李雨萌

摘要：網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，電子書(shū)以及文化傳媒形式多種多樣的信息時(shí)代，是否還有經(jīng)典閱讀的必要性呢？當(dāng)我們獲取信息的來(lái)源不僅僅局限于文字和紙質(zhì)書(shū)籍，我們是否應(yīng)該拋棄紙質(zhì)書(shū)籍這種傳統(tǒng)的文化載體呢？紙質(zhì)書(shū)籍作為傳承了幾千年的經(jīng)典文化載體，經(jīng)典閱讀作為中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化信息獲取方式，一定具備其傳承及發(fā)展革新的必要性，因此本文從當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀出發(fā)，淺析今日進(jìn)行經(jīng)典閱讀的必要性。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典；閱讀；文化載體；傳承與發(fā)展

一.當(dāng)下的經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀

（一）來(lái)自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的挑戰(zhàn)

時(shí)下，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為一種新興的文化載體占據(jù)了很大一部分文化消費(fèi)市場(chǎng)，很多人通過(guò)手機(jī)等電子書(shū)進(jìn)行閱讀，然而他們閱讀的內(nèi)容不是《紅樓夢(mèng)》，也不是《中庸》等文化經(jīng)典，更不是《春秋左傳》，他們讀的都是網(wǎng)絡(luò)的小說(shuō)。有調(diào)查顯示，青少年是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)閱讀的“主力軍”，其所占比例高達(dá)百分之六十三，并且呈現(xiàn)出逐漸增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，經(jīng)典閱讀在與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的挑戰(zhàn)中，似乎稍顯劣勢(shì)。

（二）青少年缺乏對(duì)經(jīng)典的重視

那么在文化經(jīng)典與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，為什么文化經(jīng)典看似戰(zhàn)斗力更為低下呢？首先，經(jīng)典閱讀中蘊(yùn)含較為深厚的文化內(nèi)涵和思想意義，對(duì)于很多青少年而言，理解經(jīng)典閱讀是有難度的，因此他們轉(zhuǎn)為投向通俗易懂的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多的是為了迎合大眾文化娛樂(lè)審美而創(chuàng)造的文學(xué)，經(jīng)典閱讀則是服務(wù)于其所在時(shí)代的社會(huì)文化和民族文化發(fā)展，二者的創(chuàng)作目的有所不同，青少年意識(shí)不到經(jīng)典閱讀的實(shí)際意義和文化價(jià)值，于是更為偏向迎合審美娛樂(lè)趣味的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而忽視了經(jīng)典文本閱讀。

二.經(jīng)典閱讀能夠給我們帶來(lái)什么

（一）經(jīng)典文化內(nèi)涵的熏陶

經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典便是因?yàn)槠涮N(yùn)含著豐富的經(jīng)典文化內(nèi)涵，經(jīng)典文本并不僅僅是為了迎合大眾娛樂(lè)需要而存在，它更是有著實(shí)際用途及意義。經(jīng)典歷經(jīng)時(shí)代和大眾的檢驗(yàn)才被確立為經(jīng)典，因此閱讀經(jīng)典不僅可以讓讀者感受到經(jīng)典閱讀所蘊(yùn)含的深刻的文化內(nèi)涵，更是能夠讓讀者在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中感受到文化和時(shí)代的變遷，人們思想的進(jìn)步，更重要的是，我們可以在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中對(duì)今日的社會(huì)生活進(jìn)行“查缺補(bǔ)漏”，盡管有一部分文化經(jīng)典已經(jīng)與現(xiàn)代有了很長(zhǎng)一段的時(shí)間距離，但是卻依舊對(duì)今日有著啟迪，例如魯迅先生多年前鞭笞的國(guó)民性至今仍然存在于中華人民身上，他的鞭笞和諷刺至今也仍然有思考和改進(jìn)的價(jià)值，因此閱讀經(jīng)典可以幫助我們獲取理解更多的文化內(nèi)涵，提高個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)。

（二）確立更明確積極的人生觀

社會(huì)思潮交叉錯(cuò)雜的今天，導(dǎo)致很多青少年缺少正確的人生觀和價(jià)值觀引導(dǎo)，甚至有很多青少年的人生觀和價(jià)值觀是不明確的。而四書(shū)五經(jīng)等文化經(jīng)典卻可以更為明確的指引我們辨別什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的?？鬃又员环Q為圣人，便是因?yàn)樗乃枷霘v經(jīng)時(shí)光的沖刷，卻依舊能夠?qū)θ水a(chǎn)生正確的導(dǎo)向作用，因此孔子的《論語(yǔ)》才會(huì)成為家喻戶曉的育兒經(jīng)典。文化在不斷的發(fā)展，但是那些被視為真理的文化始終和謬誤有著清晰的界限，因此閱讀經(jīng)典可以幫助我們樹(shù)立更加積極明確的人生觀，找到人生的方向。

