董凱 虞鄭珺

摘要：《鄭氏規(guī)范》是“江南第一家”鄭氏家族的傳世家訓(xùn)，其內(nèi)容涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、為人處世、生活學(xué)習(xí)等諸多方面。筆者挖掘了《鄭氏規(guī)范》對當(dāng)代社會的借鑒意義和價(jià)值，從反腐倡廉、新農(nóng)村建設(shè)、啟蒙教育三方面入手，分小點(diǎn)對以上內(nèi)容作具體闡釋，以此驗(yàn)證時(shí)下大熱的《鄭氏規(guī)范》在當(dāng)代社會的適用性。

關(guān)鍵詞：《鄭氏規(guī)范》；廉潔；新農(nóng)村建設(shè)；啟蒙

一、《規(guī)范》中清正廉潔思想的當(dāng)代意義

習(xí)近平總書記深刻指出，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。中華民族自古以來就重視家庭，“國家”是中華民族特有的概念，“國”和“家”緊密相連，國由家組成，有國才有家；家是國細(xì)胞，家和萬事興。治國從治家開始，家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2016年5月20日，中央紀(jì)律監(jiān)察部網(wǎng)站上推出了“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄，旨在走進(jìn)充滿智慧與溫情的傳統(tǒng)家規(guī)，弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化，與時(shí)俱進(jìn)，以“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，涵養(yǎng)新時(shí)代的良好家風(fēng)，讓千家萬戶成為社會發(fā)展、國家發(fā)展的重要基石。第一期推出了“鄭義門：孝義傳家九百年”，簡述了“江南第一家”的發(fā)展經(jīng)過，重點(diǎn)介紹了同“治家”、“節(jié)儉”、“教育”、“睦鄰”和“清廉”相關(guān)的家規(guī)條目。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，“廉”這一關(guān)鍵詞在《鄭氏規(guī)范》中涉及的條目多達(dá)44條。《鄭氏規(guī)范》對如何做好“廉”，可謂是“三管齊下”。

一是把好用人關(guān)。如，第五十七條規(guī)定：“擇廉謹(jǐn)子弟二人，收掌錢貨?！钡谖迨藯l規(guī)定：“擇廉干子弟二人，以掌營運(yùn)之事?！倍亲⒅亟逃龑?dǎo)。如，第二十八條規(guī)定：“立《勸懲簿》，令監(jiān)視視掌之，月書功過，以為善善惡惡之戒?！钡诙艞l規(guī)定：“造二牌，一刻勸字，一刻懲字，下空一截用紙貼何人有功，何人有過，既上《勸懲簿》，更上牌中，掛會揖處，三日方收，以示賞罰?！比亲⒅刂贫冉ㄔO(shè)。規(guī)范中設(shè)置了不孝罪、削名、出之和告官等種種法律性質(zhì)的家法條文。如，第十八條規(guī)定，子孫有賭博無賴及一應(yīng)違于禮法之事，或罰拜或鞭打或于宗圖上削其名。第五十九條規(guī)定：“子孫以理財(cái)為務(wù)者，若沉迷酒色，妄肆費(fèi)用以致虧陷，家長覆實(shí)罪之，與私置私積者同?！钡诎耸藯l規(guī)定，子孫在出任期間，有卑鄙勾當(dāng)，有貪污者。生則在譜圖上削去其名，死則不許入祠堂（如被誣害者則不拘此），等。

在這樣的要求和約束之下，出仕為官的子弟堅(jiān)持體恤百姓、關(guān)心國家，做到正身為人、清廉為官，900多年來，鄭氏家族有173人為官，明代出仕多達(dá)47人，官位最高者位居禮部尚書，但無一人因貪瀆而罷官（1）。正因如此，規(guī)范與實(shí)踐相互印證，效果顯著，鄭氏的家規(guī)教育在今日也被視作是廉潔家風(fēng)教育的典范。

此外，《規(guī)范》中折射出清正廉潔的行為規(guī)范更應(yīng)成為當(dāng)代人價(jià)值準(zhǔn)則之一，尤其是黨員干部，要以敬畏之心約束自己的行為。一是敬畏黨紀(jì)國法?！兑?guī)范》是鄭氏家族成員行為準(zhǔn)則，而黨章黨紀(jì)就是黨員干部的紀(jì)律準(zhǔn)則，國家法律則是全體公民遵守的紀(jì)律底線。全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國，必須用好黨紀(jì)國法這一把標(biāo)尺，黨員干部要有敬畏黨紀(jì)國法之心，用黨章黨規(guī)黨紀(jì)來要求自己，以法律為準(zhǔn)繩規(guī)范自我，堅(jiān)守廉潔底線（2）。

