曾文韜

摘要：詩詞詩歌作為文學(xué)的重要組成部分，肩負(fù)著文化傳承的重任，中國作為傳承古典詩詞的泱泱大國，因此每位中國人都應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為新時代的大學(xué)生學(xué)習(xí)中國古典詩詞與現(xiàn)當(dāng)代詩歌能夠凈化心靈陶冶情操，繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。除此之外詩歌還能鍛煉我們的朗讀、思維感受力，在文字中讓我們走進(jìn)藝術(shù)的世界，感受文字的奧秘，新時期社會背景下受多種文化的影響，詩歌受到了不小的沖擊，因此作為大學(xué)生更應(yīng)肩負(fù)起文化傳承的重任。本篇文章基于新時代社會發(fā)展現(xiàn)狀，對中國古典詩詞與現(xiàn)當(dāng)代詩歌的文化傳承展開深入的分析討論，并對此提出想應(yīng)的策略。

關(guān)鍵詞：古典詩詞 現(xiàn)當(dāng)代詩歌 文化傳承

引言：

古典詩詞是傳統(tǒng)文化的精品現(xiàn)當(dāng)代詩詞同樣也是現(xiàn)當(dāng)代文化的精品，因此存在許多人稱中國文化為詩詞文化。通俗來講幾乎所有的傳統(tǒng)文化都凝結(jié)蘊(yùn)藏于古典詩詞文字當(dāng)中，但是受經(jīng)濟(jì)全球化下西方現(xiàn)代文化的影響，我國古典詩詞與現(xiàn)當(dāng)代詩歌面臨著巨大的挑戰(zhàn)，可以說是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)并存、希望與危機(jī)共在，文化傳承早已成為當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。

一、中國古典詩詞與現(xiàn)當(dāng)代詩歌的文化定義

（一）中國古典詩詞的文化定義

我國古代詩詞的發(fā)展正符合我國古代社會特點(diǎn)的發(fā)展，如我國古代山水審美活動的盛行、科舉制度選拔人才的方式、崇尚禮樂、宮廷文化等，這些活動在某種程度上都推動了古典詩詞的發(fā)展。中國古典文化基本都蘊(yùn)藏于古典詩詞中并獨(dú)具魅力，中國古典詩詞的魅力尤其表現(xiàn)在語言魅力中的音韻美與形式美，如：比喻、對偶、疊詞、雙生等修辭手法的運(yùn)用，詩句講求格律對仗工整，朗讀起來即容易記憶又極具富有音韻美，中國古典詩詞對于中國文化甚至世界文化都具有重大的影響。

對于古典詩詞而言最重要的表現(xiàn)手法之一就是“景語皆情語”，古典詩詞當(dāng)中的每一個景物甚至是字詞都蘊(yùn)藏著作者深深的感情，都是詩人寄托情感的地方，如暖色的景物代表著積極向上、熱情、活潑的情感，冷色代表著詩人消極、頹廢、憂郁的情感，秋天象征著蕭條春天象征著生機(jī)。詩人總是不想直接將自己嗯情感傾訴于別人，總是會通過詩詞來寄托自己的情感，這就形成了中國所特有的中華古典詩詞。

（二）中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的文化定義

中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌包括于五四運(yùn)動起到現(xiàn)如今這一階段創(chuàng)作的詩歌，隨著現(xiàn)代社會主義建設(shè)的需要當(dāng)代詩歌也應(yīng)運(yùn)誕生以全新的創(chuàng)作模式展現(xiàn)到現(xiàn)代社會當(dāng)中。中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌反映了社會發(fā)展的歷程，代表了新時代人民的文化信仰，是中華文化走向現(xiàn)代化的重要開端之一，在現(xiàn)代化社會建設(shè)當(dāng)中起著至關(guān)重要的運(yùn)用。

相較于傳統(tǒng)詩詞而言現(xiàn)當(dāng)代詩歌的表現(xiàn)手法更為復(fù)雜豐富，但關(guān)對于關(guān)鍵性的基礎(chǔ)手法較少，主要包括有意象、象征、冷抒情、反諷與小說化等表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)古詩文與現(xiàn)當(dāng)代詩詞在修辭手法上最大的區(qū)別就是象征，現(xiàn)當(dāng)代詩歌在某種意義上可以說包含了部分西方詩歌的象征意義，中國詩歌的意境說在某種程度，更加符合現(xiàn)當(dāng)代人類的審美意圖。

