摘要：生態(tài)文明建設(shè)是世界和中國歷史發(fā)展中的一場深刻變革，是關(guān)系著中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。習(xí)近平生態(tài)文明思想淵源深厚、內(nèi)涵豐富，從理論上豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論，從實(shí)踐上為建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南，在國際上開創(chuàng)了中國模式的生態(tài)文明建設(shè)道路。全面探析這一不斷創(chuàng)新、不斷完善的理論體系的淵源、內(nèi)涵和價值的科學(xué)維度，從廣闊的理論語境和偉大的社會歷史實(shí)踐視角對其進(jìn)行理性凝練，有助于為新的歷史起點(diǎn)開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明建設(shè)新格局提供強(qiáng)大的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，為向國際社會真正講好當(dāng)代中國的“綠色故事”，生動有效地展示傳播中國智慧、中國方案和中國道路提供根本遵循。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想;生態(tài)文明建設(shè);科學(xué)維度

中圖分類號：D610

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2019）12-0025-06

基金項(xiàng)目：2019年河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)項(xiàng)目“淵源·內(nèi)涵·價值——理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)維度”（SZ19093）。

作者簡介：趙英（1977-），女，山東菏澤人，華北科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

生態(tài)文明建設(shè)是世界和中國歷史發(fā)展中的一場深刻變革，是關(guān)系著中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。黨的十八大以來，結(jié)合世情、國情、黨情、民情發(fā)生的一系列新變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于中華民族偉大復(fù)興和人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略視野，對于生態(tài)文明建設(shè)作出了眾多立意高遠(yuǎn)而又內(nèi)涵豐富的重要論述，提出了許多見解獨(dú)到而又深邃精辟的觀點(diǎn)論斷，回答了當(dāng)代中國和世界生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展面臨的一系列重大理論問題和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，凸現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)的歷史作用和戰(zhàn)略地位，代表著人類文明發(fā)展的新形態(tài)。全面探析這一不斷創(chuàng)新、不斷完善的理論體系的深厚淵源、豐富內(nèi)涵與時代價值的科學(xué)維度，從廣闊的理論語境和偉大的社會歷史實(shí)踐視角對其進(jìn)行理性凝練，有助于為新的歷史起點(diǎn)開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)新格局提供強(qiáng)大的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，為向國際社會真正講好當(dāng)代中國的“綠色故事”，生動有效地展示傳播中國智慧、中國方案和中國道路提供根本遵循。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的深厚淵源

探究習(xí)近平生態(tài)文明思想形成和發(fā)展的思想基礎(chǔ)和歷史條件，是系統(tǒng)研究其理論脈絡(luò)的邏輯起點(diǎn)。追根溯源，習(xí)近平生態(tài)文明思想通過吸收與借鑒馬克思自然觀的立場和觀點(diǎn)，進(jìn)一步豐富了其時代內(nèi)涵;通過凝練和概括新中國70年中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明實(shí)踐舉措，歸納闡釋了“五位一體”的總體布局;通過以民族文化為依托，展示弘揚(yáng)了中華文明生態(tài)智慧的時代價值。挖掘歷史、把握當(dāng)代、面向未來，習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論基石、實(shí)踐之源和民族底蘊(yùn)從宏觀語境系統(tǒng)闡明了其深厚淵源。

1立定根基：以馬克思主義自然觀為理論基石。

馬克思恩格斯前瞻性地認(rèn)識到人和自然之間的關(guān)系，在很多著作中展露出生態(tài)文明理念的端倪。他們認(rèn)為，人是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，同時人類對自然界具有能動的反作用，在發(fā)揮其主觀能動性施力于自然界的過程中，人類需要深刻認(rèn)識和切實(shí)尊重客觀規(guī)律。恩格斯說：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵1]馬克思指出：“人類必須學(xué)會利用自然、改造自然，通過勞動實(shí)踐使自然界按照人類的意愿發(fā)展，為人類提供更多的物質(zhì)生產(chǎn)生活資料?！盵2]早在生態(tài)危機(jī)還未完全呈現(xiàn)之前，馬克思恩格斯就犀利地提到了這一問題，認(rèn)為人類對資源不加節(jié)制地掠奪，對生態(tài)環(huán)境無所畏忌地破壞，必將導(dǎo)致自身的災(zāi)難。如同恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵3]基于一脈相承的生態(tài)文明問題的立場和觀點(diǎn)，習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?！盵4]習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義自然觀，推動了馬克思主義自然觀的中國化與時代化，開辟了對人與自然關(guān)系認(rèn)識的嶄新理論成果和實(shí)踐境界，是馬克思主義中國化的重要理論成果，實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍。

