有他們,將沒有活動的事業(yè)可實現(xiàn),更沒有活動的精神可表示”。[5](245)事實上,校風(fēng)就是一所學(xué)校內(nèi)的大多數(shù)人,即活動主體的外在言行經(jīng)長久累積而逐漸形成的該學(xué)校特有的風(fēng)氣、風(fēng)格。沒有他們,就沒有學(xué)校,更不可能有校風(fēng)以及校風(fēng)形成??梢?校風(fēng)形成不是一兩個人的事情,而是學(xué)校內(nèi)大多數(shù)人共同發(fā)揮作用的結(jié)果。

        最后,每種活動主體在校風(fēng)形成中的作用是有差等的。良好校風(fēng)需要校長、教職員、學(xué)生、校役的各司其職。一是校長在校風(fēng)形成中起最最重要作用。用楊賢江的話說是“他在形成校風(fēng)的要素上,實是個最最重要的。”[5](245)這是因為“校長負(fù)有一校教育行政的全責(zé),他不僅要有教育學(xué)識,更須有革新精神及辦學(xué)熱誠,須明了時代趨勢與社會情況,務(wù)使本校的教育足以養(yǎng)成學(xué)生為當(dāng)時、當(dāng)?shù)剡m用的人才”。[5](245)的確,校長在一個學(xué)校中居于核心領(lǐng)導(dǎo)地位,一個好的校長對于優(yōu)良校風(fēng)的養(yǎng)成起到風(fēng)向標(biāo)、楷模的作用。校長領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的好壞在一定程度上影響這個學(xué)校整個風(fēng)氣的優(yōu)劣。凡校風(fēng)優(yōu)良的學(xué)校必有一位好校長。

        二是教職員在校風(fēng)形成中也起到極重要的主動作用。早在《學(xué)生本務(wù)論》中,他就談道:“校風(fēng)形成之主動,固為教師人格之影響。蓋學(xué)校當(dāng)為理想上之物理的社會的環(huán)境,建筑設(shè)施,以物理言,而教師實為提供社會環(huán)境之一人,必常為表示社會標(biāo)準(zhǔn)之反影?!盵3](99)這是因為“以地位講、以職能講,學(xué)生終是受教育者,教職員終是施教育者。所以責(zé)任上便有輕重的分別”。[4](370)“教職員直接與學(xué)生生活發(fā)生關(guān)系,他們本著本校教育方針,分任一方面的教育職務(wù),對于學(xué)生的性行觀察、生活指導(dǎo),應(yīng)該非常詳密,非常切實,他們在學(xué)校教育上居于實際執(zhí)行的地位”。[5](245)因此,教職員尤其是教師必須在校風(fēng)形成中發(fā)揮比學(xué)生更重要的作用。這就要求教職員不僅要在教育教學(xué)管理服務(wù)過程中表現(xiàn)出良好的風(fēng)氣,而且要傳達(dá)并實施好學(xué)校的辦學(xué)理念,在日常生活的一言一行、一舉一動中影響學(xué)生。

        三是建設(shè)良好校風(fēng)更是學(xué)生的分內(nèi)之事。學(xué)生身為學(xué)校的一個重要組成部分,在校風(fēng)形成中起著十分重要的作用。因此,“造成善良校風(fēng),此端世人鮮措意及之,然實為學(xué)生本務(wù)之一而不容忽視者也”。[3](99)這一是因為學(xué)校以學(xué)生為中心,學(xué)生占得的比例最大、人數(shù)最多,所以學(xué)生在校風(fēng)建設(shè)的作用上極其重要。二是因為學(xué)生與校長、教職員是融洽為一體的。只有學(xué)生在校風(fēng)形成中發(fā)揮應(yīng)有的作用,才能將校風(fēng)真正落實。這就要求學(xué)生必須在校風(fēng)形成過程中,一方面做到加強(qiáng)自律,順應(yīng)學(xué)校的教育方針與教育計劃?!皩W(xué)生即生育于如此構(gòu)成之學(xué)??諝庵?。然吾人對于社會環(huán)境,須有改善之傾向,以道德的感念促其進(jìn)步。故學(xué)生亦當(dāng)依良心之解放,有自律的舉動,以求學(xué)??諝庵∪珶o恙”。[3](100)另一方面,發(fā)揮主人翁意識。如果發(fā)現(xiàn)教育方針與教育計劃有錯誤或不完美時應(yīng)該及時提出改良意見?!肮蕦W(xué)生在形成校風(fēng)上面的責(zé)任,即在順應(yīng)本校的教育方針與教育計劃。然如發(fā)見本校教育方針與教育計劃有錯誤或不完美時,也當(dāng)提出意見請求校長、教職員設(shè)法改良,所以學(xué)生對于校風(fēng)的形成,實負(fù)有一半的責(zé)任”。[5](246)

