曾文　張耀燦

摘要：思想政治教育是做“人”的工作。思想政治教育的起點在人，終點也在人?，F(xiàn)代思想政治教育要科學發(fā)展，就必須堅持以人為本?，F(xiàn)代思想政治教育堅持“以人為本”的原則，就要看到人、走進人和發(fā)展人?？梢哉f，看到人是現(xiàn)代思想政治教育的邏輯起點，走進人是現(xiàn)代思想政治教育的實踐方略，發(fā)展人是現(xiàn)代思想政治教育價值旨歸。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育；以人為本；看到人；走進人；發(fā)展人

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.05.012

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2018）05-0058-04

思想政治教育是做“人”的工作。人是思想政治教育的主體，思想政治教育的起點在人，終點也在人。思想政治教育要科學發(fā)展，要使人成人，使人成為對社會有益的人，就必須堅持以人為本。堅持以人為本是現(xiàn)代思想政治教育合目的性的基本價值理念。堅持“以人為本”的原則，必然要求現(xiàn)代思想政治教育看到人、走進人和發(fā)展人。

一、看到人——現(xiàn)代思想政治教育的邏輯起點

思想政治教育本是適應(yīng)人類的需要和發(fā)展而產(chǎn)生的一種社會政治文化現(xiàn)象，它對于人的意義本來也應(yīng)是毋庸置疑的。[1] 堅持以人為本首先是要看到人，看不到人的思想政治教育是盲目的。只有看到了人，思想政治教育才找到了教育的立足點。因此，現(xiàn)代思想政治教育要從不同的視角看到人的個體性、人的全面性、人的接受性與人的實踐性。

第一，在思想政治教育的價值取向上看到人的個體性。所謂人的個體性是指體現(xiàn)人的主體性價值與個人價值，使人能充分地展現(xiàn)人的能動性、創(chuàng)造性、獨特性和自主性。馬克思從來都主張把人當作主體來看待，一再強調(diào)“人始終是主體”。[2]傳統(tǒng)的思想政治教育的價值取向主要或更多地強調(diào)人的社會價值。因此，現(xiàn)代思想政治教育不能把個人的社會價值與個人的自我價值人為地對立起來，片面強調(diào)社會價值，更不能忽視甚至否定個人的自我價值。人是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，思想政治教育的主體“人”也應(yīng)隨時代的變化而變化。那么，在當今作為思想政治教育主體的人來說，就成為了享有獨立人格、具有現(xiàn)代意識、崇尚科學與理性的人。因此，在現(xiàn)代思想政治教育過程中，我們要更多地理解人、尊重人、信任人、關(guān)心人，培養(yǎng)人的獨立個性和創(chuàng)造精神，反對只把人看成某種“手段”，而不注重“合目的性”。思想政治教育首先是提高人的自身素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，進而促成社會進步。由此而知，只有看到人的個體性，現(xiàn)代思想政治教育才能加強針對性，教育目的才有實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

第二，在思想政治教育的教育內(nèi)容上看到人的發(fā)展的全面性。從客觀上講，人的發(fā)展應(yīng)該是全面的，不應(yīng)該是片面的。馬克思特別強調(diào)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展學說是馬克思主義的核心內(nèi)容和重要價值取向。人的全面發(fā)展是合乎社會歷史發(fā)展規(guī)律和人類發(fā)展趨勢的必然。然而，在現(xiàn)實的思想政治教育中，存在不太注重人的發(fā)展的全面性的現(xiàn)象，如教育內(nèi)容過于狹隘，尤其偏重政治、道德教育，缺乏對人自身發(fā)展的教育內(nèi)容的全面探索。因此，現(xiàn)代思想政治教育要從當前社會背景下人們的實際需求出發(fā)，研究思想政治教育的內(nèi)容時看到人的發(fā)展的全面性。我們在設(shè)置思想政治教育內(nèi)容時，既要有政治層面的內(nèi)容，即當前的政治理論體系和國家大政方針政策，培養(yǎng)其政治素質(zhì)，高揚和發(fā)展人的社會性；又要有道德層面的內(nèi)容，即道德信念、道德情操、價值觀念等，培養(yǎng)其思想品德素質(zhì)，高揚和發(fā)展人的公共理性；還要有個性層面的內(nèi)容，即人的心理疏導、人的生命關(guān)懷、人的精神狀態(tài)、人的審美意識、人的生存環(huán)境、人的自由平等，全面培養(yǎng)其人格素質(zhì)，高揚和發(fā)展人的主體性。

