張煒 李祥永 陳智玲

摘要：德育資源包含顯性德育資源和隱性德育資源兩個(gè)重要方面，相較于有明確目標(biāo)、計(jì)劃及評(píng)估方法的顯性德育資源而言，隱藏在專業(yè)教師、課程內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)中的隱性德育資源在淡化被教育者“受教育”意識(shí)、于潛移默化中實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的終極目的上，具有更好的滲透性和實(shí)效性。在教育實(shí)踐中，在排除各種阻礙因素以及把握方向性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性等原則的基礎(chǔ)上，做好專業(yè)教師、課程內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)中這三方面的隱性德育資源的開發(fā)利用，將有效提升德育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：高校德育;隱性德育;專業(yè)課程

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.05.032

中圖分類號(hào)： G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）05-0148-04

立德樹人，德育為先。而德育的實(shí)施離不開主體、客體、內(nèi)容、環(huán)境和載體等要素。不僅德育內(nèi)容以及實(shí)施德育的環(huán)境和載體屬于德育資源，德育的主、客體及其相互之間的關(guān)系也是德育資源的一部分。德育是一個(gè)非常復(fù)雜的、具有很強(qiáng)滲透性的教育過程，除了有明確目標(biāo)、計(jì)劃及評(píng)估方法的顯性德育外，還有校園文化、管理服務(wù)、規(guī)章制度、建筑器物以至教師人格等為載體的隱性德育資源。這些要素在學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃中沒有明確規(guī)定，它們被看作是一種隱藏的、無(wú)意的但卻是有效的教育實(shí)踐。

一、專業(yè)課程隱性德育資源的內(nèi)涵與分類

隱性德育資源的上位概念是德育資源。如從外延上簡(jiǎn)單劃分，德育資源中，除了正規(guī)的、顯性的德育資源之外，其他均可納入隱性德育資源范疇。按照葉明非、金明亮的分類，隱性德育資源從其構(gòu)成上可分為六類，即認(rèn)識(shí)性德育課程的隱性德育資源（如思政理論課程等）、非德育認(rèn)識(shí)性課程的隱性德育資源（各類專業(yè)課程）、活動(dòng)性德育課程的隱性德育資源（如黨團(tuán)活動(dòng)、主題活動(dòng)等）、非德育活動(dòng)的隱性德育資源（如日常學(xué)習(xí)、閑暇活動(dòng)等）、體制的隱性德育資源（各種規(guī)章制度）和氣氛的隱性德育資源（如師生關(guān)系、教師人格與心理影響、班級(jí)心理環(huán)境的氣氛等）。除此以外還應(yīng)包括以校園物質(zhì)環(huán)境及以校園文化為載體的隱性德育資源。

本文所要探討的是學(xué)科的及氣氛的隱性德育資源，合稱為專業(yè)課程隱性德育資源。其涵義是指，在專業(yè)課程教學(xué)過程中，教學(xué)計(jì)劃上沒有明確規(guī)定，但卻廣泛且無(wú)意識(shí)地實(shí)施，并對(duì)學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念、理想信念等產(chǎn)生潛移默化影響的教育實(shí)踐因素，包括教師的人格和學(xué)識(shí)魅力、教師對(duì)學(xué)生的心理期待、師生之間的關(guān)系、學(xué)生之間的互動(dòng)、隱喻的教材內(nèi)容、課堂氛圍等。正如蘇霍姆林斯基曾指出的：“教師在課堂上跟孩子們的交往，只是教育工作的一部分。孩子的教養(yǎng)，其精神的發(fā)展，道德面貌的形成，所有這一切在很大程度上都有賴于在課余時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的、不列入課表的工作。”這句話雖然主要是針對(duì)基礎(chǔ)教育，但其所揭示的道理在其他教育階段同樣適用。如在大學(xué)專業(yè)課程的課堂上，大部分教師并不會(huì)把德育掛在嘴上，但他們的人格和學(xué)識(shí)魅力就是最好的隱性德育資源，在大學(xué)生品格養(yǎng)成上會(huì)比單純的說教作用更大。不過需要指出的是，我們所要研究的專業(yè)課程隱性德育資源是作用在專業(yè)課程課堂教學(xué)以及與之相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)、科研創(chuàng)新指導(dǎo)和畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)等教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，而不僅僅是“課余時(shí)間”。因此如果以載體劃分，專業(yè)課程隱性德育資源主要分為三類，即專業(yè)教師方面的隱性德育資源、課程內(nèi)容方面的隱性德育資源以及教學(xué)活動(dòng)方面的隱性德育資源。以下的論述也主要從這三個(gè)方面展開。