2融入實(shí)踐：以新中國成立70年中國共產(chǎn)黨生態(tài)環(huán)境建設(shè)舉措為實(shí)踐之源。

新中國成立翻開了探索生態(tài)環(huán)境建設(shè)的篇章。1973年，我國第一次全國環(huán)境保護(hù)會議在北京召開，審議通過了第一部環(huán)境保護(hù)法規(guī)性文件。1974年，國務(wù)院成立了環(huán)境保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組[5]。改革開放后，鄧小平看到經(jīng)濟(jì)繁榮背后的環(huán)境污染問題，意識到了生態(tài)環(huán)境的重要性，他指出：“污染問題是一個世界性問題”“我們現(xiàn)在進(jìn)行建設(shè)就要考慮處理廢水、廢氣、廢渣”，“污染問題必須解決”“ 農(nóng)業(yè)發(fā)展不能過度損壞植被，不能破壞生態(tài)環(huán)境的整體安全”[6]。江澤民十分關(guān)注人口、資源和環(huán)境等方面的問題，認(rèn)為：“要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)?！盵7]1994年，國務(wù)院制定了可持續(xù)發(fā)展全面融入中國的綱領(lǐng)性文件《中國21世紀(jì)議程》[8]。胡錦濤提出要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，他十分關(guān)心環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為：“保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)自然就是造福人類?！盵9]黨的十八大以來，“五位一體”總布局的確立，五大發(fā)展理念的提出，一系列的新理念、新實(shí)踐，無不顯示出立足中國、放眼全球的新時代社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要性。從單純的“建設(shè)生態(tài)文明”，到建構(gòu)“社會主義生態(tài)文明”，再到進(jìn)入“社會主義生態(tài)文明新時代”，不僅建設(shè)一個物性的富強(qiáng)中國，還要建設(shè)一個詩化的“自然大美”和“人文至美”彼此交融的中國，代表了一種創(chuàng)新的馬克思主義的生態(tài)觀和發(fā)展觀，凝聚了全體中國人民的共識、意愿和夢想[10]。

3植根民族：以中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧為文化底蘊(yùn)。

文化是民族的血脈，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)保護(hù)理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想吸納了中華文明積淀的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，根植于生生不息的中華文明。從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會開始，中國就注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這在圣人先賢論述、國家制度機(jī)構(gòu)設(shè)置和民眾生活自覺等諸多方面都有著充分的體現(xiàn)。圣人先賢對生態(tài)保護(hù)有著成熟的思考，儒釋道各家均不乏關(guān)于人與自然和諧相處的經(jīng)典論述?？鬃犹岢觥叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?孟子指出“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，林木不可勝用也”;荀子認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”;老子主張“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。在中國歷朝歷代演變中，與農(nóng)業(yè)保護(hù)相關(guān)的法律禁令層出不窮，還設(shè)置了專門進(jìn)行資源和環(huán)境管理的機(jī)構(gòu)和官員。例如，夏禹時期規(guī)定，陽春三月是樹木生長的時節(jié)，不能拿著斧頭到山林中伐木，夏三月是魚類生長繁殖的季節(jié)，不能拿著網(wǎng)具去網(wǎng)魚。根據(jù)《尚書·堯典》記載，堯設(shè)立了“虞”這個機(jī)構(gòu)來保護(hù)自然界里的山川、沼澤、湖泊、田地等，管仲“立三虞”來主管川澤，“立三衡”來主管山林[11]。此外，中國古代的生態(tài)文明思想更是一種民眾自覺，人們在長期的農(nóng)耕生產(chǎn)活動中積累了關(guān)于人與自然和諧相處的豐富經(jīng)驗(yàn)?！爸腥A文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧”，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類社會面臨生態(tài)難題的重要啟示，是中國古代對自然與人類社會關(guān)系的探索與思考，并在漫長社會發(fā)展歷程中不斷進(jìn)行實(shí)踐和理論升華，至今仍能給世人帶來深刻的警示和啟迪。習(xí)近平生態(tài)文明思想始終以中華民族厚重的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，增強(qiáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和世界影響力，展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵

習(xí)近平生態(tài)文明思想見解獨(dú)到、論述精辟，其豐富內(nèi)涵包括以人與自然和諧共生為目標(biāo)，以民生福祉與生態(tài)高度融合為根本，以生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)推進(jìn)為路徑，以嚴(yán)格制度與嚴(yán)密法治協(xié)同發(fā)展為保障，以底線意識和紅線思維為框架，揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的是“為了誰”的價值訴求，指明了“綠水青山”就是“金山銀山”的發(fā)展道路，描繪了建設(shè)“清潔美麗世界”的未來愿景，創(chuàng)造性地回答了當(dāng)今時代和當(dāng)代中國的新課題，充分體現(xiàn)了中國立場和世界胸懷的統(tǒng)一。

1以人與自然和諧共生為目標(biāo)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著“和諧共生之美”的理念，突出了人與自然和諧共生的重要性。自從人類社會產(chǎn)生，就必須面對如何處理人與自然關(guān)系這一重要命題。人類社會的歷史發(fā)展，從根本上說就是人類文明的演進(jìn)史、人與自然的關(guān)系史。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，這既是對世界文明變遷的深刻反思，也是對現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)寫照?！耙允窞殓R，可以知興替?！卑l(fā)端于水量充沛、植被茂密、環(huán)境良好的古印度、古埃及、古巴比倫，最終都是源于生態(tài)遭到巨大破壞導(dǎo)致衰落。如擁有自然優(yōu)勢的古巴比倫因?yàn)樯制茐膰?yán)重，導(dǎo)致洪水泛濫，土地沙化，使得以“空中花園”為榮的古文明最終成為了“空中樓閣”，文明光輝自此不復(fù)存在。我國昔日被稱為“塞上江南”的樓蘭古國，之后則被淹沒在滾滾的大漠黃沙之中。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出將堅(jiān)持人與自然和諧共生作為新時代的基本方略之一，將其上升到確保民族生存和國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，既拓展超越了傳統(tǒng)工業(yè)文明，也體現(xiàn)了治國理政的問題導(dǎo)向。作為一個發(fā)展中的大國，我國環(huán)境容量有限，資源約束趨緊，生態(tài)系統(tǒng)脆弱。與歷史性發(fā)展成就相伴而生的，是西方國家在一兩百年進(jìn)程中積累和出現(xiàn)的環(huán)境問題在我國短期內(nèi)集中顯現(xiàn)。歷史欠賬以及經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時期累積的生態(tài)矛盾還遠(yuǎn)未解決，環(huán)境承載力難以為繼，多種污染積重難返，污染因素日趨復(fù)雜。同時，新的環(huán)境問題陸續(xù)涌現(xiàn)出，生態(tài)治理整體形勢嚴(yán)峻。問題是時代的聲音，新時代呼喚新理論，新實(shí)踐催生新方略。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)好才能文明旺，生態(tài)毀必然文明滅。面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要遵從自然生態(tài)演變和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，控制人類活動范圍，多做修復(fù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的實(shí)事，多做治山理水、顯山露水的好事，探索出一條以人與自然和諧共生為價值追求的新型道路[12]。

