摘 要：研究中國山水畫的山水意象與室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計契合的部分，可以為打造具有人文情懷、審美情感的室內(nèi)空間提供一些切實可行的方法理論。本文通過分析山水畫中的意象審美及創(chuàng)作特點得到啟發(fā)，提出在室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計中可以通過空間布局分隔、材質(zhì)的選擇、色彩搭配來營造山水意象。利用中國山水畫中的意象表達手法不僅可以創(chuàng)造富有表現(xiàn)力和張力的室內(nèi)空間，還可使設(shè)計作品產(chǎn)生共情，傳遞給人更為溫暖的文化含義。

關(guān)鍵詞：中國山水畫;山水意象;室內(nèi)設(shè)計

1 山水意象與室內(nèi)空間設(shè)計

1.1 中國山水畫中的意象審美

所謂意象，是指具體事物與人們思想意愿相結(jié)合的產(chǎn)物，既有事物的客觀屬性，又寄予著人們的愿想。關(guān)于意象的表述在古籍當(dāng)中最早見于《易傳》，綜其要點有二：一是指文字的表達具有局限性，意境通過畫面能夠得到更充分的表達。二是暗指形象思維即“象”式思維，與概念思維相比，“象”式思維是更高級的一種思維方式。實際上這確立了中國古代藝術(shù)創(chuàng)作的審美取向側(cè)重于“以象明意”的思路。對于意象的表達從筆墨上來看是重簡不重繁，從表現(xiàn)對象上來看是取表現(xiàn)事物之神韻。[1]始于原本物象，卻遠超于物象本身的思想范疇，山水畫正是主觀意念與外在形態(tài)相融合的再創(chuàng)性形態(tài)的產(chǎn)物。

1.2 室內(nèi)設(shè)計中的意象表現(xiàn)

“功能第一”始終是設(shè)計中的重要原則，但更應(yīng)明確對功能上的滿足只是簡單低層次的要求，現(xiàn)代人對于室內(nèi)環(huán)境的概念越來越傾向于把它作為精神的休憩地?，F(xiàn)代人們需要一個優(yōu)美舒適的環(huán)境來消除疲勞、恢復(fù)精力，因此還是要將精神生活領(lǐng)域的需求作為室內(nèi)空間設(shè)計的最終歸宿。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計早已不是單純地表達物象，而是需要激發(fā)使用者的感受和情緒，讓使用者在場所感知，并在既定空間意象的引導(dǎo)下放松身心。而在室內(nèi)設(shè)計中充分運用多種要素的外在物象，表達更加人情化的內(nèi)涵意象，使得空間不再是冰冷的幾何結(jié)構(gòu)，而是處處都能感受到人文關(guān)懷和溫情脈脈的存在，以達到在潛移默化中影響使用者的感受，凸顯人本主義的意象本質(zhì)。[2]

2 山水意象在室內(nèi)環(huán)境空間的營造

內(nèi)在的意象，需要外在的表達，山水意象在室內(nèi)環(huán)境空間中的營造離不開設(shè)計元素的外在物象表現(xiàn)。融山水意象于室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計，并不是單純地將山水的景象照搬到室內(nèi)進行景色再現(xiàn)，而是通過一些載體讓用戶產(chǎn)生共鳴，獲得情感體驗。從室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計所涉及的元素來看，主要包括3個方面：

2.1 空間布局分隔

空間環(huán)境使用價值的大小取決于功能是否最大限度地得到滿足，空間布局分隔的方式則大大影響了整個空間環(huán)境的風(fēng)格定位與審美取向。在古代，中國山水畫中的空間并不是單純對實際空間的照搬寫實，而是畫家結(jié)合自己的主觀意識形態(tài)與美學(xué)形式進行畫面的空間布局，打造出氣韻生動、有節(jié)奏韻律的山水景色。[3]

