陳小英

摘 要：文言文是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和智慧結(jié)晶的代表，是中華民族寶庫的重要組成部分。學(xué)習(xí)文言文是每一位中國學(xué)子的任務(wù)，也是每一位學(xué)子的榮幸。能夠在文言文的語言世界里感受古代先人的智慧和哲理，感受文言文字所具備的感染力，實在是先輩對后世子孫的一種賜予。學(xué)習(xí)文言文是考量一位學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要指標(biāo)，也是學(xué)生用以提高文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑，具有很高的文學(xué)和學(xué)術(shù)價值。當(dāng)然，另一方面，文言文因為自身的系統(tǒng)性和新時代白話文的通行狀態(tài)下，初中生在學(xué)習(xí)的時候具備一定的難度，初中語文教師在備課和執(zhí)教的時候也會遇到比較大的阻撓。

關(guān)鍵詞：初中文言文;態(tài)度;背景;方法

相較于平常的白話文教學(xué)，讓初中語文老師感到頭疼的文言文教學(xué)問題一直存在。這一問題的存在有其客觀性，主要是文言文的難度。但另一方面，初中語文教師應(yīng)該認(rèn)識到的是，文言文教學(xué)是必須學(xué)的，是可以學(xué)好的，是有法可循的。任何一種教學(xué)都不能生硬地照本宣科，教材如何寫就平鋪直敘地講給學(xué)生聽，尤其是在文言文這種具備一定難度且學(xué)生的抵抗情緒較濃的科目上，教師更應(yīng)該依照有效的方法設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序，把文言文的美感和吸引力有力地傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生能真正進(jìn)入文言文的美妙世界里，喜歡上文言文。下面就從幾個方面談?wù)勎难晕牡慕虒W(xué)。

一、有效傳達(dá)文言文知識體系地位，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

文言文作為中華民族的寶貴財富，在學(xué)術(shù)體系和文學(xué)體系上都具有很高的價值，這一點在學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是毋庸置疑的事實。文言文不僅記載著中華民族上下五千年的文化歷史進(jìn)程，而且本身就是各種文化成果的結(jié)晶，比如在詩詞、歌賦、歷史文學(xué)等方面，文言文是中華民族在世界民族中傲然挺立的支柱，是中國文學(xué)能在東方文學(xué)、亞洲文學(xué)中獨(dú)樹一幟的重要原因。傳承文言文是對傳統(tǒng)文化的尊重，是文化創(chuàng)新的重要源頭。初中語文教師在教授文言文知識的時候不僅要在知識性方面調(diào)動學(xué)生的求知欲，更應(yīng)該在情感態(tài)度價值觀上激發(fā)學(xué)生對文言文的尊重和熱愛，體會文言文的歷史價值和在當(dāng)代社會的價值，感受文言文所蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵和情感。

例如，很多初中生在學(xué)習(xí)文言文的時候，會覺得沒必要。他們會覺得文言文在現(xiàn)代社會的作用不大，而且基本沒人會用文言文交流。所以在學(xué)習(xí)難度的加持下，很容易出現(xiàn)逆反心理，在態(tài)度方面就做出了抵抗的傾向。教師應(yīng)該通過具體的事實，讓學(xué)生體會文言文的普遍存在性。列舉醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文方面由文言文記載的案例，直觀地體會沒有文言文就無法把任何一樣文化成果記載下來的實用性;還可以通過一些生活中常用的成語和詞匯，分析其中包含的文言文知識，糾正學(xué)生關(guān)于文言文在現(xiàn)代社會沒有存在性的錯誤想法，讓學(xué)生在豐富有力的大量例子面前，正確意識到文言文的重要性，幫助他們培養(yǎng)正確的文言文學(xué)習(xí)態(tài)度。

二、了解相關(guān)的文化背景，提高學(xué)生對文言知識的接受度

中國文化博大精深，文言文作為幾千年時段里記載社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面發(fā)展?fàn)顩r的文字，必然也包含了跨越多個領(lǐng)域和方面的知識。從初中文言文的教材編排難度來看，文言文的知識主要聚集在比較簡單的人物事件記敘上，詩歌則主要選取的是情感表達(dá)較豐富、藝術(shù)手法較獨(dú)到的作品，不過涉及的文化背景對初中生來說還具備一定的挑戰(zhàn)性。在學(xué)習(xí)歷史人物的時候，我們往往強(qiáng)調(diào)知人論世，對人物所經(jīng)歷的時代背景和發(fā)生的事情有了一定的了解后，才更容易理解人物身上的情感和意志。

例如，在學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》的時候，語文老師應(yīng)該先讓學(xué)生去閱讀文天祥的相關(guān)事跡，了解宋朝風(fēng)雨飄搖的社會現(xiàn)狀，并以小組為單位展開相關(guān)的理解討論。在正式上課之前，跟學(xué)生一起討論宋朝當(dāng)朝者的懦弱，了解當(dāng)時宋朝朝廷上下在國破家亡之際的種種茍且和堅守。在充足的社會文化背景的了解下，學(xué)生才更愿意去深入感受文天祥寧死不屈、忠貞愛國的文人品格，更能對文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古忠魂報以崇敬之心，并且在這個過程中將文言知識和民族情感一起記入心底，用更高的情感格局把文言知識在課堂上納入自己的知識體系中。

三、用閱讀的方式提高學(xué)生的文言閱讀能力

俗話說，書讀百遍，其義自見。閱讀是語文學(xué)習(xí)當(dāng)中最常見最普遍而又最有效的方法之一。不管是白話文教學(xué)還是文言文教學(xué)，在閱讀方面，語文老師任何時候都不能忘記這一教學(xué)方法。因為在閱讀的過程中，學(xué)生所調(diào)動的感官是綜合性的，視覺上的看和動覺上的讀等多相結(jié)合，即使學(xué)生覺得讀起來意義不大，但實際上能起的效果卻是隱性的。教師要充分利用學(xué)生在閱讀上對文字的潛質(zhì)性吸收，善于創(chuàng)設(shè)各種情境讓學(xué)生多多閱讀，并在學(xué)生閱讀的過程中適時地加以引導(dǎo)，在情感豐富處、情感層次的轉(zhuǎn)折點、名言名句等地方給予學(xué)生提醒和指導(dǎo)，讓學(xué)生更加有感情地朗讀，在朗讀中就突出學(xué)習(xí)的重點和要點，把一些情感性和理解要求較高的內(nèi)容展示出來。

例如，在樂府辭賦《花木蘭》的學(xué)習(xí)中，教師可以分別選取木蘭上戰(zhàn)場前、上戰(zhàn)場時、回家鄉(xiāng)的一些重點情境片段，讓學(xué)生大聲朗讀。在學(xué)生朗讀的過程中，根據(jù)木蘭內(nèi)心情感的層次和程度，引導(dǎo)學(xué)生在停頓、節(jié)奏、整體感方面做相應(yīng)的調(diào)整和自我抒發(fā);也可以運(yùn)用默讀、單讀、齊讀等多種方式的結(jié)合，豐富學(xué)生對文言文的語感積累，調(diào)動學(xué)生對文言語言體系的自主體會和記憶。

總之，文言文不管什么時候都是古人留給我們的寶貴財富，是中華民族需要傳承和創(chuàng)新的文化遺產(chǎn)。在初中語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)文言文的必要性是不需要討論和爭議的，初中語文教師要集中精力解決的是積極創(chuàng)新，積極挖掘適合學(xué)生的文言文教學(xué)方法。

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編輯 溫雪蓮