王彤彤

（鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450001）

一、技法在創(chuàng)作中的應(yīng)用

美柔?。∕ezzotint）意為中間色，是銅版畫表現(xiàn)明暗調(diào)子的一種技法。美柔汀技法的制版方法銅版畫的其他技法相反，美柔汀技法是由深色向亮色進(jìn)行表現(xiàn)，而其他技法是由亮至深表現(xiàn)形象。美柔汀利用柔軟細(xì)膩的中間調(diào)子來表現(xiàn)，并能夠表現(xiàn)極為精細(xì)的效果，漆黑的底色和富有魅力的中間調(diào)子，具有其他技法無法替代的特點(diǎn)。

美柔汀制作麻底有多種方法：搖點(diǎn)法、劃線法等。在這次創(chuàng)作中便采取了搖點(diǎn)法進(jìn)行了創(chuàng)作。手握搖點(diǎn)刀，用鋒口在版面上前后搖壓，同時逐漸移動，所搖壓之處呈現(xiàn)細(xì)密的毛刺點(diǎn)。搖壓按一定方向進(jìn)行，首先作水平線搖刻，其次作垂直線搖刻，然后再作斜線搖刻。如此成米子格反復(fù)搖若干遍，直至版面呈現(xiàn)出均勻的麻點(diǎn)。在通過我們過稿后，用刮刀、壓刀、刻刀等進(jìn)行畫面處理。不同于許多畫種，美柔汀作為一種獨(dú)特的銅版畫技法，其創(chuàng)作需要從局部開始而不是從大效果開始，同是美柔汀是由黑及亮，在黑色的底子上刮出亮面與灰面。因此對于美柔汀來說，最難的過程便是對灰調(diào)的處理?；疑{(diào)變化多端要想達(dá)到整體而又有細(xì)節(jié)是需要多次實(shí)踐修版來實(shí)現(xiàn)的。對于自身創(chuàng)作的選題，其灰色調(diào)便是其獨(dú)特的表現(xiàn)。

通過多次修版，黑白灰達(dá)到理想的效果后，便可對其進(jìn)行印制。但在擦版過程中也要注意黑白灰擦拭的程度，既要將亮面擦出，但又不可將灰面擦除，同時也要保證黑色的底子黑度均勻。美柔汀的印制較其它銅版技法需要更為細(xì)心，因此一張美柔汀作品的印制成功需要付出更多的精力與投入。

二、美柔汀技法在中國的傳承

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，版畫以更為純粹的藝術(shù)展現(xiàn)形式出現(xiàn)在人們的視野里。人們對版畫認(rèn)同的同時，也讓美柔汀的藝術(shù)表現(xiàn)手法不局限于來復(fù)制作品，以它獨(dú)特的表現(xiàn)方式來為版畫家們所接受采納，美柔汀由此以一種新鮮特別的版畫方式繼承發(fā)展下去。

日本版畫家日本版畫家鹿取武司將先進(jìn)的工具技術(shù)和更多美柔汀方面的知識傳授到中國，將美柔汀與中國版畫藝術(shù)展開碰撞，更使美柔汀版畫技法在中國的各大藝術(shù)院校中得到實(shí)踐。

中國版畫側(cè)重版畫語境轉(zhuǎn)換的同時也漸漸的重視版畫語言的純粹和制作技術(shù)的專業(yè)。在中國最初的技法只是被一些藝術(shù)家作為語言探索過程中的一種嘗試。

鹿取武司說:“墨是中國的文化，中國人精神中有對墨的敏感和特殊的感情。美柔汀是屬于東方的語言技法?！保?）墨是中國的傳統(tǒng)文化中具有深刻代表意義的文化產(chǎn)物，在傳統(tǒng)觀念中中國人對墨色有著特殊、敏感的感覺。美柔汀版畫版面底色黑潤透氣，灰色調(diào)變幻無窮，亮色輕盈明快，其營造出的畫面氛圍深沉而又靜謐。美柔汀在中國版畫的發(fā)展進(jìn)程中有著不可或缺的地位。

