姜培

【摘 要】作為中國(guó)古典詩(shī)歌史上最具現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)歌，杜甫的詩(shī)歌在初中語(yǔ)文教材中頻頻出現(xiàn)，隨著語(yǔ)文教材的改革，古詩(shī)文教學(xué)的研究性學(xué)習(xí)在中學(xué)也受到越來(lái)越多的重視。但應(yīng)試教育背景下學(xué)生對(duì)于杜甫詩(shī)歌情感的理解還停留在表層，對(duì)于詩(shī)歌情感的把握存在許多的不足，文章以部編版初中語(yǔ)文教材中的《春望》和《望岳》為例進(jìn)行研究，旨在通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文教材中的杜甫詩(shī)歌的研究，進(jìn)一步解讀杜甫詩(shī)歌的深層情感。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);誦讀;意象;用典;社會(huì)背景

中圖分類(lèi)號(hào)：G633? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）33-0132-02

中國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦兩漢的開(kāi)拓到唐宋的輝煌燦爛，中國(guó)古典詩(shī)歌在唐朝進(jìn)入了全盛時(shí)代，在那個(gè)風(fēng)格多變，佳作如林的時(shí)代，涌現(xiàn)出一大批詩(shī)人，杜甫就是其中最具代表性的一位詩(shī)人。不論是詩(shī)歌的語(yǔ)言、節(jié)奏、韻律，還是意境、情感，杜甫的詩(shī)歌都以其超強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)能力及藝術(shù)感染力，引發(fā)古今中外讀者產(chǎn)生共鳴，讀者在品味杜詩(shī)時(shí)既有精神的享受，又有情感的觸動(dòng)。

自2017年語(yǔ)文教材改革后，部編版語(yǔ)文教材中更加注重對(duì)古典詩(shī)歌誦讀的學(xué)習(xí)，古詩(shī)的學(xué)習(xí)可謂是貫穿整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。就七年級(jí)為例，對(duì)比七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)的新舊兩版教材發(fā)現(xiàn)，新版語(yǔ)文教材正文部分的詩(shī)歌由原先4首變?yōu)?首，正文明顯增加一倍。可見(jiàn)，教材改革后初中的語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)不再僅僅停留在默寫(xiě)層面，更重視詩(shī)歌情感的理解及賞析。就初中語(yǔ)文而言，從七年級(jí)上冊(cè)的12首古詩(shī)到七年級(jí)下冊(cè)的13首古詩(shī)，再到八年級(jí)上冊(cè)的14首古詩(shī)，中國(guó)古典詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教材中的占比愈漸加重，雖然在八年級(jí)下冊(cè)開(kāi)始教材逐漸傾向宋詞元曲，但古詩(shī)的地位無(wú)論在哪一本教材中都顯得更為重要。

作為中國(guó)古代詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人之一，杜甫憑借其超強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)能力和藝術(shù)感染力影響著一代又一代人。冠以“詩(shī)史”之稱(chēng)的杜詩(shī)也屢次選入中小學(xué)語(yǔ)文教材。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，部編版初中語(yǔ)文教材中共選入5首杜甫的詩(shī)歌，分別為《江南逢李龜年》《望岳》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《月夜憶舍弟》。教材選編的詩(shī)歌時(shí)間跨度之大，通過(guò)教材的學(xué)習(xí)我們既能見(jiàn)識(shí)那位正值青春，意氣風(fēng)發(fā)充滿(mǎn)雄心壯志的子美，也能讓我們感受遭遇不幸但仍持有“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”豪情的少陵野老。編者這樣安排是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌得到精神享受的同時(shí)，能夠體會(huì)唐朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)杜甫詩(shī)歌情感變化的影響，并且能舉一反三，理解作者創(chuàng)作的初衷，感受詩(shī)歌情感。那么究竟該如何讓學(xué)生掌握鑒賞杜詩(shī)情感的方法呢？下面我將從誦讀、意象、手法、時(shí)代背景四個(gè)角度具體闡述。

一、口誦心惟，興發(fā)感動(dòng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》第四學(xué)段的閱讀教要求學(xué)中明確提出初中生應(yīng)當(dāng)通過(guò)誦讀古代詩(shī)詞等來(lái)提高自己的欣賞品位。[1]而評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞的重點(diǎn)就是考察學(xué)生的記誦積累，考察他們是否能夠憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意。所以在初中語(yǔ)文教學(xué)中，重視“誦讀”顯然是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分，教師在課堂上通過(guò)泛讀、選讀、齊讀等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的情趣，讓學(xué)生積極參與其中，感受詩(shī)歌韻律，為深入理解詩(shī)歌情感奠定基礎(chǔ)。

