陳春

【摘 要】曲藝小品《荷蓮清風》高度贊美了荷蓮純潔高雅、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)?！皥?zhí)政為民、廉潔奉公”，劇作家將社會政治對戲曲藝術的影響、戲曲藝術的審美特質(zhì)、劇作家的政治意識與審美意識在相互融匯中、和諧統(tǒng)一中得以體現(xiàn)。

【關鍵詞】戲曲；荷蓮；廉潔；審美

中圖分類號：J826 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0020-02

“中秋月，掛天上，潔銀輝，灑荷塘。塘邊老木屋，燈光映紗。屋中女主人，賞月到荷塘……”曲藝小品《荷蓮清風》講述的是荷蓮村準備以“荷蓮”為特色，打造生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園。村支部書記帶領村民外出考察，中秋之夜，支書的妻子獨自來到荷塘邊手撫荷花，思念外出的丈夫和在北大上學的兒子。久盼的電話忽然作響，支書妻欣然接聽，電話里卻傳來兩個女人的聲音，原來她倆是同村姐妹，為承包村荷塘來找兒時的朋友，并送上禮金，欲請支書妻在丈夫面前說情。支書妻婉言謝絕，并將新村的建設規(guī)劃藍圖告知姐妹……節(jié)目通過呈現(xiàn)一位基層干部家屬拒收禮金，主動維護村支書丈夫形象的農(nóng)村婦女，凸顯“荷出淤泥而不染，蓮濯清漪且無恙。蓮葉護荷荷更潔，荷蓮清風傲留香”的創(chuàng)作指向，再次奏響“廉潔奉公，執(zhí)政為民”的時代主旋律。

《荷蓮清風》以它的整體唯美性和內(nèi)在的意義，在四川省首屆農(nóng)民藝術節(jié)暨民間藝術節(jié)“群星獎”的比賽中一舉奪得曲藝類二等獎。

一、《荷蓮清風》劇本創(chuàng)作的審美

（一）注重劇本的結構美

曲藝小品是小品的一種樣式，它的結構與戲劇小品一樣，需要設置典型的故事與典型的人物，并在特定的時間和空間中呈現(xiàn)。戲曲從本質(zhì)上來說是文學，文學是人學（高爾基）；戲曲也是人學，是人的需要：生理的需要、安全的需要、歸宿與愛情的需要、尊重的需要、知識的需要、審美的需要、自我實現(xiàn)的需要、物質(zhì)和精神的需要，這八種不同層面的需要，說明人不能離開戲曲。而《荷蓮清風》的表現(xiàn)形式采用的是四川曲藝的“四川荷葉”這一曲種。這一曲種因表演者手持的一面銅镲酷似一張荷葉而得名。地點選在荷塘旁，故事則與荷蓮息息相關，用“荷葉”這一藝術形式表現(xiàn)“荷蓮”精神，“荷”比“和”，“蓮”喻“廉”，這又是與我們的生活息息相關的。一個劇作家既要有深厚的生活積累，同時還要有廣博的文學知識。如果生活是芝麻，藝術則是麻油。

演員的服裝、頭飾與荷花相關，亭亭玉立美不勝收。手中拿的荷葉镲既可以當伴奏樂器又可以做表演道具，內(nèi)容與形式巧妙結合、渾然一體。

（二）注重人物的性格美

努力發(fā)掘人物內(nèi)心的、感情的審美內(nèi)涵，是《荷蓮清風》的當代意識在審美上的重要特征。讓劇作家的想象力充分馳騁，讓劇作家的個性色彩充分實現(xiàn)。而且這種戲劇思維不僅僅體現(xiàn)在運用一些時空交錯、變幻、舞臺延伸、擴展、打破生活幻覺等手法，最根本的還在于無拘無束、酣暢淋漓地從整體上展示出劇作家的個性。