據(jù)此，運用虛實結(jié)合的設(shè)計手法來分割空間，是營造山水意象比較常用的一種方式。在我們進行室內(nèi)空間藝術(shù)創(chuàng)作時，利用虛實結(jié)合的手法，既給人以身臨其境之感，又頗具趣味性與韻味性。例如，普通的室內(nèi)空間界面可以與光線、水景相結(jié)合，虛與實的穿插既能增加空間環(huán)境的流動性和多變性，又能營造出山水意象的美學(xué)境界。除此之外，對于空間布局分隔，除了利用普通的墻面分隔方式外，還可以運用屏風(fēng)、展示柜、織物幕簾等一些軟性隔斷;這既能做到室內(nèi)空間環(huán)境的功能劃分，又能體現(xiàn)十足的意境。將原本固定的空間界面分隔模式轉(zhuǎn)換為空間環(huán)境之間彼此融合滲透的視覺感受，室內(nèi)空間環(huán)境的“實體”與“虛體”便形成了室內(nèi)環(huán)境流動的“氣場”節(jié)奏變化，也將傳統(tǒng)的靜態(tài)空間環(huán)境逐漸發(fā)展為具有互動性的靜態(tài)環(huán)境。虛與實的結(jié)合、有與無的相互交叉，能反映山水意象的整體境界。

如圖1，某餐廳的室內(nèi)空間布局分隔，用餐的中心區(qū)域利用半透明的材質(zhì)劃分出來，并以直線的方式排列組合作為隔斷;既滿足了分隔區(qū)域的功能，又能使體驗者有一定視線上的聯(lián)系。人行走于此，若隱若現(xiàn)，讓用餐者的視線像流水一般被自覺地引入另一空間中。如同山水間相互穿流交替，曲折隱現(xiàn)的心理感受。對用餐中心區(qū)域的天花吊頂?shù)奶幚硪彩菂^(qū)別于其他空間的，波浪形態(tài)的吊頂隨著風(fēng)的吹動，可以產(chǎn)生如同水波蕩漾起來的視覺效果。設(shè)計上有曲有直、虛實有序，整個用餐空間富有層次感和層次性，這些都在潛移默化中激發(fā)用餐者的感受和情緒，運用感官直覺引人入勝。

2.2 材質(zhì)的選擇

材質(zhì)本身是由多種屬性集合而成的，而多種材質(zhì)的組合，影響著室內(nèi)環(huán)境的氛圍。要創(chuàng)造一個充滿山水意象的室內(nèi)空間環(huán)境，必須充分考慮材質(zhì)的質(zhì)感、肌理、色彩等多方面因素，不同的材質(zhì)具備的表現(xiàn)力也是不盡相同的。而在中國山水畫中，我們常看到硬朗的高山常伴涓涓流淌的柔水，剛與柔的巧妙結(jié)合演繹出一幅幅山高水長、錦繡河山的壯麗山水畫作。

所以，在室內(nèi)環(huán)境中運用剛性材質(zhì)與柔性材質(zhì)相結(jié)合的方式，營造山水意象也是一種有效的設(shè)計手法。傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境中，古人將大自然的花草山石移景到室內(nèi)環(huán)境中，選材大多是以天然材料為主，如青磚、原木、竹子。這樣不僅可以與自然為伴，具有很高的藝術(shù)觀賞性，又營造出清新淡然、返璞歸真的氛圍，凸顯出真正的本質(zhì)美。隨著時代的發(fā)展，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，除了可利用天然材質(zhì)營造特定意境氛圍，還可以不斷挖掘新的材質(zhì)和肌理的表現(xiàn)形式，甚至利用現(xiàn)代技術(shù)對材料進行著色處理等等。傳統(tǒng)材質(zhì)與現(xiàn)代材質(zhì)的組合，借助材料的變化來豐富空間環(huán)境，利用錯位的材料的結(jié)合，顯示獨到變幻的藝術(shù)語言，詮釋山水意象中剛?cè)岵⒋娴暮椭C表現(xiàn)。