2以民生福祉與生態(tài)高度融合為根本。

作為社會物質(zhì)與精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民是推動社會變革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量之源。人民不僅見證了國家翻天覆地的巨大成就，更參與推動了民族發(fā)展的浩蕩前行。億萬人民奮力向前的腳步，凝聚起勢不可擋的磅礴力量，匯成了新中國70年發(fā)展的康莊大道。習(xí)近平深刻指出：“人民是共和國的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣?！盵13]生態(tài)文明建設(shè)是民意，是民生，是為了切實(shí)提高人民的幸福感與獲得感。從過去的一窮二白到如今的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，伴隨著經(jīng)濟(jì)扶搖直上取得的輝煌成果，我國的生態(tài)文明建設(shè)卻相對滯后，重大民生工程不到位，這些在一定程度上，抵消了人民因?yàn)樯顥l件改善而產(chǎn)生的獲得感。為提升人民幸福指數(shù)，厚實(shí)民生之基，習(xí)近平從人民主體性的立場出發(fā)，將黨的根本宗旨和人民群眾對生態(tài)文明的美好憧憬緊密結(jié)合，深刻把握新時代人民群眾的新期待，以深厚的民生情懷和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[14]4。良好的生態(tài)環(huán)境有益于人民的美好生活，有利于經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定發(fā)展，而且地域性差別較小，受益目標(biāo)群體廣泛性，受益等級無差別。因此，為人民提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，成為民心所向、民意所在、大勢所趨的事情。良好的生態(tài)環(huán)境應(yīng)是全體人民共同享有的公共產(chǎn)品，必須從維護(hù)人民的根本利益出發(fā)，為民謀利，為民解憂。生態(tài)環(huán)境作為新的民生關(guān)注點(diǎn)，將“民生”與“生態(tài)”高度融合在一起，落腳于人民群眾，實(shí)現(xiàn)發(fā)展紅利和綠色福利的共享，彰顯了來自于人民、植根于人民、服務(wù)于人民的執(zhí)政理念。

3以生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)推進(jìn)為路徑。

現(xiàn)代社會發(fā)展中，生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用日趨明顯，優(yōu)美的環(huán)境有利于吸引多種生產(chǎn)要素，加快促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;而惡劣的環(huán)境會導(dǎo)致一系列的災(zāi)難，嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是改善生產(chǎn)力的理念”[15]。脫離環(huán)境保護(hù)甚至犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟(jì)發(fā)展忽視了社會生產(chǎn)的長遠(yuǎn)后果，不是真正的全面發(fā)展，是“涸澤而漁”;與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對立的環(huán)境保護(hù)脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展，也不是真正的生態(tài)保護(hù)，是“緣木求魚”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間是辯證統(tǒng)一的，大力推動生產(chǎn)力是為了更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，相應(yīng)地，良好的環(huán)境才能更好地促進(jìn)社會進(jìn)步。為了實(shí)現(xiàn)中國民族的永續(xù)發(fā)展，不能以GDP增長論英雄，不能走先污染后治理的老路，要把生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)結(jié)合起來，破除生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間非此即彼、二元對立的舊有觀念。把環(huán)境保護(hù)問題放在更寬廣的歷史視野，將進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力與加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合為一個整體，走綠色發(fā)展道路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[16]綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的基本內(nèi)涵，也是解決環(huán)境問題的根本之策。這一科學(xué)論斷闡明了構(gòu)建新時代中國的綠色之路，必須堅(jiān)持低碳、綠色、協(xié)調(diào)的發(fā)展思路和生活生產(chǎn)方式，加強(qiáng)節(jié)能減排，不僅要轉(zhuǎn)變粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式用來減少環(huán)境污染，更要把治理環(huán)境污染作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容，使良好的生態(tài)環(huán)境成為可持續(xù)發(fā)展的根基，為堅(jiān)持綠色發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