第三，在思想政治教育的教育方法上要看到人的能動性?，F(xiàn)代思想政治教育要堅持以人為本，就必須實現(xiàn)教育方法上的根本改變。那種填鴨式、灌輸式、說教式的教育方式，只重理不重情，用單一的目標，板結(jié)化的價值強加給受教育者，忽視了受教育者的自我發(fā)展、自我進步的內(nèi)在需要的能動性。這種教育方式已難以適應(yīng)現(xiàn)代思想政治教育的特點，滿足現(xiàn)代教育對象的需要。思想政治教育過程應(yīng)該是一個雙向流動的過程，既是教育者按照社會要求積極組織實施教育的過程，也是受教育者基于自身思想基礎(chǔ)內(nèi)在的需要，通過自己的積極活動，能動地選擇接受教育的影響，同時進行自我教育的過程。因此，我們既要重視施教，也要考慮到受教。思想政治工作是凝聚人心、調(diào)動人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性的工作，必須看到受教育者的思想水平和接受能力，做到把灌輸與討論、灌輸與辯論、灌輸與活動、灌輸與實踐等方法結(jié)合起來，把教育內(nèi)容有效地融入思想政治教育的全過程，體現(xiàn)實踐性、生活性、人本性，提高受教育者的參與程度，由消極被動地受教育到積極主動的自我教育。一些專家教授依據(jù)人的需要原理提出著眼于主體接受教育過程的“思想政治教育接受理論”，這一理論關(guān)注在教育方法上看到人的能動性，從而更好地增強思想政治教育的內(nèi)化和外化效果，實現(xiàn)人的思想政治素質(zhì)在精神形態(tài)和行為形態(tài)的高度統(tǒng)一。

第四，在思想政治教育的教育效果上要看到人的實踐性。沒有人的實踐的思想政治教育是不求教育效果的教育。我國思想政治教育工作雖然強調(diào)實踐教育，但實質(zhì)性的進展還不太理想。在當前高校思想政治理論課教學過程中，將理論教育和實踐教育有機結(jié)合建立起長效機制的還不太多。在思想政治教育實踐中，創(chuàng)新話語體系、推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的任務(wù)還十分艱巨和迫切?，F(xiàn)代思想政治教育既要看到人的思想性，進行理論的闡釋與灌輸，更要看到人的實踐性，引導實際的操作應(yīng)用，面向?qū)嶋H解決各種具體的現(xiàn)實問題。思想政治教育應(yīng)具有生動的實踐性。只有在實踐中才能真正使人的思想、行為發(fā)生變化，才能真正地確立自己的世界觀、人生觀、價值觀。[3]只有在社會實踐中，理性知識才能轉(zhuǎn)化為立場、觀點和方法，也才能付諸實現(xiàn)。思想政治教育不能成為“紙上談兵”，必須經(jīng)常性地開展行之有效的實踐活動，通過實踐活動培養(yǎng)人們良好的行為習慣。

二、走進人——現(xiàn)代思想政治教育的實踐方略

看到人是現(xiàn)代思想政治教育堅持以人為本的首要前提。堅持以人為本還必須走進人?，F(xiàn)代思想政治教育要走進人的思想、走進人的心理、走進人的生活需要。只有走進了人，思想政治教育才找到了教育的推進器。

第一，現(xiàn)代思想政治教育要走進人的思想。人的思想可以分解為現(xiàn)實的個人的思想以及由個人組成的群體的思想，表現(xiàn)在人的思想動機、情感與態(tài)度以及人的世界觀、人生觀與價值觀等方面。人的思想十分復雜且不斷變化發(fā)展，尤其是在當代多樣化的社會里，人們的思想觀念和思想活動呈現(xiàn)多樣化，表現(xiàn)出更強的獨立性、選擇性、多變性和差異性?，F(xiàn)代思想政治教育要做好做人的工作，就要走進人的思想。首先，認真研究一個個具體的人的特點、思想形成的客觀原因，從而了解群眾最關(guān)心的是什么事情，最迫切需要解決的是什么問題，認真細致地了解民情，真心誠意地分析民意，及時了解群眾的思想，掌握群眾的情緒，發(fā)現(xiàn)群眾觀念的變化，體察群眾的要求。其次，及時發(fā)現(xiàn)和總結(jié)人們在實踐中形成和表現(xiàn)出來的好思想好品德，創(chuàng)造出來的好經(jīng)驗好做法，通過各種有效的方式方法，加以宣傳、表揚和鼓勵，達到影響人的思想的效果。