二是敬畏組織使命?！安煌?、不辱使命”是《規(guī)范》在出仕方面的思想核心之一。作為一名黨員干部，任何個(gè)人都不能超越組織自行其是，而是要維護(hù)組織權(quán)威。敬畏組織其實(shí)就要我們牢記組織對我們的培養(yǎng)，增強(qiáng)對組織的榮譽(yù)感與歸屬感，以廉潔與無私奉獻(xiàn)來回報(bào)組織。

三要敬畏權(quán)力責(zé)任。在《規(guī)范》中，任命管理職位的方式是選舉，約束權(quán)力施行的辦法是監(jiān)督，而多次強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是自我管理和約束。權(quán)與責(zé)是一個(gè)有機(jī)結(jié)合體，有權(quán)力也就有責(zé)任，敬畏手中的權(quán)力，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，不能以權(quán)牟利，而是要敬畏權(quán)責(zé)，廉潔修身，明白領(lǐng)導(dǎo)干部手中的一切權(quán)力都是人民群眾所賦予的，做到重視手中的權(quán)力，認(rèn)清權(quán)力的責(zé)任，正確發(fā)揮權(quán)力的作用。

《規(guī)范》中突出的清正廉潔，對于今天個(gè)人、家庭、社會與國都有重要意義。作為一名黨員干部，要敬畏黨紀(jì)國法、敬畏組織使命、敬畏權(quán)力責(zé)任，時(shí)刻以廉潔自律要求自己，充實(shí)自己。以廉潔清正的家風(fēng)去影響自己親屬子女以及身邊的人，以廉潔修身的姿態(tài)去樹立榜樣的力量，引導(dǎo)周圍的人。

二、《規(guī)范》對新農(nóng)村建設(shè)的影響

《鄭氏規(guī)范》是在農(nóng)業(yè)社會中誕生的，因此筆者對它的規(guī)則是否對當(dāng)代新農(nóng)村的建設(shè)有積極作用這一問題進(jìn)行了分析研究，最終提煉出《規(guī)范》對新農(nóng)村關(guān)于基層民主政治、村民思想以及農(nóng)村文明三方面的積極意義。

（一）對基層民主政治的影響

《鄭氏規(guī)范》對于基層民主政治的影響有三方面的內(nèi)容：

一是樹立農(nóng)村黨員干部廉潔觀?！兑?guī)范》中有44條涉及“廉”，彰顯清正廉潔的思想，這有助于樹立農(nóng)村黨員干部廉潔觀。我國正進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，全國建設(shè)的重點(diǎn)在農(nóng)村。黨對農(nóng)村的路線、方針、政策能否貫徹落實(shí)；農(nóng)村的改革、發(fā)展、穩(wěn)定能否取得長足進(jìn)步；農(nóng)村的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明能否協(xié)調(diào)發(fā)展；廣大農(nóng)民的脫貧致富和農(nóng)村增產(chǎn)增收能否真正得以實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在農(nóng)村干部，重點(diǎn)在農(nóng)村黨員干部（3）。農(nóng)村黨員干部應(yīng)秉持清正廉潔的作風(fēng)，時(shí)刻牢記自己的艱巨使命，并為其他干部及村民做好表率。

二是完善村級組織和監(jiān)督機(jī)構(gòu)?！兑?guī)范》中介紹的鄭氏家族管理成員有16種職務(wù)，分工精細(xì)，職責(zé)明確，互相制約，構(gòu)成了中國古代大家族中典型的結(jié)構(gòu)模式。村民委員會是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。以鄭氏之規(guī)章制度為借鑒來完善當(dāng)前農(nóng)村基層組織，可把村黨支部、村委、各村民小組組長、村團(tuán)委、村婦聯(lián)和村民代表作為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體來共同實(shí)踐新農(nóng)村建設(shè)，做到農(nóng)村基層組織各部門分工明確，效果明顯，切實(shí)擔(dān)負(fù)起為村民服務(wù)的義務(wù)。