朱光潛先生說(shuō)：“在音樂(lè)方面，聯(lián)想的勢(shì)力更大?！边@是在說(shuō)有節(jié)奏有韻調(diào)地誦讀可以將沉默的文字化為律動(dòng)的音符，詩(shī)歌隱藏的情感也經(jīng)由朗誦變得鮮活生動(dòng)。同時(shí)也是在喚起人的聯(lián)想和想象，也便能感染、喚醒學(xué)生，將古詩(shī)詞所承載的生命內(nèi)涵、精神體驗(yàn)與學(xué)生的生活、生命產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，學(xué)生產(chǎn)生共鳴后或有感于古詩(shī)詞中精美賞心之意象，或有感于其深摯動(dòng)人的情感，或由之引起深遠(yuǎn)哲思。例如通過(guò)接觸《望岳》這首詩(shī)歌，學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的韻腳是“ao”，有了韻腳不僅讀起來(lái)順口，還有利于古詩(shī)的記憶。結(jié)合末句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”我們更能感受到這首詩(shī)歌是想要表現(xiàn)一種積極昂揚(yáng)、勇于攀登的雄心。那么同樣在讀到“國(guó)破山河在，城春草木深”時(shí)，跌宕起伏的音調(diào)也就讓同學(xué)們感受到一種憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，念家悲己的愁苦心境。

葉嘉瑩先生指出：“古人教詩(shī)首先注重的就是培養(yǎng)學(xué)生善于‘興發(fā)感動(dòng)的能力?！盵2]在葉先生看來(lái)，一個(gè)真正欣賞詩(shī)歌的人，如果僅僅只能理解詩(shī)所能說(shuō)明的有限意義而不去深究其內(nèi)涵，便不能有什么感發(fā)和生發(fā)。那么什么才是“興發(fā)感動(dòng)”的能力？在葉嘉瑩先生看來(lái)“就是一種產(chǎn)生聯(lián)想的能力”。而這種能力的產(chǎn)生，自然離不開(kāi)熟讀吟誦的體驗(yàn)。在吟誦的過(guò)程中生發(fā)感觸，感悟詩(shī)歌魅力。

二、窺意運(yùn)斤，馭文之首

《文心雕龍》中指出“窺意象而運(yùn)斤，馭文之首術(shù)”，詩(shī)歌的意象乃詩(shī)歌之靈魂，分析詩(shī)歌中的意象對(duì)解讀詩(shī)歌情感有很大的幫助。《春望》中描繪了國(guó)都、山河、城、草木四種形象。這四種形象的特點(diǎn)是國(guó)雖破但山河依舊，城春但草木深。讀者在感受詩(shī)歌意象時(shí)，腦海中自然浮現(xiàn)出一幅亂草遍地，林木蒼蒼，滿(mǎn)目瘡痍的國(guó)都破敗景象。面對(duì)紛飛的戰(zhàn)火，破碎的河山，詩(shī)人不禁憂(yōu)心如焚，感慨萬(wàn)端，詩(shī)中以明媚的春色、花等景物來(lái)反襯，更為深刻地表達(dá)內(nèi)心強(qiáng)烈的悲痛。與《春望》中憂(yōu)愁哀婉情緒不同的是，在杜甫早期詩(shī)歌《望岳》中提及的意象在情感上更為明朗。通過(guò)“齊魯青未了”塑造出泰山雄偉宏闊的氣勢(shì)，寫(xiě)出它的巍峨高大;“陰陽(yáng)割昏曉”寫(xiě)出了泰山的恢宏氣勢(shì)，突出泰山遮天蔽日的形象以及參天矗立的雄姿?！霸旎娚裥恪蓖怀鎏┥铰柫⒃邶R魯大地的獨(dú)特地位，賦予大自然人的情感，把大自然寫(xiě)得有情有義。還有曾云、歸鳥(niǎo)，塑造了一個(gè)神秀、宏偉、青翠的泰山形象，尤其是最后一句“一覽眾山小”更是顯示了泰山的神圣地位。杜詩(shī)中的意象包羅萬(wàn)象，不同的意象及蘊(yùn)含的深層含義都對(duì)詩(shī)歌情感的把握有著不可或缺的作用。

三、據(jù)事類(lèi)義，援古證今

劉勰在《文心雕龍》中提出“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”這一看法，[3]這是在強(qiáng)調(diào)用典手法的妙處，“詩(shī)圣”杜甫積極傳達(dá)劉勰的這一思想，在詩(shī)歌中也多次運(yùn)用到了典故。末句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就是化用的《孟子·盡心上》中的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”這一典故?？鬃拥巧蠔|面的山峰，發(fā)現(xiàn)魯國(guó)十分渺小，登上泰山后發(fā)現(xiàn)天下又非常渺小。可這其實(shí)是在說(shuō)在攀登的過(guò)程中，胸懷也隨之得到了提升，意境得到了提升。就像王之渙所言：“欲窮千里目，更上一層樓”。杜甫這里的用典既是為了稱(chēng)贊泰山的偉大，更是為了表明自己勇攀高峰的心境。我們?cè)谄纷x這首詩(shī)時(shí)，在領(lǐng)略泰山高遠(yuǎn)幽深、神奇秀麗的同時(shí)，也仿佛看到了詩(shī)人那卓然獨(dú)立的形象。