單純來說美柔汀作為一種傳統(tǒng)的版畫技法，它需要將其版畫語言拓寬，也需要在題材、裝置、材料等方向進(jìn)行探索和研究。對于美柔汀版畫的發(fā)展而言，它與其它繪畫的本體語言一樣都需要不斷的發(fā)展，不斷相互借鑒，在傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，保留其黑白明顯具有較強(qiáng)的視覺沖擊力的特點(diǎn)，以新鮮的方式出現(xiàn)在人們面前，刺激人們的視覺神經(jīng)，找到拓展新的表現(xiàn)方式的可能性。

三、美柔汀與畢業(yè)創(chuàng)作的結(jié)合交融

美柔汀的版畫創(chuàng)作如果僅在技術(shù)的支撐下以本身形式進(jìn)行重復(fù)無意義的復(fù)數(shù)，脫離當(dāng)今社會的大環(huán)境，忽視當(dāng)代精髓與個人思想，美柔汀版畫在當(dāng)今的創(chuàng)作中就無特別的意義。只有將其作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，加入作者本身對現(xiàn)實(shí)當(dāng)今社會的敏銳感知，這才是藝術(shù)家在當(dāng)代社會應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的探索，由此才能把握時代的脈搏，這才是藝術(shù)家的情感宣泄與時代主流的高度統(tǒng)一，這才是藝術(shù)創(chuàng)造的最終的精髓。

版畫已不是簡單意義上的重復(fù)出現(xiàn)，它的復(fù)數(shù)性也不是傳統(tǒng)意義上的傳播，它更多的是作為創(chuàng)作者對自身的體現(xiàn)，是對生活的體驗(yàn)感悟。美柔汀作為一種傳統(tǒng)的銅板技法，早已摒棄其發(fā)明初期的創(chuàng)作意義，而是作為一種銅版畫的創(chuàng)作技法為我們所用。將傳統(tǒng)美柔汀技法與現(xiàn)代題材的相結(jié)合，是對美柔汀的發(fā)展延伸，更是與當(dāng)今社會的創(chuàng)作環(huán)境的結(jié)合交融。以畢業(yè)創(chuàng)作為例，將美柔汀作為畢業(yè)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，在題材上選取x光片為素材。因?yàn)閤光片明顯的黑白灰以及照片的效果，與美柔汀有著相近的畫面質(zhì)感。用美柔汀來表現(xiàn)X光片題材，更多因?yàn)樗奶匦?，在美柔汀作為底層畫面的基礎(chǔ)上加入后期透明質(zhì)感媒介的多層次效果，以此來以作為延伸，達(dá)到視覺效果與畫面的統(tǒng)一。

中國當(dāng)代版畫主要有兩種傾向：一是版畫性——在形式中強(qiáng)烈地凸顯出“版”性；二是“圖像化”——以“瞬間性”為特質(zhì)的“符號”式圖像成了傳達(dá)意義的主要手段。嘗試打破版畫的“底線”，會帶來無盡的可能性，使版畫成為一種具有開放性的嶄新“媒介”。（2）版畫性與圖像化沖突但不是不可融合，兩者在當(dāng)今版畫創(chuàng)作中的結(jié)合是值得思考的。美柔汀擁有獨(dú)特的版畫性，但在當(dāng)今時代的大趨勢下刻意的去遵循這種特性，是否能給美柔汀與現(xiàn)代題材的結(jié)合帶來優(yōu)勢。對于版畫技術(shù)性的揚(yáng)棄，在某種情境下，打破美柔汀傳統(tǒng)意義上的單一表現(xiàn)形式，以多層次來增加效果，也許會帶來無盡的可能性。版畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作時要具有前瞻性，對于美柔汀版畫，要認(rèn)識到，畫面效果怎么與當(dāng)代的精神相結(jié)合。意識到美柔汀已不再是傳統(tǒng)意義上版畫藝術(shù)形式，不可以局限于常規(guī)的展現(xiàn)形式，要從題材、版畫技法上創(chuàng)新融合。美柔汀版畫將會迅速得到發(fā)展，相關(guān)的理論認(rèn)識也會更加豐富，美柔汀版畫的將會在中國的版畫藝術(shù)史上大放異彩。

注釋：

[1]董京偉.《日本當(dāng)代美柔汀版畫的發(fā)展》《美術(shù)大觀》2010年第8期

[2]于洪.《凝聚與爭執(zhí)：從版、畫、人的角度論版畫創(chuàng)作》