三是切實(shí)維護(hù)村民的根本利益。鄭氏家族一貫是重視“正人和教人”之道，對家人的日常起居等諸項(xiàng)事務(wù)以家族利益為本、維護(hù)族人至上的原則去實(shí)施的。在當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)過程中，作為農(nóng)村黨員干部要有先人后己的奉獻(xiàn)精神和吃苦耐勞的敬業(yè)精神，以村民利益為根本，從農(nóng)村發(fā)展的大局出發(fā)辦事，形成和諧有序的發(fā)展空間，作為創(chuàng)建公平正義社會的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）對農(nóng)村人民思想的影響

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國先賢經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，有強(qiáng)大的生命力和提升社會道德完善審美觀的作用。鄭氏家族以“孝義”作為家族的核心思想，基于此不但能使家族成員提高自身素質(zhì)，為家族獲得美譽(yù)，提高家族的凝聚力和和睦性，而且使家族在社會上能世代生存和延續(xù)。而其中勤儉節(jié)約的精神，更是可貴的品質(zhì)。當(dāng)代新農(nóng)村開發(fā)建設(shè)的過程中，作為農(nóng)民個(gè)人應(yīng)堅(jiān)持勤儉節(jié)約的品質(zhì)，作為家庭的一員應(yīng)孝順長輩和睦家庭，傳承其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

不僅如此，《規(guī)范》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對于個(gè)人發(fā)展的重要作用，并禁止接觸各類邪說。放在今日，大體可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)提高農(nóng)民的科學(xué)素養(yǎng)，提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會，這對于提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的科技實(shí)力，改善農(nóng)民生活有一定作用。

（三）對農(nóng)村文明的影響

鄭氏家族以“孝義”治家，提倡族人要忍讓寬厚，又以《規(guī)范》嚴(yán)于律己，不僅當(dāng)時(shí)在遠(yuǎn)近聞名，更將優(yōu)秀的家規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)流傳至今。鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會文明程度的重要標(biāo)志，也是社會價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激發(fā)農(nóng)民群眾發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生的傳統(tǒng)美德，營造和睦的良好居住氛圍，可為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證。

三、《規(guī)范》的啟蒙價(jià)值發(fā)揮——以動(dòng)畫片《鄭義門》為例

《鄭氏規(guī)范》所取得的一系列效果歸根結(jié)底是樹立良好家風(fēng)帶來的成果，而樹立良好家風(fēng)在今時(shí)今日顯得尤為重要，尤其是在啟蒙方面，家庭教育的作用不可小覷。同時(shí)，由《規(guī)范》延伸出的各類文化產(chǎn)品也激起了各界對于整理家訓(xùn)、傳承家風(fēng)等方面的浪潮。

2016年3月7日，動(dòng)畫片《鄭義門》在央視少兒頻道開播?！多嵙x門》是由浙江廣播電視集團(tuán)、藍(lán)巨星國際傳媒有限公司制作的廉政文化動(dòng)畫片，全片共12集，每集時(shí)長10分鐘，以輕松活潑的畫面，講述了“鄭浩拒禮”、“儉以持家”等12個(gè)生動(dòng)故事，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，詮釋了傳承好家規(guī)家訓(xùn)的重要意義。

《鄭義門》內(nèi)容通俗易懂，故事以小見大，具有非常深刻的教育意義。以《鄭浩拒禮》篇為例，這集講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)；《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。

動(dòng)畫片傳達(dá)的“立好家訓(xùn)、樹好家風(fēng)”理念，也成為了浦江專家學(xué)者的新課題。當(dāng)?shù)亟M織專家學(xué)者對全縣的家訓(xùn)歷史、現(xiàn)狀、傳承情況，進(jìn)行系統(tǒng)研究和梳理，挖掘整理出140多部家族宗譜中的家訓(xùn)，編印成《浦江縣歷代家訓(xùn)選編》《浦江縣歷代好家風(fēng)故事選》。

注釋：

徐友龍：“江南第一家”家族家風(fēng)文化研究 第4頁

以敬畏樹廉潔——讀《鄭氏規(guī)范》有感（光明網(wǎng)刊載文章）

洪棋文：基于傳統(tǒng)家訓(xùn)視域下的農(nóng)村和諧有序——以浙江省浦江縣《鄭氏規(guī)范》為例 第3頁