二、專業(yè)課程隱性德育資源開發(fā)利用的阻礙因素

無(wú)論是顯性德育資源還是隱性德育資源，都是開展德育工作的重要資源，而且在日益強(qiáng)調(diào)“泛德育”和“無(wú)德育”的當(dāng)下，隱性德育資源以其潤(rùn)物無(wú)聲的育人方式，在滲透性上的效果更好。但正因?yàn)檫@種作用方式，其目標(biāo)設(shè)定、過程控制、效果評(píng)估等都難以考量;而且因?yàn)殡[性德育是在教學(xué)計(jì)劃之外的，從教學(xué)績(jī)效考核、教師培訓(xùn)、課程開發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)等各方面都沒有明確規(guī)定，也阻礙了對(duì)專業(yè)課程隱性德育資源開發(fā)利用的重視程度和推進(jìn)力度。

1.專業(yè)教師隱性德育資源開發(fā)意識(shí)淡薄、精力不濟(jì)，水平參差不齊

除幼兒園外，中國(guó)各級(jí)各類學(xué)校都設(shè)有專門的德育工作部門，如中小學(xué)的德育處、思政處，大學(xué)的學(xué)工部、研工部等，其本意是加強(qiáng)德育工作、提升育人水平，但在責(zé)任意識(shí)和角色分配上往往造成了道德教育和課程教學(xué)的分離：中小學(xué)老師認(rèn)為德育是思政處和班主任的事，大學(xué)老師認(rèn)為德育是學(xué)工部和輔導(dǎo)員的事。由此造成專業(yè)教師開發(fā)隱性德育資源的諸多問題。一是意識(shí)淡薄。教師的職責(zé)是“教書育人”，但實(shí)踐中往往是重教書、輕育人;而且雖然目前各個(gè)高校都在重視本科生培養(yǎng)，推行了“教授上課”、“小班化”等諸多舉措，都基本都是針對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量，較少提及育人效果。以筆者所在的學(xué)院為例，近期擬訂的《學(xué)院本科教學(xué)規(guī)章》對(duì)教師職責(zé)的界定只提到了教學(xué)，而未及教育或育人。學(xué)院規(guī)章尚且如此，更不用說育人理念的入腦入心了。二是精力不濟(jì)。隨著高校之間綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的加劇，自然會(huì)加大對(duì)教師的考核力度。特別是對(duì)青年教師來(lái)說，在承擔(dān)大量教學(xué)工作的同時(shí)，還需要完成科研成果績(jī)點(diǎn)。對(duì)沒有硬性要求的隱性德育自然無(wú)暇顧及。因此專業(yè)課程隱形德育的開展很大程度上依靠任課教師個(gè)人的覺悟。三是水平差異。沒有硬性要求反而是最高要求。因?yàn)殡[性德育需要根據(jù)授課內(nèi)容、對(duì)象、環(huán)境、場(chǎng)景等靈活把握，也需要對(duì)倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，這就對(duì)教師素養(yǎng)和水平的高低提出了很高要求。部分教師雖有隱性德育的意識(shí)和愿望，卻缺乏在專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的辦法，個(gè)別教師甚至在教學(xué)中流露出有違師德的言語(yǔ)，背離了教師身份。四是學(xué)科困境。由于隱性德育作用方式的特殊性，比較有效的方式是感性的啟發(fā)和體悟，讓學(xué)生在教師的言傳身教中受到感染和影響。這就與部分專業(yè)課程理性思維和邏輯推理的教學(xué)方式產(chǎn)生了沖突。這種現(xiàn)象在理工學(xué)科為主的大學(xué)尤為突出，對(duì)理工學(xué)科教師把握隱性德育的能力提出了很高要求。