二、中國古典詩詞與現(xiàn)當(dāng)代詩歌的文化傳承

（一）傳承優(yōu)秀文化，塑造良好道德

接受中華詩詞文化的熏陶，拓展知識面，培養(yǎng)對文學(xué)的興趣，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義情懷，陶冶情操的同時培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)古典詩詞以及古典詩詞的表現(xiàn)手法，利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步依托“讀書明理”“讀書做人”，強(qiáng)化了素質(zhì)教育?？鬃訉W(xué)院的興辦，也為我們在國際上傳播古典詩詞，傳播我們的文化的表現(xiàn)手法提供了很好的渠道。

傳承古典詩詞也能治一治這漸失德善的社會?，F(xiàn)在我們總能聽到這樣類似的新聞，街上老人摔倒沒人扶亦或是幫扶的人卻被倒打一耙，人與人之間的隔閡在加深。我們可以搞些道德模范，但根本是在社會形成一股正能量的氛圍，而朗朗上口易于傳播的古典詩詞便能成為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的好載體?！按饶甘种芯€，游子身上衣”表達(dá)了親情，“老吾老以及人之老，搞些道德模范，獎勵行善施義，但根本是在社會形成一股正能量的氛圍，而朗朗上口易于傳播的古典詩詞便能成為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的好載體?！按饶甘种芯€，游子身上衣”表達(dá)了親情，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”說的是社會的和諧，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現(xiàn)人的品格...還有很多，傳播美傳播善。

（二）繼承和發(fā)揚(yáng)中國古典詩詞與現(xiàn)當(dāng)代詩歌的表現(xiàn)手法

對于中華詩歌文化其中蘊(yùn)藏著豐富的表現(xiàn)手法，并且隨著社會的發(fā)展進(jìn)行新的創(chuàng)造，在運(yùn)用上也變得更為靈活多變，如：復(fù)沓、夸張、跳躍與重迭等形式。但是不管是何種表現(xiàn)手法總歸都離不開豐富的作者真正的想象力，豐富的想象力是古典詩詞與現(xiàn)當(dāng)代詩歌當(dāng)中的重要表達(dá)方式，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法，除此之外還包括象征，簡單來講象征就是以象征義，但在現(xiàn)代詩歌中，從現(xiàn)當(dāng)代詩歌觀點(diǎn)來看塑造形象的關(guān)鍵手法主要有三種，具體表現(xiàn)如下：

1.比擬，在比擬表現(xiàn)手法當(dāng)中最為常用的就是擬人化，將物比擬成人或者是將人比擬成物，例如在徐志摩所的《再別康橋》：輕輕的我走了，正如我輕輕的來；

2.夸張，作者將自己所描繪所創(chuàng)作的事物無限放大，就好像是電影當(dāng)中所常用的特寫鏡頭與放大鏡書，在夸張的描寫中引發(fā)讀者的無限遐想，激發(fā)讀者的閱讀興趣。如李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，雖然不符合真實(shí)的形象景觀，但是李白所塑造出來的語言文字，生動形象的表達(dá)出了作者心理的所思所想，表達(dá)詩人的激情，在這種夸張的描寫手法下讀者不僅能夠接受并且能夠信服這一手法，同時還有驚喜蘊(yùn)藏其中。需要注意的是夸張的手法是藝術(shù)的而不是荒誕的，在使用時需要謹(jǐn)慎斟酌。

3.借代，就是借此事物代替彼事物。它與比擬的表現(xiàn)手法有一定的相似之處，但是歸根結(jié)底他也有他的不同之處，與比擬所不同的是：在比擬中所描述的景物都是具體的、可視化、形象化的，但是借代一方面是可視化、具體化的，而另一方面是不可視、抽象化的，在抽象化的描述當(dāng)中不斷引發(fā)讀者的無限的遐想。