第二，現(xiàn)代思想政治教育要走進人的心理。當前，各項改革正處于攻堅階段，社會經(jīng)濟生活正在發(fā)生著深刻的變化，人們的心理狀態(tài)也不斷發(fā)生變化，一部分人存在心理失衡狀態(tài)，用簡單的強制堵塞的辦法做思想政治工作不但無益，反而會造成一些人的逆反或排斥心理?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，對待受教育者要“注重促進人的心理和諧，加強人文關(guān)懷和心理疏導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。加強心理健康教育和保健，健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”[4]。因此，思想政治工作者要善于走進人們的心理，切實了解人們的心理狀況的變化，深入探討人的心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，分析心理建構(gòu)的內(nèi)在特點，從被教育者不同的心理發(fā)展水平出發(fā)，尊重教育對象的年齡特點和心理發(fā)展規(guī)律，多角度地采用啟發(fā)式、談心式、對比式、交流式的辦法，做到鼓舞人、疏導人、服務(wù)人，曉之以理、動之以情、導之以行，提高思想政治教育的感召力。

第三，現(xiàn)代思想政治教育要走進人的生活需要。人的需要是人的本性。思想政治教育不能遠離受教育者的真實生活實踐，走進人的生活需要的思想政治教育是符合人的本性要求的教育。思想政治教育的鮮活生命力就體現(xiàn)在它所處的那個時代的生活中。馬克思早就說過：“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”[5]。馬克思還明確指出：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵6]現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)以人的生活需要為基點來考慮思想政治教育問題，比如緊密結(jié)合人民群眾的切身利益問題、人民群眾關(guān)注的熱點問題。有學者指出，“思想政治教育的使命就在于以主體的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，積極幫助引導個體生命的超越?！盵7] 建立在人的生活需要基礎(chǔ)上的現(xiàn)代思想政治教育，既要尊重和引導被教育者的物質(zhì)生活需要，又要尊重和引導被教育者的精神生活需要，幫助他們樹立起正確的人生目標，提升自身的思想政治素質(zhì)，實現(xiàn)自我人格的健全和完善。首先，現(xiàn)代思想政治教育要走進人的物質(zhì)生活需要。馬克思主義認為，“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。[8]鄧小平說：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”[9]在社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會成員日益表現(xiàn)出趨利性特點，我們必須高度重視人們的物質(zhì)利益，切實關(guān)心群眾疾苦，多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的工作。其次，現(xiàn)代思想政治教育要走進人的精神生活需要。人的需求是復雜多樣的。除了包括人的衣食住行等物質(zhì)方面的最基本需要外，還包括學習的需求，個人才能發(fā)揮的需求，以及信任、尊重、榮譽、信念的追求和理想的實現(xiàn)等精神需求。思想政治教育需要關(guān)注不同領(lǐng)域、不同層次的人群的精神生活需要，以不斷提升人的精神生活質(zhì)量。因此，思想政治教育學學科的發(fā)展要自覺以人的精神文化領(lǐng)域存在的問題為基本研究對象，才能使思想政治教育學科走出“學院化”傾向。[10]

三、發(fā)展人——現(xiàn)代思想政治教育價值旨歸

思想政治教育是為了幫助人、教育人、發(fā)展人。思想政治教育的過程是促進人的發(fā)展的實踐過程?！叭说陌l(fā)展”是馬克思一生始終關(guān)注的一個重要問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》把理想社會和人的發(fā)展目標概括為“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[11] 思想政治教育要從人的生命立場出發(fā)，關(guān)注人的命運與幸福生活，關(guān)注人的發(fā)展。只有發(fā)展了人，思想政治教育才找到了教育的落腳點。因此，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人的獨特自由個性、思想政治素質(zhì)、道德人格品行與社會公共理性。