4以嚴(yán)格制度與嚴(yán)密法治協(xié)同發(fā)展為保障。

習(xí)近平在詳實(shí)了解我國生態(tài)狀況的基礎(chǔ)上進(jìn)行了理性分析，精辟透徹地指出生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生緣由。追根尋源，生態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列嚴(yán)重問題是由于生態(tài)體制與法治的不完善，盡管新中國成立后在制定和完善生態(tài)文明制度方面進(jìn)行了不懈努力，但在實(shí)踐中仍然存在著某些領(lǐng)域條規(guī)陳舊甚至于空白，環(huán)境監(jiān)管不利甚至于缺失等狀況。這些現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)社會的迫切需要形成巨大反差，破解難題的科學(xué)選擇只有依靠有效的制度和健全的法治。黨的十八大以來，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的管理體系得以建立，相關(guān)的制度和法律法規(guī)進(jìn)一步完善和實(shí)施。《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出要獨(dú)立進(jìn)行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法，《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》文件中將生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的高度[17]。2014年《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》全新修訂，刑法新增加了環(huán)境污染入刑;2015年《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究辦法（試行）》首次對追究黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任做出制度性安排;2018年《中華人民共和國憲法修正案》將生態(tài)文明寫入憲法，使生態(tài)文明建設(shè)的地位有了根本性、歷史性的變化。諸多頒布的法律政策文件從不同角度對生態(tài)文明建設(shè)提出了具體要求，打出了一系列前后呼應(yīng)、相互配合的生態(tài)治理“組合拳”，體現(xiàn)了堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先的基本導(dǎo)向，糾正了政績評價的衡量指標(biāo)，完善了管用見效的生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為生態(tài)文明建設(shè)設(shè)立了長效而堅(jiān)強(qiáng)的保障。

5以底線意識和紅線思維為框架。

劃定生態(tài)紅線，是現(xiàn)實(shí)所逼和形勢所需，長期的過度消耗和極度開發(fā)，致使我國的重要生態(tài)系統(tǒng)退化趨勢明顯，重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)資源枯竭嚴(yán)重，環(huán)境保護(hù)形勢嚴(yán)峻。而且由于長期沒有生態(tài)紅線概念，導(dǎo)致了生態(tài)保護(hù)的隨意性。樹立底線思維，明確指出不能碰觸的“高壓線”，指出需要堅(jiān)定守住的“底線”，這樣才能讓社會發(fā)展更加高效，生態(tài)保護(hù)更加充分。鮮明的底線意識和紅線思維凸顯了生態(tài)環(huán)境保護(hù)不可逾越的框架體系，突出地闡釋了生態(tài)文明建設(shè)的基本要求，符合中國生態(tài)安全的實(shí)際需求，有利于實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展，是基于改善我國人口、資源與環(huán)境不協(xié)調(diào)現(xiàn)狀的重大措施。習(xí)近平指出：“要按照山水林田湖系統(tǒng)保護(hù)的思路，實(shí)現(xiàn)一條紅線管控重要生態(tài)空間，形成生態(tài)保護(hù)紅線全國‘一張圖?！盵18]必須在對資源環(huán)境的生態(tài)閾值進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)評價的基礎(chǔ)上，整體把握、系統(tǒng)考慮、精確劃定生態(tài)紅線。不僅要劃得出，更要守得住，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)功能不降低、面積不減少、性質(zhì)不改變的保護(hù)目標(biāo)，需要形成一整套生態(tài)保護(hù)紅線制度體系，建立天空地一體化的監(jiān)測監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)。多線合一、整體監(jiān)管的生態(tài)保護(hù)紅線實(shí)質(zhì)上就是生態(tài)環(huán)境安全的底線，是根據(jù)當(dāng)前我國環(huán)境現(xiàn)狀科學(xué)界定的最低目標(biāo)，借助于生態(tài)環(huán)境的自我修復(fù)能力，不斷改善環(huán)境質(zhì)量，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)支持能力，維護(hù)國家生態(tài)安全，傳遞出保護(hù)生態(tài)環(huán)境的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定意志。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時代價值

習(xí)近平生態(tài)文明思想這一戰(zhàn)略性的重大理論成果，將生態(tài)文明建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興有機(jī)貫通，符合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律。此外，還從人類社會進(jìn)步的國際視野深刻認(rèn)識和科學(xué)闡釋世界環(huán)境問題，形成了共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的全球生態(tài)治理觀，實(shí)現(xiàn)了對人類文明發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識，在人類社會發(fā)展史上具有里程碑意義。在持續(xù)推動國內(nèi)綠色發(fā)展、國內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)和國內(nèi)生態(tài)治理的同時，當(dāng)代中國也在不斷推動國際綠色發(fā)展、國際生態(tài)文明建設(shè)和國際生態(tài)治理。

