袁慧

【摘要】體驗學(xué)習(xí)圈模型是來自于美國的大衛(wèi)·庫伯教授在20世紀(jì)80年代提出來的，他表示所謂的體驗學(xué)習(xí)模型是由四個連環(huán)的階段組成，即具體體驗、反思觀察、抽象概括和主動檢驗的持續(xù)過程。隨著我國教育得發(fā)展，近年來已經(jīng)有很多小學(xué)也加入了體驗學(xué)習(xí)的元素，本文主要研究的是將“體驗學(xué)習(xí)圈”融入到小學(xué)品德課程當(dāng)中。

【關(guān)鍵詞】體驗學(xué)習(xí)圈 小學(xué)品德教學(xué) 實踐研究

【中圖分類號】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）44-0065-01

體驗學(xué)習(xí)圈的理念主要是將體驗學(xué)習(xí)劃分為幾個不同但相互連接的階段，而組成的框架模型。它的原理顯示出學(xué)習(xí)與體驗發(fā)生的過程機制，可以啟發(fā)學(xué)生和教師體驗活動的設(shè)計與組織，正是因為這樣，體驗學(xué)習(xí)圈已成為了體驗教學(xué)模式當(dāng)中最受歡迎的一種理念。

1.體驗學(xué)習(xí)圈概述

“體驗學(xué)習(xí)圈”這個特定的名詞，是由美國的庫伯教授在1984年提出來的，它主要是由四個階段理論模型組成，它們分別是：具體體驗、反思觀察、抽象概括和主動檢驗的持續(xù)過程[1]。在整個體驗學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，具體體驗是反思觀察的一個基礎(chǔ)，就好像手指碰到了針尖，會受驚或者疼痛，那么這個時候的場景就會變成一種理論或者概念，再通過大腦的演繹推理并且形成一種新的認(rèn)識，比方說以后你遇到了比較尖銳的東西時，碰到它也會讓我受到同樣的傷害，這種認(rèn)識或者說是假設(shè)要通過未來行動的應(yīng)驗來檢驗，并且產(chǎn)生新的體驗，比如說以后碰到了鋒利的東西，是否也同樣會讓我受到傷害。上面這個簡單的事實說明，從具體體驗開始在到達(dá)下一個新的體驗循環(huán)時，是一個連貫且持續(xù)的過程，這個過程可能很短暫，只有幾秒、幾分鐘，也可能很長，幾個小時、幾天甚至更久。因此，從這個方面來說，每一種體驗學(xué)習(xí)其本質(zhì)都是一個全新的學(xué)習(xí)。

2.研究其在小學(xué)品德課教學(xué)中的目標(biāo)

2.1運用“體驗學(xué)習(xí)圈”理念和策略開展體驗教學(xué)活動設(shè)計

“體驗學(xué)習(xí)圈”的理念是指由四個相互連接的環(huán)節(jié)所組成，同時是將體驗與學(xué)習(xí)相互貫通起來，讓學(xué)生在體驗的同時，也能夠?qū)W習(xí)。所以要研究“體驗學(xué)習(xí)圈”在小學(xué)品德課教學(xué)中的探析，就需要將它的理念與策略和《道德與法治》的教學(xué)活動相結(jié)合，讓學(xué)生在本身體驗的同時，也能夠?qū)ⅰ兜赖屡c法治》這門課學(xué)習(xí)好，以樹立好小學(xué)生良好的道德規(guī)范與習(xí)慣。比如說，讓學(xué)生自己編排一個抓小偷的話劇，讓學(xué)生參與進(jìn)來，明白這樣做的后果是什么，更進(jìn)一步的加強了學(xué)生的法治觀念[2]。

2.2改進(jìn)教師課堂教學(xué)行為

通過教室培訓(xùn)以及開會等等途徑，來改進(jìn)教師課堂教學(xué)行為，提高運用體驗式教學(xué)的能力，關(guān)注學(xué)生整體的學(xué)習(xí)過程，提高教師發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的反思能力。這樣做才能夠讓教師真正的明白將“體驗學(xué)習(xí)圈”融入到小學(xué)品德課的目的，才能夠讓教師對這種體驗式授課產(chǎn)生濃厚的興趣，并且能夠積極地帶動學(xué)生參與進(jìn)來，因此，要做好這種教學(xué)模式在小學(xué)品德課中的實施，就需要對教師的課堂教學(xué)行為進(jìn)行改進(jìn)。