        可貴的是,楊賢江還特別指出,在學(xué)校中處于不同地位的學(xué)生在校風(fēng)形成中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮不同的作用。一是處于學(xué)生之中堅者是校風(fēng)形成的主因之一,務(wù)必加強(qiáng)自身修養(yǎng),率先垂范,發(fā)揮自身強(qiáng)大的感化力。在楊賢江眼中,在一校之中,所有的學(xué)生不一定都能“德齊智埒”,但是一定會有“才具特長、學(xué)識特優(yōu)、品性特良之人。即所謂中堅者,有勢力者。其所言所行,足以吸引全體而起其信服之心”。[3](100)二是其他學(xué)生也應(yīng)發(fā)揮自身應(yīng)有的作用。用他的話說是:“其他者亦宜,各出其長,各竭其力,共謀全體之改善”。[3](100)就個人講,學(xué)生必須記住:“(一)誓不沾染惡習(xí),給同學(xué)以惡影響。(二)誓必養(yǎng)成良習(xí),給同學(xué)以良影響。”“進(jìn)一步說,則不但個人自己要敦品勵學(xué),尤當(dāng)積極的共謀團(tuán)體生活的進(jìn)展。這因為憑籍團(tuán)體的力量,容易制裁惡習(xí),也容易養(yǎng)成良習(xí)?!盵5](253-254)的確,學(xué)生必須“時置我之學(xué)校于心中”,[3](100)既謀一己小我之生活,又謀全校大我之生活。總之,在校風(fēng)形成中,只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,重視學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè),才能造成善良校風(fēng)以實現(xiàn)自我。

        四是不可忽視校役的作用。這是因為“他們奉了校長的、教職員及學(xué)生們的意思辦理種種事物,也與一校校風(fēng)有關(guān)。他們?nèi)舨环Q職,即足以妨礙或竟破壞一校的校風(fēng)。尤其是小學(xué)和中學(xué)的校役,更與學(xué)生有密切的關(guān)系。故他們對于校風(fēng),至少在消極方面是負(fù)有責(zé)任的”。[5](246)校役執(zhí)行學(xué)校事務(wù)的效率,直接影響校風(fēng)的好壞。

        最后,造成良好的校風(fēng)要求四種活動主體一心一意,形成合力。假如四種活動主體三心二意、分崩離析,就不可能產(chǎn)生良好的校風(fēng)。用他的話說是:“要造成良好的校風(fēng),就須以上四種人物團(tuán)結(jié)一氣,互相親愛,向著一個目標(biāo)、努力以謀學(xué)校教育的革新與增進(jìn)。最忌是教職員互爭權(quán)利、互鬧意氣,把學(xué)生利益置之不顧;或者學(xué)生更分成派別,‘助紂為虐’,于是學(xué)校變成商場,教育變成交易,將無復(fù)有優(yōu)美的校風(fēng)可說了?!盵5](246)楊賢江理想的學(xué)校是:“生活在這個團(tuán)體以內(nèi)的各分子,即校長、教員、學(xué)生、校役等,能互通情愫,能互相接近,能如家人的親睦?!盵7]也就是說在學(xué)校生活的人既要扮演好各自的角色,各司其職,又要團(tuán)結(jié)一致,朝著同一個目標(biāo)協(xié)同努力,優(yōu)良的校風(fēng)自然水到渠成。

        2.活動的事業(yè)