1習(xí)近平生態(tài)文明思想從理論上創(chuàng)新了中國共產(chǎn)黨的生態(tài)執(zhí)政理念。

習(xí)近平生態(tài)文明思想主題鮮明、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整、內(nèi)涵深刻，具有至真至善至美的價值追求，鮮明突出的民族特點(diǎn)，濃郁厚重的人文關(guān)懷，創(chuàng)新了中國共產(chǎn)黨的生態(tài)理念，構(gòu)建了當(dāng)代中國生態(tài)文明的理論體系和話語體系，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。當(dāng)前，我國進(jìn)入可以更有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，幾十年高速經(jīng)濟(jì)增長之后所呈現(xiàn)的“新常態(tài)”正在催生經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本變化。習(xí)近平生態(tài)文明思想精確地分析了中國的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，深刻把握了新時代人和自然之間關(guān)系的新特征和新問題，探尋了中國生態(tài)治理的解決對策，指明了一條社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境優(yōu)美的發(fā)展道路，為馬克思主義自然觀注入新的時代內(nèi)涵，與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)思想根脈相承，充分弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，體現(xiàn)出中國風(fēng)格。全面落實(shí)五位一體的總布局，推動生態(tài)文明建設(shè)切實(shí)融入其他方面建設(shè)，即是發(fā)展理念和方式的深刻變革，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的鮮明特色，表明黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式已經(jīng)進(jìn)入了一個新時期。習(xí)近平生態(tài)文明思想是一次重要的理論創(chuàng)新和思想躍升，表明我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識和部署提升到了新的更高境界，昭示了我國進(jìn)入了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新時代。

2習(xí)近平生態(tài)文明思想從實(shí)踐上為建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南。

建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是個系統(tǒng)工程，需要有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和完善的行動綱領(lǐng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想高瞻遠(yuǎn)矚，總攬全局，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，不但是重大的理論創(chuàng)新，而且從實(shí)踐上具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是新時代回答生態(tài)文明新問題、應(yīng)對生態(tài)文明新挑戰(zhàn)、推動綠色發(fā)展新步伐的光輝旗幟和靈魂指引。習(xí)近平指出：“從工業(yè)文明開始到現(xiàn)在僅三百多年而，人類社會巨大的生產(chǎn)力創(chuàng)造了少數(shù)發(fā)達(dá)國家的西方式現(xiàn)代化，但已威脅到人類的生存和地球生物的延續(xù)?！盵19]國際壟斷資本主義擴(kuò)張?jiān)诮o本國人民帶來短暫社會福利的同時，在更深層次上引發(fā)并促使生態(tài)危機(jī)在全球的蔓延和加劇，導(dǎo)致了一系列生態(tài)毀滅災(zāi)難。生態(tài)危機(jī)是資本主義總體危機(jī)的表現(xiàn)和征兆，要解決危機(jī)，必須建立社會主義生態(tài)文明體系，推動人類文明走進(jìn)生態(tài)文明新時代。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是偉大中國夢的承載基礎(chǔ)，必須啟動綠色發(fā)展的引擎，切實(shí)轉(zhuǎn)變我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，絕對不能用破壞環(huán)境、毀滅生態(tài)來換取一時經(jīng)濟(jì)的增長，要從過去的粗放發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榧s式發(fā)展，從依靠要素投入轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動，制定嚴(yán)格的制度，實(shí)行嚴(yán)密的法治，走綠色、低碳的新型發(fā)展道路，使人民群眾共享改革開放成果。確保到2035年，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量實(shí)現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，到21世紀(jì)中葉，建成美麗中國[20]。

