王鳳洲

【摘 要】近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，誕生于網(wǎng)絡(luò)、并且依靠網(wǎng)絡(luò)傳播的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目越來(lái)越多?！镀孑庹f(shuō)》作為其中質(zhì)量較高的一檔節(jié)目，其最大的特點(diǎn)就是充分融合了談話類、綜藝類和真人秀類節(jié)目各自的優(yōu)勢(shì)，將一檔節(jié)目做成了多類型節(jié)目的綜合體，形成了獨(dú)特的節(jié)目形態(tài)，這也是互聯(lián)網(wǎng)上內(nèi)容創(chuàng)作多元化的一個(gè)縮影。通過(guò)對(duì)《奇葩說(shuō)》節(jié)目形態(tài)的分析，揭示其自身包含的多重屬性，可以為今后網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的策劃與制作提供一些有益的經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】《奇葩說(shuō)》;節(jié)目形態(tài);多元化;新媒體平臺(tái)

中圖分類號(hào)：J969 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）33-0087-02

依托于互聯(lián)網(wǎng)這一自由、開(kāi)放和包容的傳播平臺(tái)，《奇葩說(shuō)》較之傳統(tǒng)電視綜藝節(jié)目抑或一般網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，在價(jià)值取向、傳播符號(hào)以及形式內(nèi)容等方面，均表現(xiàn)出更加多元化的一面。它既有談話節(jié)目的形式——由主持人、嘉賓和（或）現(xiàn)場(chǎng)觀眾就一個(gè)主題進(jìn)行討論或辯論;也有綜藝節(jié)目的特點(diǎn)——較之一般談話節(jié)目，它具有更純粹的娛樂(lè)性、游戲性、消遣性、商業(yè)性和大眾性;同時(shí)它也包括真人秀的元素——精挑細(xì)選的參與人員、特定情境的設(shè)計(jì)和按照特定規(guī)則進(jìn)行的競(jìng)賽行為?！镀孑庹f(shuō)》打破了任何一種節(jié)目類型的“制作守則”，使辯論場(chǎng)成為兒童樂(lè)園，使真人秀成為文化游戲，節(jié)目也因此有了更大的市場(chǎng)。

一、感性主義的談話節(jié)目

說(shuō)到“感性主義”，我們需要把握這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞：同情心、感染力和人性化。這既是對(duì)《奇葩說(shuō)》表現(xiàn)出的人文精神的概括，也是體現(xiàn)節(jié)目?jī)r(jià)值取向的重要標(biāo)志。得益于互聯(lián)網(wǎng)在構(gòu)建公共領(lǐng)域方面的強(qiáng)大能力，以及在社會(huì)消費(fèi)商品大潮的沖擊下，原本致力于創(chuàng)造、傳播和分享精英文化的部分人文知識(shí)分子已經(jīng)與大眾文化融為一體。在《奇葩說(shuō)》中，所有參與者無(wú)一不在努力使節(jié)目的選題和敘述視角接近于平民化。平民化既是節(jié)目吸引觀眾的一個(gè)手段，也是節(jié)目理念的一種體現(xiàn)，大家可以在這里充分展露自己的思想和情感，與他人對(duì)話、溝通，從而體現(xiàn)出對(duì)人的個(gè)性和社會(huì)多元性的尊重。

從傳播主體來(lái)看《奇葩說(shuō)》中存在的“感性主義”。在以往的談話節(jié)目中，情感信息常作為事實(shí)性信息與意見(jiàn)性信息的粘合劑或發(fā)酵素，但在《奇葩說(shuō)》中，這一傳統(tǒng)則被打破，情感信息被擺到了主要位置，事實(shí)性信息和意見(jiàn)性信息被邊緣化為次要因素。節(jié)目中，所有參與者都在向觀眾提供信息的同時(shí)，努力展現(xiàn)出自己的人格個(gè)性和個(gè)人魅力，將節(jié)目賦予了人格化力量，這樣一種處理方式使節(jié)目擺脫了媒介機(jī)器的冷漠，站在一個(gè)溫和的立場(chǎng)上，化解了“理性的思想”和“感性的情感”之間的矛盾，營(yíng)造了一個(gè)良好的談話氛圍。