第一，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人的獨特自由個性。馬克思認為，人的發(fā)展在一定意義上就是“有個性的個人”逐步代替“偶然的個人”[12]。在現(xiàn)實教育實踐中，有些思想政治教育往往忽視人的個性發(fā)展問題，不懂得社會是多樣化的統(tǒng)一體、人的社會化和個性化的辯證統(tǒng)一，從而忽視了馬克思主義關(guān)于追求人的自由而全面發(fā)展和實現(xiàn)自由個性的基本精神和最高命題。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷推進和人們思想意識多樣化的出現(xiàn)，人們的個性化需要和個性化追求愈來愈明顯，追求個性已經(jīng)成為人們的現(xiàn)實需要。因此，現(xiàn)代思想政治教育要從本質(zhì)上促進現(xiàn)實的個人的自由而全面發(fā)展，發(fā)展好人的獨特自由個性。人的個性發(fā)展除人的某一種素質(zhì)的改善和提高外，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是人的獨特性的發(fā)展。沒有差異就沒有個性。有學者指出：“個人是一個特質(zhì)結(jié)構(gòu)。這種獨特的特質(zhì)結(jié)構(gòu)，使每個人成為有別于他人的獨特個體。”[13]馬克思在批判“粗陋的共產(chǎn)主義”時說，“這種共產(chǎn)主義由于到處否定人的個性，只不過是私有財產(chǎn)的徹底表現(xiàn)”。[14]二是人的自主性的發(fā)展。人的個性的發(fā)展一個很重要的方面就是人的自主性的發(fā)展，或者說，只有自主的人才可能是真正的有個性的人。

第二，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人的思想政治素質(zhì)。思想政治素質(zhì)是人的素質(zhì)的靈魂，它決定一個人的政治立場和政治方向，決定一個人的生活方式和行為方式。要發(fā)展人的思想政治素質(zhì)，現(xiàn)代思想政治教育必須立足于對人們進行馬克思主義的立場、觀點、方法的教育和培養(yǎng)，必須立足于對人們進行馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的教育和培養(yǎng)，必須立足于對人們進行共產(chǎn)主義理想信念、中國特色社會主義共同理想、社會主義核心價值觀的教育和培養(yǎng)，教給他們解決問題的思路和方法，啟迪他們的思想政治覺悟，使他們具備相應(yīng)的辨別、選擇和批判的能力，從而在錯綜復雜的社會政治經(jīng)濟文化生活中保持正確的政治方向和人生航向。

第三，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人的道德人格品行。思想政治教育作為人類精神生產(chǎn)的重要組成部分，其目的就是為了提高人們的思想道德素質(zhì)，動員人們?yōu)楣餐睦硐攵鴬^斗。思想政治教育的特殊矛盾就是“一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準的矛盾”。[15]解決這一特殊矛盾，就是要通過思想政治教育活動，發(fā)展人的道德人格品行，實現(xiàn)思想政治教育主體教育要求的對象化。首先，著力發(fā)展人們高尚的道德素質(zhì)。2001年初，中共中央公布了《公民道德建設(shè)實施綱要》，提出了“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的社會主義公民基本道德規(guī)范。[16]現(xiàn)代思想政治教育就要強化集體主義、愛國主義和社會主義教育，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高素質(zhì)的、具有高度社會責任感、義務(wù)感和民族自尊心、自信心的為中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而努力奮斗的現(xiàn)代中國人。其次，著力發(fā)展人們健康的人格品質(zhì)?，F(xiàn)代思想政治教育要強化對人們進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，塑造個體健全的人格，使社會成員形成豐富的精神境界，健康良好的心理品質(zhì)。

第四，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人的社會公共理性。社會公共理性指社會公眾對國家和社會公共事務(wù)、公共事件具有公正性的認知、判斷和踐行的能力，是現(xiàn)代社會的一種精神原則和公共領(lǐng)域的行為準則與道德風尚。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，多元多樣的價值、思想、文化、生活方式并存，建構(gòu)和諧社會已成為當代中國重大的現(xiàn)實問題。尤其對于法治中國建設(shè)來說，培育和發(fā)展人們的社會公共理性顯得極其重要。首先，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人們的公共責任感，幫助公民樹立參與與服從、私利與公益、權(quán)利與義務(wù)、自由與規(guī)則、自我與合作等問題上的理性協(xié)調(diào)意識和精神；其次，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人們的公共生活能力，樹立公民的參與意識、政治意識與法治意識。

總之，現(xiàn)代思想政治教育要堅持以人為本，必須看到人、走進人和發(fā)展人?？吹饺耸腔A(chǔ)，走進人是過程，發(fā)展人是目的，這就是現(xiàn)代思想政治教育本質(zhì)使然。

參考文獻

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