2.課程內(nèi)容方面尚未形成專門教學(xué)內(nèi)容

每位教師都要承擔(dān)教書育人的職責(zé)，每門課程也都應(yīng)是道德教育的載體。但與隱性德育資源開發(fā)在教師身上遇到的困境一樣，課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上對(duì)隱性德育資源的開發(fā)也嚴(yán)重不足。以工程專業(yè)教育為例，本科教育由基礎(chǔ)理論、技術(shù)基礎(chǔ)和專業(yè)工程技術(shù)三個(gè)教育階段組成。在美、英等西方國(guó)家，工程專業(yè)普遍開設(shè)工程倫理課程，學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后也必須經(jīng)過企業(yè)的工程培訓(xùn)才能獨(dú)立進(jìn)行工作;而由于國(guó)情和教育體制差異，我國(guó)高校很少專門開設(shè)工程倫理課程，企業(yè)的逐利本性也使其很少考慮工程師的公共道德和社會(huì)責(zé)任。這就要求工科大學(xué)的本科教育成為獨(dú)立培養(yǎng)工程師的階段，成為工程教育的主陣地。而完整的工程教育不僅要使學(xué)生通過教育獲得作為工程技術(shù)人才所需的知識(shí)和能力，還要具備從事工程工作的事業(yè)心和責(zé)任感，以及工程的意識(shí)和意志。

3.教學(xué)活動(dòng)方面教學(xué)方法欠缺，教學(xué)效果不理想

一是專業(yè)課程教學(xué)過程中對(duì)隱性德育資源的開發(fā)本身就非常欠缺。世界各國(guó)的許多大學(xué)都重視通過各科教學(xué)活動(dòng)達(dá)到德育的“載體作用”和“滲透作用”。如美國(guó)許多大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系的學(xué)生，要學(xué)習(xí)技術(shù)史和信息革命的影響等課程;工程系學(xué)生必須了解社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的問題;學(xué)習(xí)建筑學(xué)、遺傳學(xué)、工業(yè)化學(xué)的學(xué)生，必須研究其工作的社會(huì)和倫理影響。反觀中國(guó)大學(xué)工程專業(yè)課程教學(xué)的課堂上，鮮見對(duì)學(xué)生專門的工程思想、工程道德或工程倫理方面的教育，無(wú)論是顯性的還是隱性的。二是專業(yè)課程隱性德育資源自身的特性使其在實(shí)踐中難以把握。專業(yè)課程隱性德育資源是暗含于專業(yè)知識(shí)的教學(xué)活動(dòng)中。其作用的發(fā)揮不是通過教育者直接傳授知識(shí)，而是創(chuàng)設(shè)一定的情景，讓學(xué)生在體悟中受到感染，因此具有很強(qiáng)的主觀性。這樣不同學(xué)生在同一教學(xué)情景下會(huì)受到不同的感悟，產(chǎn)生不同的影響。因此在教學(xué)活動(dòng)中如何選擇、挖掘和利用隱性德育資源，具有很高的難度，也直接影響了專業(yè)隱性德育資源開發(fā)效果。

三、專業(yè)課程隱性德育資源開發(fā)利用的原則與方法

1.專業(yè)課程隱性德育資源開發(fā)利用的原則

現(xiàn)代德育的一條重要策略是：隱蔽德育的“教育”意圖，淡化被教育者“受教育”意識(shí)。也就是教育工作者在充分理解德育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在工作中盡可能不暴露自己的目的，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動(dòng)、應(yīng)付的態(tài)度去接受德育的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識(shí)，在自覺自愿或在不知不覺中接受德育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的終極目的。對(duì)專業(yè)課程隱性德育資源開發(fā)利用遵循以下原則：一、方向性原則。即政治性原則，是隱性德育資源開發(fā)利用的一個(gè)根本原則。立德樹人是教育的根本任務(wù)。因此作為培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高等學(xué)校，必須堅(jiān)持方向性原則，即堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)方針，堅(jiān)持在青年學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)把好隱性德育資源開發(fā)和利用各個(gè)環(huán)節(jié)的政治方向關(guān)。二、實(shí)效性原則。德育研究表明，傳統(tǒng)德育課程，特別是知識(shí)性德育課程表現(xiàn)出不合理性與無(wú)效性或低效性。杜威曾批評(píng)“傳統(tǒng)品格教育”中直接講授道德規(guī)范或美德知識(shí)的方法與方式，實(shí)質(zhì)上是把道德教育變成了“特定的問答教學(xué)，關(guān)于道德的功課，是不合理的，也是無(wú)效的。”一項(xiàng)調(diào)查表明，學(xué)生對(duì)作為德育主渠道的思想品德課滿意率僅為38.75%，有42.75%的學(xué)生將思想品德課排序在教學(xué)內(nèi)容改革的第一重要的位置。因此必須開發(fā)利用好隱性德育資源，增效德育工作的實(shí)效性。三、滲透式原則。如前所述，隱性德育資源的作用方式是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，是以間接方式將德育滲透在各門認(rèn)識(shí)性德育課程和非德育認(rèn)識(shí)性課程、各類校園文化活動(dòng)、各項(xiàng)管理服務(wù)行為、各種規(guī)章制度之中，意在通過各種“無(wú)聲勝有聲”的途徑去感染、陶冶教育對(duì)象，使教育對(duì)象在耳濡目染、潛移默化中受到教育。四、系統(tǒng)性原則。由于隱性德育資源形式多樣、覆蓋空間廣泛，對(duì)學(xué)生思想道德的影響具有全方位、全時(shí)性的特點(diǎn)。因此，隱性德育課程開發(fā)的領(lǐng)域也十分廣闊，必須遵循系統(tǒng)性原則。大中小學(xué)德育整體設(shè)計(jì)方案對(duì)各學(xué)段的德育進(jìn)行了系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，工程教育各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)也應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)性設(shè)計(jì)。五、創(chuàng)新性原則。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高校的德育主要是依靠專門的政工系統(tǒng)及思政理論課教學(xué)來(lái)進(jìn)行，雖然也講德育滲透，也講日常思政教育，但從專業(yè)課程各要素去設(shè)計(jì)與開發(fā)隱性德育資源還是一個(gè)缺乏深入廣泛研究的課題，需要以創(chuàng)新的精神去探索。