3習(xí)近平生態(tài)文明思想在國際上開創(chuàng)了中國模式的生態(tài)文明建設(shè)道路。

凝聚古老東方哲學(xué)智慧和悠久歷史傳統(tǒng)底蘊(yùn)的習(xí)近平生態(tài)文明思想既是中國的，也是世界的。人類共處一個地球，在氣候變暖、沙塵肆虐、資源枯竭等環(huán)境破壞十分普遍，系統(tǒng)性、區(qū)域性、全球性生態(tài)危機(jī)十分突出的現(xiàn)實(shí)面前，要解決不斷惡化的全球生態(tài)危機(jī)、走出生態(tài)治理的困境是個巨大的挑戰(zhàn)，需要全世界勇于面對危機(jī)、精誠攜手共進(jìn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是對人類命運(yùn)共同體意識中可持續(xù)發(fā)展觀的詮釋，順應(yīng)了世界綠色發(fā)展潮流和各國人民的共同意愿，為有效應(yīng)對世界性生態(tài)危機(jī)，堅(jiān)定中國生態(tài)文明建設(shè)的話語自信發(fā)揮了積極作用?！爸袊鴮⒗^續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作、推動成果共享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！盵14]127生態(tài)文明建設(shè)成為中國走進(jìn)世界舞臺中央，為全球發(fā)展提供中國道路、中國智慧、中國方案的重要內(nèi)容，中國高舉社會主義生態(tài)文明旗幟，開啟環(huán)境外交新天地，和世界各國團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同應(yīng)對，聯(lián)合共謀世界生態(tài)治理的大格局，構(gòu)建環(huán)境優(yōu)美的地球家園和清潔美麗的美好世界，實(shí)現(xiàn)人類社會永續(xù)、持久發(fā)展。2017年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）將“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫入聯(lián)合國決議。一些美國學(xué)者認(rèn)為，“要建設(shè)新文明，在世界各國中，中華人民共和國發(fā)揮的是引領(lǐng)作用，這是她的特殊使命?！盵21]我國生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定步伐和偉大成就展現(xiàn)出中國以實(shí)際行動對全球生態(tài)治理所做的巨大貢獻(xiàn)，不斷向世界各國傳遞的可借鑒的先進(jìn)價值理念，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧孕糯髧L(fēng)范，彰顯出習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明世界意義，是對全球發(fā)展范式轉(zhuǎn)型的巨大貢獻(xiàn)和有效引領(lǐng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷） [M].北京：人民出版社，1985∶374-375.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷） [M].北京：人民出版社，1995∶45.

[3]馬克思恩格斯選集（第4卷） [M].北京：人民出版社，1995∶374.

[4]習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[DB/OL].（2018-05-04）.http：//wwwxinhuanetcom/politics/2018-05/04/c_1123931806htm.

[5]陳善榮.我國生態(tài)環(huán)境監(jiān)測的40年發(fā)展回顧與展望[J].環(huán)境保護(hù)，2018（20）∶21-25.

[6]宋獻(xiàn)中.理論創(chuàng)新與實(shí)踐引領(lǐng)：習(xí)近平生態(tài)文明思想研究[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（1）∶2-17.

[7]江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編） [M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002∶279.

[8]王金磊，呂瑤.習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的邏輯理路[J].湖南社會科學(xué)，2018（7）∶49-56.

[9]十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011∶853.

[10]黃承梁.新時代生態(tài)文明建設(shè)思想概論[M].北京：人民出版社，2018∶6-7.

[11]劉海霞.習(xí)近平生態(tài)治理思想探析[J].實(shí)事求是，2018（3）∶10-13.

[12]全國干部培訓(xùn)教材編審指導(dǎo)委員會.推進(jìn)生態(tài)文明? 建設(shè)美麗中國[M].北京：人民出版社、黨建讀物出版社，2019∶9-10.

[13]國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一九年新年賀詞[DB/OL].（2018-12-31）.http：//wwwxinhuanetcom/politics/2018-12/31/c_1123931806htm.

[14]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[15]習(xí)近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社有限責(zé)任公司，2014∶209.

[16]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016∶230.

[17]王金磊，呂瑤.習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的邏輯理路[J].湖南社會科學(xué)，2018（7）∶49-56.

[18]習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十九次會議強(qiáng)調(diào)? 全面貫徹黨的十八屆六中全會精神? 抓好改革重點(diǎn)落實(shí)改革任務(wù)[N].人民日報(bào)，2016-11-02（01）.

[19]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007∶118.

[20]堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)? 推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階[N].人民日報(bào)，2018-05-20（01）.

[21]菲利普·克萊頓，賈斯廷·海因澤克.有機(jī)馬克思主義——生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代選擇[M].孟獻(xiàn)麗，于桂鳳，張麗霞，譯.北京：人民出版社，2015∶9.

【責(zé)任編輯：閆生金】