劇中的支書妻子溫婉、甜美、淳樸、大度、厚道，在得知倆兒時結拜姐妹想要承包村荷塘，請她在支書面前說情，還給她送禮金時，她婉言謝絕了。兩姐妹生氣并埋怨她不顧姐妹情誼，忘了兒時結拜的誓言?！昂商劣吃掠?，荷蓮沁芬香。塘邊三姐妹，薄霧繞心房……”支書妻耐心勸解、開導，動之以情、曉之以理，告訴姐妹倆黨支部和村委會的規(guī)劃：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)必須要變革，村里打造蓮藕生態(tài)園，農(nóng)旅結合迎接游客觀光。村民用自己承包的土地參股，按股份分紅人人都把家來當。兩姐妹終于明白了支書妻的一片良苦用心，并請支書妻大人不記小人過，得罪的地方請她原諒，支書妻大度地笑了。

是的，強烈的個性色彩，是一切藝術尤其是戲曲藝術的生命，也是戲曲審美意識的具體體現(xiàn)。

二、《荷蓮清風》的導排審美

戲曲導演藝術是以文學劇本為依據(jù)，以演員表演為主體，運用和組織各種藝術手段，在舞臺上進行綜合的二度創(chuàng)造的藝術創(chuàng)作活動。戲劇導演藝術的主旨在于把文學劇本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成活生生的藝術形象，使之和諧、統(tǒng)一、風格完整地展現(xiàn)在觀眾面前。簡括地說：導演藝術就是創(chuàng)造演出的藝術。作為一名戲曲導演，不但要有廣博的舞臺知識，還要有極高的悟性。要熟悉生、旦、凈、末、丑包括音樂、鑼鼓等各種行當。導排出來的戲要在前人的基礎上有所發(fā)展，充分運用燈光舞美烘托場景，充實劇情。戲曲界的專家們提倡在有豐富舞臺經(jīng)驗的演員中培養(yǎng)導演，因為戲曲導演藝術的實踐性太強了。

（一）《荷蓮清風》的舞臺美和內(nèi)在美巧相結合

幕啟，LED屏上，一輪圓月如玉盤一樣掛在天幕，皎潔的月光似銀輝灑滿荷塘。兩束追光打在演員身上，清幽寧靜的音樂漸起。荷花、荷葉（演員）微微抖動，好似清風吹動荷蓮……音樂弱起，燈光起，荷葉田田掩映池水，清新脫俗。朵朵睡蓮探頭葉上，紅顏點點。一群身著荷花服飾、手執(zhí)四川曲藝“荷葉”板、镲的舞者隨音樂如荷花仙子行云流水般踏歌而來……《荷蓮清風》運用戲曲傳統(tǒng)的傳神會意以及虛擬仿作，去創(chuàng)造變化多端的空間結構，注重豐富舞臺調(diào)度、美化場景、強化規(guī)定的環(huán)境氛圍，從而加強人物表演的感染力。

“荷”喻“和”，“蓮”喻“廉”?！逗缮徢屣L》從本質(zhì)上體現(xiàn)了新一屆中央領導在新時期對廉政建設提出的新要求。如何保證各級干部的廉潔自律，怎樣加強基層黨組織的建設，措施是多樣的，其中干部家屬的素質(zhì)提升、賢內(nèi)助對主外形象的自覺維護顯得尤其重要。本劇就是塑造了一個典型的優(yōu)秀基層干部家屬的形象。

（二）傳承民族精魂

在表演上，導演還運用了川北燈戲的一些表現(xiàn)手法，既傳承了地方戲劇，又使戲劇人物顯得更加豐滿、詼諧、生動。川北燈戲是流行于我們四川省東北部地區(qū)的一種古老的漢族歌舞小戲。由于它生長于民間，反映的是民間的人生理念和審美情趣，因而為山鄉(xiāng)民眾所喜聞樂見，并被稱之為“農(nóng)民戲”、“喜樂神”。2006年5月，川北燈戲被國務院授牌為首批“國家級分物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

（三）注重情節(jié)

一個戲開始的幾分鐘（行話叫前三板）必須吸引住觀眾，如果抓不住觀眾的眼球，這個戲再往下演情況就有點糟。當然前三板也不要太過，太過了后面的戲就不好演了?！逗缮徢屣L》一開場，那唯美的場景、輕曼縹緲的音樂、亭亭玉立的舞者，就深深地打動了觀眾，使觀眾有了要一直看下去的感覺。導演在“前三板”抓住了觀眾，使整臺戲有了一個良好的開端，也就必然會有一個美滿的結局。