如圖2，某會所的前臺，在材料的運用上，有結(jié)合當(dāng)代材料工藝手法處理的極具反光質(zhì)感的銅盒子前臺，有飄在半空中具有柔性材質(zhì)屬性的中的“白云”吊燈。還有對傳統(tǒng)材料的傳承：將原木、磚石等傳統(tǒng)材料只進行簡單的加工、修飾，盡可能地以其原來的本質(zhì)面貌與狀態(tài)呈現(xiàn)在觀者眼前。這樣不僅透出樸素內(nèi)斂的氣息，同樣在色彩和肌理上也能讓觀者感受到歲月的痕跡，除了營造出三維空間的情感體驗外，更是上升到加入時間的四維情感體驗。現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)材料的相互碰撞，剛性材質(zhì)與柔性材質(zhì)的有機結(jié)合，使進入這個會所的用戶感受到粗獷的韻味，不乏精致與細膩的情感共鳴，這也進一步詮釋了山水意象的剛性和柔性并存的和諧表現(xiàn)。

2.3 色彩搭配

色彩作為最直觀的視覺審美對象，是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中不可或缺的設(shè)計元素。它本身并不具有感情色彩，但設(shè)計師通過一定的搭配手法可以使之起到烘托氛圍、營造意境的作用。色彩也是中國山水畫頗具特色的地方，其中最具代表性的青綠山水和水墨山水中采用的石青、石綠和墨色最為大眾熟知。[4]

據(jù)此，營造山水意象可以從色彩體系上進行總體控制，以單色或者較少的色彩來表現(xiàn)山水自然之美。山水意象的色彩是素凈的，最簡單最純粹的色彩利于構(gòu)建幽靜的空間環(huán)境，在現(xiàn)實世界中體會自然山水的美妙。如同著名現(xiàn)代主義建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館。它的外立面由大體量的白墻搭配灰瓦、灰色邊線組成。設(shè)計師巧妙地應(yīng)用這兩種主色調(diào)將傳統(tǒng)山水畫同博物館進行融合。整個建筑的外觀運用深灰與白色的搭配，如同一幅展開的山水畫一般，潑墨揮毫，灰白如畫。在當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，可以嘗試利用中國傳統(tǒng)山水畫的色彩體系與現(xiàn)代色彩構(gòu)成體系相結(jié)合，來表現(xiàn)山水意象在空間中的色彩關(guān)系，凸顯層次感和空間感。舉例來說，不是單純地粉刷青、白、灰3種顏色基調(diào)，而是可以將顏色與位置、疏密、形狀、材質(zhì)等相結(jié)合或作對比，使色彩搭配的運用范圍更加寬泛。

如圖3，白色與方形地磚、條形飾面相結(jié)合，凸顯出白色線條的方向感，表現(xiàn)出山水意象中動態(tài)流動的空間流線體系，并且活化了整個空間。因此，用色彩搭配來營造山水意象不僅可以通過對色彩體系的整體把控，也可以通過多維度結(jié)合的形式，豐富室內(nèi)環(huán)境中的色彩應(yīng)用。

3 結(jié)語

室內(nèi)空間在滿足物質(zhì)使用功能之后，追求精神的藝術(shù)人文情懷就成了一個更受人關(guān)注與追求的課題。而山水意象所要傳達的人文情懷涉及空間界面、材質(zhì)、色彩等諸多影響審美感官的設(shè)計因素。因此，將山水意象的美學(xué)價值貫徹到空間布局分隔、材質(zhì)與色彩的聯(lián)系之中，才能最大限度地表述設(shè)計的文化語言，才能無論是對空間擁有者，還是對參與者都帶來審美感受的無限體驗和終極追求。簡而言之，實用功能上的設(shè)計只能表達設(shè)計的外在，而依據(jù)中國山水畫中的意象表達手法卻能使設(shè)計作品產(chǎn)生共情，傳遞給人更為溫暖的文化含義。

參考文獻：

[1] 蔡勁松.中國山水畫及山水精神的哲學(xué)闡發(fā)[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（01）：78-83.

[2] 焦夢菲，蘇慶慧，隋昕芥.意象思維在室內(nèi)環(huán)境營造中的應(yīng)用淺析[J].建筑與文化，2018（07）：55-56.

[3] 萬玲.論山水畫之位置經(jīng)營與意境營造[J].四川戲劇，2019（09）：183-185.

[4] 傅吉清.室內(nèi)設(shè)計中山水文化的意象表現(xiàn)[D].中國美術(shù)學(xué)院，2008：30-33.

作者簡介：郭夏楠（1995—），女，山東肥城人，山東科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計室內(nèi)設(shè)計。