從接受主體來(lái)看，觀眾在傳統(tǒng)談話節(jié)目中所表現(xiàn)出來(lái)的弱參與性在《奇葩說(shuō)》中得到了很大的改善。在《奇葩說(shuō)》中，現(xiàn)場(chǎng)的每一位觀眾都是參與者，他們不僅可以對(duì)節(jié)目的主題進(jìn)行投票選擇，還可以用“站隊(duì)”的方式對(duì)選手的發(fā)言表明自己的態(tài)度，他們的選擇也將直接決定選手的去留和比賽的結(jié)果，這不僅使節(jié)目?jī)?nèi)容更加生動(dòng)，也使節(jié)目獲得了更長(zhǎng)久的生命力。

二、快樂(lè)主義的綜藝節(jié)目

“快樂(lè)主義”是解釋道德行為與人生目的的一種倫理學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人們以求得快樂(lè)為生活目的，趨樂(lè)避苦、追求快樂(lè)是道德的基礎(chǔ)和內(nèi)容，是善，是人類一切行為的動(dòng)因，也是人生的目的。游戲娛樂(lè)是人獲得快樂(lè)的一項(xiàng)主要途徑，也近乎是一種本能，是大眾日常生活的一部分。大眾媒介從誕生的那一天起，就是人們宣泄游戲本能的一個(gè)窗口，當(dāng)談話節(jié)目出現(xiàn)在大眾媒介上時(shí)，它身上的娛樂(lè)屬性可以說(shuō)是與生俱來(lái)的，于是，談話類節(jié)目也就成了一種游戲式的語(yǔ)言交流。

《奇葩說(shuō)》對(duì)自身綜藝特質(zhì)的打造，可以從節(jié)目的包裝和內(nèi)質(zhì)兩個(gè)方面來(lái)談。首先在節(jié)目的包裝上，它將大眾文化產(chǎn)品在形式上的圖像性擺到了一個(gè)突出的位置，不吝以豐富的視覺(jué)效果去刺激受眾的感官。上文提到《奇葩說(shuō)》“使辯論場(chǎng)成為兒童樂(lè)園”，之所以這么說(shuō)，一方面的原因便是節(jié)目的場(chǎng)景設(shè)計(jì)仿照了兒童樂(lè)園的風(fēng)格，無(wú)論是明亮的色彩、曲折的線條，還是充滿童趣的卡通形象，都在向觀眾傳達(dá)一種“解放”的信息和積極的情緒 [1]。

在《奇葩說(shuō)》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用與節(jié)目的定位可謂是高度契合。人的眼睛對(duì)明亮的色彩是非常敏感的，人的情緒也常常受到色彩的左右，因此在對(duì)節(jié)目“兒童化語(yǔ)境”的營(yíng)造中，色彩是非常重要的造型元素之一。節(jié)目場(chǎng)景整體上都被豐富的色彩填充，冷色調(diào)和暖色調(diào)搭配合理，既不會(huì)讓它作為一檔“談話節(jié)目”而顯得幼稚，也不會(huì)讓它作為一檔“綜藝節(jié)目”而顯得冷清。

除了顏色，線條也是舞臺(tái)設(shè)計(jì)中重要的造型元素之一，它作為審美空間里的一個(gè)特殊符號(hào)，通過(guò)自身特征產(chǎn)生審美信息。對(duì)于《奇葩說(shuō)》這樣一檔把感性?shī)蕵?lè)放在重要位置的談話類節(jié)目，首要的任務(wù)便是為觀眾打造一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的虛擬空間，線條在這當(dāng)中就起了非常重要的渲染舞臺(tái)情緒的作用?！镀孑庹f(shuō)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)在線條的運(yùn)用方面十分豐富和大膽，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的線狀結(jié)構(gòu)為選手和觀眾帶來(lái)了積極、活潑的綜藝氛圍，調(diào)動(dòng)了選手的想象力與思維能力，迎合了觀眾沖破現(xiàn)實(shí)藩籬的欲望，完成了談話節(jié)目與綜藝節(jié)目的完美融合[2]。