三、《荷蓮清風》的表演審美

戲曲表演藝術是以文學劇本為依據(jù)，以導演闡述與整體構思為前提，由演員扮演的角色通過舞臺行動過程創(chuàng)造人物形象的藝術。

（一）《荷蓮清風》的演員，首先具備了扎實的基本功和豐富的文學知識。扎實的基本功來源于她們艱苦、科學的訓練。豐富的文學知識來源于她們平時的刻苦學習、多讀書，尤其是古典名著，多了解歷史和歷史人物，因此，她們是有內(nèi)涵的演員，再配合深厚的表演功底——唱、做、念、打、手、眼身法，這樣塑造出來的藝術形象就真實、飽滿、不虛空、有氣質(zhì)。

（二）《荷蓮清風》中演員的聲腔藝術。語言、發(fā)聲是戲曲演員從事舞臺藝術表演專業(yè)活動的重要工具，要掌握好語言的停頓，尤其是注重語言的邏輯停頓，戲曲的韻白是無譜之歌。她們口齒清楚、聲音悅耳動聽、有感染力，在語氣、語調(diào)的處理、掌握臺詞的節(jié)奏和語言發(fā)聲造型的性格化技巧上把握到位，詞情、曲情皆有，顯得聲情并茂。

（三）她們具有敏銳的觀察力、深刻的理解力、持續(xù)而穩(wěn)定的注意力、豐富活躍的想象力、準確而鮮明的判斷力、靈敏和即興的適應力、真切的感受力、生動的模仿力，同時還具有信念與真實感、節(jié)奏感、形象感與體裁感。

戲曲表演藝術創(chuàng)作基本上就是：認識——構思——表現(xiàn)這樣一種流程。對劇本、角色進行分析，是演員創(chuàng)造角色形象過程中的第一環(huán)節(jié)，對角色進行形象構思是演員創(chuàng)造角色形象過程中的第二環(huán)節(jié)，對角色形象進行體現(xiàn)是演員創(chuàng)造角色的第三環(huán)節(jié)。當戲劇演員是一件很辛苦的事情，當戲曲表演藝術家就更是難上加難了。

追求多元化內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一，是當代戲曲的當代意識在審美上的另一個重要特征。內(nèi)容美與形式美不能分割，片面強調(diào)內(nèi)容美而忽視形式美，會從根本上損害戲曲的美。內(nèi)容美與形式美的關系是：內(nèi)容美提出任務，形式美是完成任務的手段。無論哪一個流派成功的戲劇作品，都是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一體現(xiàn)。

總之，廣泛地、深刻地揭示人物的性格、心理、感情豐富的審美內(nèi)涵和追求多元化的內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一，從思維方式這個多層次上向戲劇藝術家們提出了要求：全面的、創(chuàng)造性的戲劇思維。審美意識和創(chuàng)新意識可以說是當代戲曲在戲曲本體方面的兩個相輔相成的重要組成部分。審美意識失去創(chuàng)新意識的推動，就失去了其新鮮的活力，而創(chuàng)新意識脫離了審美意識的軌道，也就失去了其作為人類智慧和生命力的體現(xiàn)價值。這種創(chuàng)新意識，就是創(chuàng)造性的戲曲思維。

通過對《荷蓮清風》的審美探索，我們可以充分地認識到：不管做導演也好，當演員也罷，請讓我們記住一個偉大的名字——斯坦尼斯拉夫斯基，前蘇聯(lián)的戲劇表演藝術家，他在前人表演藝術的基礎上，總結出演員創(chuàng)作所必須的內(nèi)部和外部自我感覺的諸元素和訓練方法（內(nèi)部的心理技術和外部的體現(xiàn)技術的訓練），以及創(chuàng)造舞臺人物形象的方法，逐漸形成明確、堅實的理論基礎，充實、完整的教學內(nèi)容和系統(tǒng)性較強的演員技巧訓練方法，給全世界的演員技巧訓練帶來了巨大的變革和深遠的影響。

作者簡介：

陳 春（1966-），女，漢族，四川省遂寧市蓬溪縣赤城鎮(zhèn)人，單位：蓬溪縣文化館，戲曲干部，群眾文化館員。