2.3充分調(diào)動學(xué)生積極性

教師可以通過體驗式學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，讓學(xué)生能夠成為課堂上主角，充分調(diào)動起學(xué)生參與課程實踐活動，豐富、發(fā)展生活經(jīng)驗，從而提高課堂的實效性與針對性。想要通過《道德與法治》這門課調(diào)動起同學(xué)們的積極性并非易事，因為學(xué)生對于都是文字的東西并不是非常感興趣，因此，需要老師依據(jù)體驗式學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生提供一個有趣又生動的課堂，例如找一些經(jīng)典案例，讓學(xué)生自由發(fā)言，說說自己遇到這樣的事情都會怎么做，教師以鼓勵為主，從而調(diào)動起學(xué)生的積極性。

2.4探討“體驗學(xué)習(xí)圈”的特點

通過課堂教學(xué)實踐，探討“體驗學(xué)習(xí)圈”策略在處理不同課型、不同內(nèi)容的不同特點?！绑w驗學(xué)習(xí)圈”策略在不同年級和不同學(xué)科中的運用是不一樣的，小學(xué)和初高中不同，品德課和信息技術(shù)課也存在著不同，要想探討它們之間的區(qū)別，我們還需進(jìn)行不同的課程研究和分析，才能得到答案。但是我們明白“體驗學(xué)習(xí)圈”策略無論融入到哪一種學(xué)科當(dāng)中，它都能夠帶領(lǐng)學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)[3]。

3.“體驗學(xué)習(xí)圈”在品德課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容

新頒布的部編本《道德與法治》教材設(shè)計，指引廣大教師需要眼中有課本，心中有學(xué)生。注重接駁課文內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗，要求教學(xué)既立足課堂，也要放眼社會。創(chuàng)造學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的積極性，加強自身的課堂教學(xué)行為，采用“體驗學(xué)習(xí)圈”策略，讓學(xué)生變成課堂的主角，讓學(xué)生積極參與課程實踐活動，豐富并且發(fā)展他們的生活經(jīng)驗。（1）課堂體驗學(xué)習(xí)活動設(shè)計與實踐以體驗（內(nèi)容）為載體，關(guān)鍵在內(nèi)省明理；教師是導(dǎo)師，引導(dǎo)或與學(xué)生共同探討問題，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)省體驗結(jié)果，轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知，強化為技能，積蓄為解決問題的能力。把“體驗學(xué)習(xí)圈”的理念和策略適當(dāng)?shù)剡\用到《道德與法治》課堂教學(xué)中，創(chuàng)新法治教育形式，形成法治思維、樹立法治信仰、養(yǎng)成遵紀(jì)守法的道德行為習(xí)慣，為培育合格的公民奠基。（2）課外體驗活動設(shè)計與實踐為使教學(xué)真正實現(xiàn)“知情意行”的統(tǒng)一，必須使學(xué)生再次體驗，讓他們帶著課堂上學(xué)習(xí)到的理論知識回到實踐中，分析問題、解決問題。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和實際需要，讓學(xué)生透過課外體驗活動，深化課內(nèi)所得。

4.結(jié)語

雖然就目前而言，我國的體驗式學(xué)習(xí)仍然主要應(yīng)用于非主要學(xué)習(xí)的領(lǐng)域當(dāng)中，比如說戶外教育、服務(wù)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)或者探索教育等等，但是現(xiàn)在也正在慢慢的進(jìn)入到正式的學(xué)科學(xué)習(xí)當(dāng)中，早前體驗學(xué)習(xí)一直沒有融入到主流教育當(dāng)中，受到了很多方面制約，一個是教育環(huán)境的制約，二是教育人員出于對時間等等成本的考慮，三則是由于體驗式學(xué)習(xí)策略本身就存在很多爭議阻礙了它的發(fā)展。在這三個制約因素當(dāng)中教育環(huán)境的制約對它的制約是非常重要的，將來的課堂作為虛擬與實體環(huán)境的融合，可以運用一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與靈活的空間在一定程度上突破環(huán)境對體驗學(xué)習(xí)的限制。我們本次將“體驗學(xué)習(xí)圈”的策略與《品德與法治》相結(jié)合，通過改進(jìn)教師課堂教學(xué)行為、充分提高學(xué)生積極性等方式，對其進(jìn)行研究，通過課堂和課外的體驗學(xué)習(xí)讓他們形成法治思維、樹立法治信仰、養(yǎng)成遵紀(jì)守法的道德行為習(xí)慣，并且深化課堂所得，并將其轉(zhuǎn)化為自己的東西。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)奕峰.謝利民.體驗教學(xué)如何進(jìn)行——基于體驗學(xué)習(xí)圈的視角[J].課程教材教法.2014（6）：21-25

[2]嚴(yán)奕峰.體驗學(xué)習(xí)圈：體驗與學(xué)習(xí)發(fā)生的過程機制[D].教學(xué)新論.2015（4）：59-61

[3]許亞鋒，王周秀，馬健.基于體驗學(xué)習(xí)的未來課堂的設(shè)計與應(yīng)用[J].科教文匯.2015（5）：73-79