在節(jié)目的內(nèi)質(zhì)方面，《奇葩說(shuō)》也在不遺余力地向綜藝娛樂(lè)方向靠近，比如明星嘉賓的參與、設(shè)計(jì)巧妙的插入式廣告等。而語(yǔ)言符號(hào)作為節(jié)目的主要傳播符號(hào)，是節(jié)目參與者重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象?！镀孑庹f(shuō)》作為一檔披著“辯論”外衣的綜藝節(jié)目，即使表面依然具有寓教于樂(lè)的特征，但它的教育功能、認(rèn)知功能和導(dǎo)向功能，實(shí)際上已經(jīng)被節(jié)目本質(zhì)上的游戲?qū)傩院蛫蕵?lè)屬性消解大半。最突出的便是與傳統(tǒng)談話類節(jié)目相反，對(duì)語(yǔ)言幽默化的極度推崇，選手對(duì)語(yǔ)言強(qiáng)大的把控能力可以讓他們?cè)谵q論的時(shí)候盡量將辯詞幽默化，以達(dá)到“娛人”的目的;觀眾也常常會(huì)自動(dòng)“過(guò)濾”掉辯詞中說(shuō)理的部分，只留下輕松的部分，以達(dá)到“娛己”的目的。

三、真人秀——競(jìng)賽行為和角色預(yù)設(shè)

當(dāng)我們用“真人秀”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視《奇葩說(shuō)》時(shí)，可以將其定義為一檔融知識(shí)性、娛樂(lè)性和可視性為一體的脫口秀式的演播室談話類真人秀。關(guān)于《奇葩說(shuō)》的“真人秀”屬性，在具體的節(jié)目實(shí)踐中表現(xiàn)為兩點(diǎn)，分別是“競(jìng)賽行為”和“角色預(yù)設(shè)”，正是因?yàn)檫@兩點(diǎn)因素的相互作用，才使得節(jié)目在增加了刺激性的同時(shí)更貼近觀眾，也使得節(jié)目演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)上的一場(chǎng)狂歡。

在“競(jìng)賽行為”方面，《奇葩說(shuō)》將比賽分為海選、淘汰賽和積分賽三個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)海選而有幸參加正式節(jié)目錄制的選手，在“淘汰賽”環(huán)節(jié)依然需要用辯論的形式努力讓自己留在舞臺(tái)上。在這期間，根據(jù)觀眾的“跑票”數(shù)量和導(dǎo)師的投票，經(jīng)過(guò)三輪比拼之后，“幸存”的選手得以進(jìn)入積分賽，最后根據(jù)總積分決出當(dāng)季比賽的“奇葩之王”。這種“優(yōu)勝劣汰”的賽制使得節(jié)目具有相當(dāng)強(qiáng)的刺激性，而這種刺激性又大大增加了節(jié)目的娛樂(lè)性，從而使《奇葩說(shuō)》俘獲了更多的收視人群。

無(wú)論外在形式如何變化，所有的真人秀類節(jié)目，本質(zhì)上都是為了表現(xiàn)真實(shí)人物在真實(shí)場(chǎng)景中的活動(dòng)情節(jié)，不過(guò)這種“真實(shí)”一定是一種經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的真實(shí)。和所有的真人秀節(jié)目一樣，《奇葩說(shuō)》的每一位選手都擁有鮮明的、區(qū)別于他人的個(gè)人風(fēng)格——這一點(diǎn)在真人秀節(jié)目中是必不可少的。根據(jù)他們?cè)谵q論中的表現(xiàn)，我們可以將他們分成三種類型：專業(yè)型辯手、綜藝型辯手和話題型辯手?？傊?，這種模糊了“真實(shí)”與“扮演”、“現(xiàn)實(shí)”與“游戲”邊界的真實(shí)娛樂(lè)節(jié)目，使觀眾在互動(dòng)中得到了娛樂(lè)，在娛樂(lè)中得到了釋放，因此受到了眾多觀眾的喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宗樺，閆娜. 純網(wǎng)綜藝節(jié)目的類型特點(diǎn)——以愛(ài)奇藝《奇葩說(shuō)》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018，（8）：41-42.

[2]陳瑤.“線”舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].視聽(tīng)縱橫，2016，（3）.