（三）傳揚(yáng)中華文化的途徑

今日青少年缺少對(duì)經(jīng)典閱讀的重視程度，而青少年恰恰是中華文化的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，倘若青少年缺乏對(duì)經(jīng)典閱讀的重視程度，那么中華文化又靠誰(shuí)去傳播呢？只有青少年閱讀經(jīng)典，并對(duì)經(jīng)典予以足夠多的重視，繼承之，發(fā)揚(yáng)之，革新之，外國(guó)友人才會(huì)被我們的文化凝聚力所吸引，才會(huì)主動(dòng)了解我們的文化內(nèi)涵，中華民族才能真正的走向世界。

三.如何引導(dǎo)青少年進(jìn)行經(jīng)典閱讀

（一）加強(qiáng)經(jīng)典書(shū)籍的宣傳

縱觀書(shū)店，擺在最矚目位置的一定是暢銷書(shū)，但暢銷書(shū)卻并不意味著經(jīng)典，假設(shè)書(shū)店能更多的把經(jīng)典書(shū)籍?dāng)[在矚目位置并予以重視和宣傳，那么逛書(shū)店的人才有更多的機(jī)會(huì)去接觸經(jīng)典，感知經(jīng)典文本中的文化魅力，也才更有可能激發(fā)大家的閱讀興趣。加強(qiáng)經(jīng)典書(shū)籍的宣傳更多的依靠?jī)蓚€(gè)部門，一個(gè)是政府的文化教育機(jī)構(gòu)，一個(gè)是學(xué)校，只有兩者配合起來(lái)加大對(duì)經(jīng)典書(shū)籍的宣揚(yáng)力度，社會(huì)上才會(huì)有更多的人去關(guān)注，了解，閱讀經(jīng)典。

（二）注重社會(huì)氛圍的引導(dǎo)和影響

社會(huì)的思潮和文化氛圍對(duì)青少年觀念的樹(shù)立也有很深刻的影響作用，因此營(yíng)造正向積極的社會(huì)閱讀思潮也是引導(dǎo)青少年閱讀經(jīng)典的重要方式之一，當(dāng)全社會(huì)都足夠重視經(jīng)典的閱讀時(shí)，處于社會(huì)中的每一個(gè)人才會(huì)自覺(jué)的去接觸和經(jīng)典書(shū)籍，才會(huì)主動(dòng)接受優(yōu)秀經(jīng)典文化的渲染，因此塑造良好的經(jīng)典閱讀的社會(huì)氛圍對(duì)于今日閱讀文化也是非常重要的。

（三）引導(dǎo)青少年正確的閱讀

青少年青睞網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，忽視經(jīng)典的重要原因之一是因?yàn)樯鐣?huì)，學(xué)校，家庭引導(dǎo)不力，因此引導(dǎo)青少年正確的閱讀格外重要。首先我們應(yīng)該幫助青少年明確文化閱讀的目的與意義，讓青少年產(chǎn)生閱讀經(jīng)典的文化心理認(rèn)同。其次應(yīng)該引導(dǎo)青少年如何分辨經(jīng)典與非經(jīng)典，區(qū)別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)，選擇適合自己身心發(fā)展以及文化素質(zhì)培養(yǎng)，并且符合社會(huì)主流價(jià)值觀的正確讀物。

總結(jié)：

經(jīng)典閱讀作為提高人思想文化素質(zhì)的傳統(tǒng)途徑，一定有其延續(xù)至今的歷史文化原因以及其自身所具有的優(yōu)勢(shì)，倘若我們今日為了簡(jiǎn)化閱讀方式而放棄了紙質(zhì)書(shū)籍，為了文化娛樂(lè)而拋棄經(jīng)典文本，轉(zhuǎn)向電子書(shū)籍，那么我們傳統(tǒng)文化中的精粹就會(huì)日漸一日的衰微，我們的文化教育也會(huì)產(chǎn)生本末倒置的不良后果。理解經(jīng)典閱讀的必要性，并積極引導(dǎo)青少年進(jìn)行經(jīng)典閱讀，是當(dāng)下社會(huì)的責(zé)任，也是我們每個(gè)人心里必須樹(shù)立的一種文化認(rèn)知。筆者希望本文可以呼喚大家回歸經(jīng)典閱讀，讓我們的文化發(fā)揮出更大的力量。

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