        首先,活動事業(yè)的構(gòu)成。從全人生指導(dǎo)的視角出發(fā),楊賢江認(rèn)為,中國“要造就完美的人格,必須有強(qiáng)健的體魄和精神,有工作的知識和技能,有服務(wù)人群的理想和才干,有豐富生活的好尚與習(xí)慣”。[5](246)學(xué)校必須關(guān)注如下活動事業(yè):“學(xué)藝、健康、社交、服務(wù)等四項。這四項是必須平等注重的。”[5](246)他反對從前的教育只關(guān)注讀寫算等學(xué)藝的內(nèi)容,“而于心身的修養(yǎng)、人群的貢獻(xiàn)都非加關(guān)注,也非所作為”。[5](246)在他看來,學(xué)校的生活不只有學(xué)業(yè),還有課外的一系列實踐活動,都應(yīng)被平等地對待。這正符合他的全人生指導(dǎo)思想。良好的校風(fēng)不僅要重視學(xué)業(yè)成績等學(xué)藝的內(nèi)容,還應(yīng)包括健康、社交與服務(wù)的內(nèi)容。換言之,無論課內(nèi)外,只有這四項內(nèi)容齊頭并進(jìn),才能夠形成良好的校風(fēng),發(fā)揮全人生指導(dǎo)的作用。

        其次,活動事業(yè)是評價某校校風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。一方面,楊賢江認(rèn)為評價一所學(xué)校的風(fēng)氣如何不能只看學(xué)校的某一方面,更不能只關(guān)注課業(yè)狀況與成績展覽。他一改當(dāng)時評價校風(fēng)只論學(xué)藝的陋習(xí),指出“我們考察某校校風(fēng)時,須兼顧某校在健康、勞動、服務(wù)、學(xué)藝各方面所表現(xiàn)出來的成績,絕不可以單看教室課業(yè)狀況、學(xué)生成績展覽為滿足”。[5](246)同時,他還反對課內(nèi)課外互補(bǔ)說,認(rèn)為“這在事實上固屬需要,而在理論上實不可通。因為教育本當(dāng)以全生活為對象,豈應(yīng)有課內(nèi)課外的分別?”[5](247)另一方面,楊賢江認(rèn)為評價一所學(xué)校的風(fēng)氣如何時應(yīng)該兼顧學(xué)校大多數(shù)人,不能“僅著眼于各個學(xué)生而忽略了全體學(xué)生,或僅著眼于學(xué)生而忽略了教職員和校役,也犯個偏而不全的病”。[5](209)換言之,判斷一所學(xué)校“校風(fēng)的好壞,一方面要看辦學(xué)者的旨趣精神是否健全而真摯,他方面就看教師的優(yōu)劣和學(xué)生自治習(xí)慣的有無”。[4](499)這也是當(dāng)下評價一所學(xué)校校風(fēng)時應(yīng)該貫徹執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。

        3.活動的性質(zhì)

        首先,何謂活動的性質(zhì)?楊賢江在《校風(fēng)是什么》一文中認(rèn)為,活動的性質(zhì)就是“適應(yīng)時代、環(huán)境及他種情形的要求等”。[5](247)在《怎樣造成良好的校風(fēng)》中,他將其具體化為:“活動的性質(zhì),就指一個學(xué)校內(nèi)大多數(shù)人在各方面生活所表現(xiàn)的態(tài)度和趨向,是須應(yīng)于時代、環(huán)境及別種情形的要求的?!盵5](209)這具體表現(xiàn)為學(xué)校里的大多數(shù)人的態(tài)度與趨向,這種態(tài)度和趨向要隨著時代的變化、學(xué)校的需要以及外在環(huán)境的改變而改變。