無論是古典詩詞與現(xiàn)當(dāng)代的詩歌表現(xiàn)手法，在進(jìn)行創(chuàng)作時都需要作者對所描繪的事情進(jìn)行細(xì)致、明銳的觀察，在觀察當(dāng)中自然而然的將自身的真實(shí)情感融入其中，同時在輔助于表現(xiàn)手法包括有大膽的夸張的描繪與想象，把握其靈魂所在，讓讀者在挖掘的過程當(dāng)中體會到作者感情所在。

（三）進(jìn)行詩詞創(chuàng)作

傳承古典詩詞則要進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，個人認(rèn)為創(chuàng)作除了在題材上要多貼近現(xiàn)代生活以外，還要詩句優(yōu)美，韻足，針砭時弊，言簡意賅，發(fā)人深省，給人啟迪與享受。另外，有些書畫展覽機(jī)會，詩詞宣傳可以與他們合作，在書法比賽、展覽上，多用現(xiàn)代人寫的詩詞作品作為內(nèi)容，這樣給人不再是“白日依山盡”“飛入尋常百姓家”的詩句，而新的詩詞，時代的東西總能讓人耳目一新，與眾不同，并且能使當(dāng)今詩詞作品大面積地宣傳開去；利用好當(dāng)今的傳媒，例如電視，報紙、刊物、網(wǎng)絡(luò)、新華書店等，使你的作品讓更多的人欣賞到；利用自身優(yōu)勢幫助詩詞愛好者提高創(chuàng)作水平。

在文化的傳承的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教育功能充分展現(xiàn)出來，不僅要做到不僅授人以知同時還應(yīng)當(dāng)教人以德，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行智力、人格、審美、道德、行為習(xí)慣等方面開展全面的教育，幫助現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的身心健康發(fā)展，從而形成健全完善的人格?，F(xiàn)當(dāng)代詩詞的文化傳承不能僅僅局限于優(yōu)美的精品詩詞語言，還應(yīng)該通過現(xiàn)當(dāng)代詩歌認(rèn)識社會、了解社會、體驗(yàn)人生，積累優(yōu)美文學(xué)語言的同時還需培養(yǎng)自身的文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)思維，提倡創(chuàng)新精神的運(yùn)用。人的核心素養(yǎng)就是道德，在現(xiàn)當(dāng)代詩歌繼承發(fā)揚(yáng)的過程中應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的生活特點(diǎn)，采用審視的眼光看待傳統(tǒng)古典文化與現(xiàn)當(dāng)代詩歌，吸納其永久人性光輝與傳統(tǒng)美德。

（四）作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)積極發(fā)揚(yáng)繼承我國文化內(nèi)涵

將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當(dāng)代人。對于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們沒有更多的耐心靜下心來去閱讀，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來教導(dǎo)他們，當(dāng)然不能改變了文化的實(shí)質(zhì)。比如可以參加一些現(xiàn)當(dāng)代詩人的講座、茶會等，吸取詩詞創(chuàng)作的精華所在，直觀化的講述能夠不斷激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)作靈感，起到較好的效果。對于當(dāng)代大學(xué)生而言更多的時間都耗費(fèi)在了手機(jī)與電腦上，很少有學(xué)生耐下心來，因此想要做好詩詞文化的傳統(tǒng)要依據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的特點(diǎn)，如采用電子書、歌曲、視頻講解的形式進(jìn)行文化傳承，能夠被大多數(shù)人喜用一種合時合宜的方式引導(dǎo)當(dāng)代人去接觸傳統(tǒng)文化并學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓讀者在品味賞讀中獲得無窮的藝術(shù)享受。

三、結(jié)束語

總而言之，作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體之一肩負(fù)著不可替代的作用，同時現(xiàn)當(dāng)代詩歌也十分符合現(xiàn)代社會發(fā)展的特點(diǎn)，現(xiàn)當(dāng)代詩歌正如陳年老酒愈陳愈香，雖經(jīng)時代風(fēng)雨的侵蝕，卻愈加香氣四溢，燦爛照人，在文字中讓我們走進(jìn)藝術(shù)的世界，感受文字的奧秘

參考文獻(xiàn)：

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[2]畢艷君. 探尋土族當(dāng)代詩歌中的歷史記憶與文化重構(gòu)[N]. 中國民族報，2018-01-26（011）.