2.專業(yè)課程隱性德育資源開發(fā)利用的對(duì)策

（1）教師本身注重開發(fā)和利用隱性德育資源師者，傳道授業(yè)解惑。應(yīng)通過一系列制度規(guī)范和行為引導(dǎo)，使教師注重對(duì)隱形德育資源的開發(fā)利用。一是加強(qiáng)對(duì)教師道德規(guī)范的考核。對(duì)在教學(xué)中出現(xiàn)有違教師職責(zé)道德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀言行的教師，在年終考核中一票否決。二是加強(qiáng)“雙師型”師資力量的建設(shè)。以教師工程實(shí)踐中的經(jīng)歷豐富工程德育的案例。三是加強(qiáng)師德建設(shè)，樹立道德楷模，提升人格魅力。俗話說，“親其師，信其道”。在大學(xué)校園當(dāng)中，教師是與學(xué)生面對(duì)面接觸最多，對(duì)學(xué)生影響最大的人，教師的言行舉止、價(jià)值觀念、敬業(yè)態(tài)度，對(duì)于學(xué)生世界觀形成（包括良好道德觀形成）起到了很重要的作用。所以，師德師風(fēng)的建設(shè)一方面直接關(guān)系到德育內(nèi)容的真切性、思想性和感染力，直接影響所教課程的教育效果;另一方面也會(huì)給學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德榜樣。四是落實(shí)科學(xué)與人文精神。科學(xué)與人文精神不僅應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)目標(biāo)中，還應(yīng)植根于學(xué)校人際環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的每一個(gè)角落。蘇霍姆林斯基曾說：“一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校?！蹦芊窨茖W(xué)與民主地管理學(xué)校是評(píng)判當(dāng)今學(xué)校管理者的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)。作為教師，認(rèn)識(shí)到身教重于言教，熱愛自己所教的學(xué)科，酷愛教學(xué)、研究教學(xué)，視學(xué)生如親人，在教育中做到 “自化化人”， “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，并將科學(xué)與民主的種子插入學(xué)生心田，引導(dǎo)、控制學(xué)生的隱性學(xué)習(xí)是需要在實(shí)踐中摸索的一系列問題。

（2）開發(fā)和利用課程內(nèi)容中的隱性德育資源以工程專業(yè)為例，在一年級(jí)開設(shè)工程概論，在二、三、四年級(jí)結(jié)合課程或?qū)嵺`環(huán)節(jié)，分別開設(shè)一些與工程思想教育有關(guān)的課程或講座，如“工程認(rèn)識(shí)概論”、“工程方法概論”、“科學(xué)發(fā)展和工程前沿”等，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)有關(guān)本專業(yè)的工程內(nèi)涵、工程中存在的問題、工程師應(yīng)有的道德品質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造精神，樹立正確的就業(yè)思想，建立應(yīng)有的事業(yè)心和對(duì)祖國(guó)建設(shè)的責(zé)任感。這樣，就可以在整個(gè)大學(xué)工科的教學(xué)過程中，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行一系列的工程思想教育，把它作為大學(xué)工科德育的一個(gè)組成部分，做到使學(xué)生認(rèn)識(shí)專業(yè)、懂得工程、熱愛自己未來(lái)的事業(yè)，從而具備作為一名合格工程師應(yīng)具備的建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的主人翁思想，具備“做人”和“為人民服務(wù)”的高尚道德品質(zhì)、情操和獻(xiàn)身精神。