        其次,活動的性質(zhì),即“校風(fēng)的性質(zhì)決不是一成不變的”。[5](247)的確,校風(fēng)的形成受到多種因素的影響。校風(fēng)必須順應(yīng)時勢、社會環(huán)境與學(xué)校自身發(fā)展需要等發(fā)展變化,做到與時俱進(jìn),而不是固步自封,一味地去感嘆今之校風(fēng)不如古之校風(fēng)。其實,一個時代有一個時代的校風(fēng)。楊賢江例舉:科舉時代的校風(fēng)與八股、詩賦與策論有關(guān)。廢科舉、興學(xué)校時的校風(fēng)與體操、科學(xué)與藝術(shù)相關(guān)。重自然科學(xué)與社會科學(xué)研究時代的校風(fēng)與各學(xué)科有關(guān)?!斑@些都可以證明教育上的設(shè)施是因時、因地而異的。其他如訓(xùn)育方針,如生活型式,如道德觀念,也都因時、因地而變遷”。[5](247)因此,校風(fēng)必須隨著時代的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化?!八^良好的校風(fēng)不是別的,就只能適應(yīng)時代趨勢、社會環(huán)境和各校自身特種需要罷了。什么‘天不變道也不變’式的嘆‘今之校風(fēng)不如古者’的人,實為沒有時代眼光,應(yīng)被‘天演淘汰’的”。[5](247)時代在變,環(huán)境在變,這就需要校長、教職員、學(xué)生、工友等,針對時代的變化作出與時代環(huán)境相適應(yīng)的改變,與時偕行。

        總之,一所學(xué)校良好校風(fēng)的建設(shè)需要學(xué)校內(nèi)的四類人物:校長、教職員、學(xué)生與工友,同心同德,團(tuán)結(jié)一致,基于當(dāng)時、當(dāng)?shù)嘏c本校的需要,從學(xué)藝、健康、社交、服務(wù)等四項學(xué)校生活入手,努力促進(jìn)其發(fā)展前行。用楊賢江的話說是:“要造成良好的校風(fēng),必須學(xué)校以內(nèi)的人物斟酌于當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐男枰?同心一志的從學(xué)校生活的各方面力謀發(fā)展才是?!盵5](247)

        猜你喜歡
        教職員校風(fēng)學(xué)風(fēng)
        說 校 風(fēng)
        輔導(dǎo)員視角下的“抓學(xué)風(fēng)”
        校風(fēng)的理性思考與感性表達(dá)
        陶行知·師生
        新教育(2018年32期)2018-02-22 12:54:02
        校風(fēng)校訓(xùn)融入大學(xué)生思政教育的進(jìn)路探索
        群眾中的肅反與肅反中的群眾——1955年順義縣小學(xué)教職員肅反運動的典型考察
        陳嘉庚精神與“誠毅”學(xué)風(fēng)的形成
        我省不斷推進(jìn)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)
        關(guān)于改進(jìn)高校學(xué)風(fēng)的思考
        河南科技(2014年24期)2014-02-27 14:20:00
        大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)探究
        久久精品国产丝袜| av无码电影一区二区三区| 狼人香蕉香蕉在线28 - 百度| 亚洲第一网站免费视频| 中文字幕偷拍亚洲九色| 国产一区二区三区色哟哟| 国产成人喷潮在线观看| 久久天天躁夜夜躁狠狠躁2022| 亚洲欧洲日产国码无码av野外| 桃色一区一区三区蜜桃视频| 99精品国产在热久久无码| 日本www一道久久久免费榴莲| 亚洲av综合日韩精品久久久| 国产91成人精品高潮综合久久| 久久不见久久见免费影院国语 | 在线一区二区三区免费视频观看| 亚洲精品午夜久久久九九| 丰满人妻熟妇乱又伦精品软件| 成人欧美在线视频| 亚洲不卡毛片在线观看| 老鸭窝视频在线观看| 中文字幕亚洲欧美日韩2019| 午夜久久精品国产亚洲av| 永久免费观看的黄网站在线| 国产乱人伦av在线a麻豆| 日本高清一区二区三区水蜜桃| 国产人妖在线免费观看| 久久国内精品自在自线| 欧美大屁股xxxxhd黑色| 精品国产乱码一区二区三区在线| av毛片亚洲高清一区二区| 亚洲欧美牲交| 99热精品成人免费观看| 天堂av一区二区在线| 日本道色综合久久影院| 亚洲国产长腿丝袜av天堂 | 富婆叫鸭一区二区三区| 成人影片麻豆国产影片免费观看| 一区二区三区国产亚洲网站| 99riav精品国产| 亚洲最新精品一区二区|