（3）開發(fā)和利用教學(xué)活動(dòng)中的隱性德育資源如前所述，本課題所指的教學(xué)活動(dòng)，不僅包括專業(yè)課程課堂教學(xué)，還包括與之相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)、科研創(chuàng)新指導(dǎo)和畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)等教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，是廣義的教學(xué)概念。在課堂教學(xué)方面，首先要把握不同學(xué)科各自的隱性德育資源。教學(xué)不僅僅是傳遞知識(shí)、教授技能，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，而且不同學(xué)科具備不同的德育價(jià)值。如人文學(xué)科以人文關(guān)懷凸顯德育的精神性，自然學(xué)科通過展現(xiàn)科學(xué)的探索過程，培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，藝術(shù)學(xué)科則是通過審美體驗(yàn)，提升精神境界。因此要充分利用各學(xué)科豐富的隱性教育資源。其次要尊重隱性德育資源發(fā)揮作用的規(guī)律。德育是把精神感召內(nèi)化于心的過程，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，但教師不可能代替學(xué)生思考，教師不可能把德育內(nèi)容直接“裝”進(jìn)學(xué)生的腦袋里。隱性德育只有通過學(xué)生心靈的特殊體驗(yàn)和領(lǐng)悟，才能內(nèi)化為學(xué)生的道德理念。在實(shí)踐教學(xué)方面，要讓學(xué)生走出課堂，接受工廠、醫(yī)院等空間里，來(lái)自帶教老師、制度、環(huán)境、文化等方面隱性德育的熏陶。一方面，工廠、醫(yī)院等社會(huì)空間不同于學(xué)校，是正規(guī)的職場(chǎng)空間，參與實(shí)習(xí)的學(xué)生可以接受比較規(guī)范的職業(yè)教育，為以后走上社會(huì)打好基礎(chǔ);同時(shí)，工人、工程師、醫(yī)生等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)態(tài)度、敬業(yè)的工作精神，也會(huì)使實(shí)習(xí)學(xué)生受到感染和影響。另一方面，工廠、醫(yī)院等社會(huì)空間會(huì)面臨現(xiàn)實(shí)的價(jià)值沖突，可以教會(huì)實(shí)習(xí)學(xué)生如何進(jìn)行以利取舍和價(jià)值選擇。

參考文獻(xiàn)

[1]葉明非，金明亮.隱性德育課程的構(gòu)成初探[J].教育探索，2002（5）：78-80.

[2][蘇]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].北京，教育科學(xué)出版社，1983：30.

[3]羅福午.工程思想是工科大學(xué)德育的組成部分[J].高等工程教育研究，2006（1）：16-20.

[4][美]特納等.工業(yè)工程概論（第三版）[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007：8.

[5]鐘佩君.高校思政教育資源開發(fā)與利用模式創(chuàng)新探究[J].探索，2011（6）：135-137.

[6]黃立營(yíng).論隱性德育課程與高校德育課程體系構(gòu)建[J].華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（3）：77-80.

[7]趙祥麟，等.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：148.

[8]德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1985：222.

[9]魏賢超.整體大德育課程體系初探[J].教育研究，1995（10）：48-54.

[10]張育琳.德育課程的反思及隱性德育課程的深度開發(fā)[J].黑龍江高教研究，2005（8）：76-77.

[11]倪先敏.高校思想政治教育隱性資源的開發(fā)與利用[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（5）：95-98.

[12]付淼，黃瑩瑩.高校思想政治教育隱性資源的開發(fā)與利用[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2004（8）：30-32.

[13]王光明，靳瑩，李維.關(guān)于“隱性課程”研究的迷茫與抉擇[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2003（3）：22-25.

[14]羅福午.工程思想是工科大學(xué)德育的組成部分[J].高等工程教育研究，2006（1）：16-20.

[15]符文忠.高校德育與隱性課程的建設(shè)[J].課程.教材.教法， 2006（5）：74-78.

[責(zé)任編輯：張俊華]