王備

摘要：現(xiàn)代音樂(lè)課堂應(yīng)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知上的身心一體，方法上的多樣融合。融合性音樂(lè)課堂突出“具身”視角，強(qiáng)調(diào)在立足傳統(tǒng)的同時(shí)，對(duì)達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法三大音樂(lè)教學(xué)體系的目標(biāo)、內(nèi)容、方法進(jìn)行吸收融合，追求生動(dòng)有趣、身體積極參與的音樂(lè)課堂樣態(tài)，促進(jìn)學(xué)生有效的音樂(lè)學(xué)習(xí)和多樣化的音樂(lè)體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：具身；融合性音樂(lè)課堂；音樂(lè)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）09A-0066-04

具身，也稱“具體化”，是當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)中的一個(gè)熱門話題。概括地講，具身就是指生理體驗(yàn)與心理認(rèn)知之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系，人的認(rèn)知不僅依靠大腦，也依靠身體，身體在認(rèn)知過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用[1]。

融合性音樂(lè)課堂，是筆者在承擔(dān)的江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“基于審美情趣的融合性音樂(lè)課堂的區(qū)域性探索與實(shí)踐”研究中提出的教學(xué)主張。我們構(gòu)建的融合性音樂(lè)課堂，首先是基于“具身”視角，即在音樂(lè)課堂中更加重視學(xué)生身體的參與，進(jìn)一步融通學(xué)生在音樂(lè)課堂中的身體學(xué)習(xí)與心理學(xué)習(xí)；同時(shí)，希望通過(guò)多種音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的融合，讓音樂(lè)學(xué)習(xí)更加多樣、立體、有趣、有效。

一、融合性音樂(lè)課堂的緣起背景

為什么要構(gòu)建“融合性音樂(lè)課堂”？主要基于對(duì)以下兩種課堂教學(xué)現(xiàn)象的深度思考。

（一）“身心二元”的現(xiàn)象

在人類漫長(zhǎng)的求知征途中，我們總是會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)大腦的作用、輕視身體的作用。柏拉圖認(rèn)為人是由身體和靈魂構(gòu)成，在《斐多篇》中提及“無(wú)身認(rèn)知不是一種新的思想，而是對(duì)古老的哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承”，也就是認(rèn)知不需要依靠大腦以外的身體；笛卡爾的身心二元論更是貶低身體的價(jià)值，聲稱是“靈魂在看，而不是眼睛在看”[2]。孔子的“朝聞道，夕死可矣”，孟子的“殺身成仁”，都是強(qiáng)調(diào)了道和仁的地位，身體只是殉道的工具[3]；朱熹、王陽(yáng)明的心學(xué)，提出“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，也是忽視了身體在學(xué)習(xí)中的價(jià)值。

身心二元的理論，切斷了思維同身體的聯(lián)系，減少了認(rèn)識(shí)過(guò)程對(duì)身體的依賴，這種現(xiàn)象在音樂(lè)課堂中普遍存在。一堂45分鐘的音樂(lè)課，學(xué)生大部分時(shí)間是在聽(tīng)和唱，正襟危坐，身體都不能離開(kāi)座位。即使有一些活動(dòng)，時(shí)間也是非常短暫，身體的認(rèn)知作用基本沒(méi)有得到發(fā)揮。而身體的禁錮，帶來(lái)了思維的呆板和音樂(lè)感覺(jué)的鈍化。樂(lè)感的培養(yǎng)如果只依靠大腦和耳朵，缺失了身體的參與和感知，只能是緣木求魚(yú)。事實(shí)上，身體及其感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式影響與形塑人類的所有認(rèn)知活動(dòng)，只是這一點(diǎn)在音樂(lè)學(xué)習(xí)中更加明顯。我們欣喜地看到，越來(lái)越多的音樂(lè)課堂中，學(xué)生基于音樂(lè)的律動(dòng)、舞蹈、聲勢(shì)正在逐漸被重視，但還很不夠。

（二）內(nèi)容單薄、方法單一的現(xiàn)象

從音樂(lè)公開(kāi)教學(xué)活動(dòng)來(lái)看，教學(xué)內(nèi)容還是相對(duì)單?。簾o(wú)論是歌唱教學(xué)模塊還是欣賞教學(xué)模塊，大部分都是圍繞一首歌曲或樂(lè)曲進(jìn)行展開(kāi)，并且課本中心取向比較突出，學(xué)生接觸到的音樂(lè)素材、文化、音響、形式等比較單一。教學(xué)內(nèi)容是各種教學(xué)目標(biāo)乃至方法的載體，如果這個(gè)載體比較單薄，必然影響到教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成及教學(xué)方法的選擇。在課堂中，內(nèi)容單薄、方法單一的現(xiàn)象更加突出，許多老師就是讓學(xué)生反復(fù)唱或聽(tīng)一首教材中的作品，音樂(lè)教學(xué)的人文性、實(shí)踐性、審美性無(wú)法得到有效、全面的體現(xiàn)。

身心二元的片面認(rèn)知、內(nèi)容方法的單薄單一，造成音樂(lè)課堂理念上的方向性誤差和實(shí)際教學(xué)效果的不理想。融合性音樂(lè)課堂，就是直面這些現(xiàn)象，通過(guò)融合創(chuàng)新，推動(dòng)具身學(xué)習(xí)，探索一種生動(dòng)有趣的音樂(lè)課堂新樣態(tài)。

二、融合性音樂(lè)課堂的價(jià)值追尋

融合性音樂(lè)課堂，首先追尋的是一元論思維形式下的身心融合。人的生命體現(xiàn)的就是這樣一種一體化的過(guò)程，音樂(lè)的學(xué)習(xí)就是由這種一體化的生命來(lái)完成的。身體參與認(rèn)知，必然帶來(lái)多樣化的學(xué)習(xí)方式。其次追尋的是音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的融合，尤其是在立足中華傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的前提下，借鑒當(dāng)今世界三大先進(jìn)的音樂(lè)教育體系——達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法，將他們的目標(biāo)、內(nèi)容、方法本土化、校本化，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜诤?，形成豐富的教學(xué)資源，幫助學(xué)生多維、深度地體驗(yàn)音樂(lè)，提升審美情趣。

（一）身心一體——身體的合法性參與

融合性音樂(lè)課堂認(rèn)為，在身心一體理念的觀照下，學(xué)習(xí)過(guò)程中身體的參與是合法的、必需的。

教師在講解音樂(lè)知識(shí)時(shí)，可以配合以適當(dāng)?shù)氖謩?shì)及身體局部動(dòng)作。教師的身體參與既可以幫助教師表達(dá)，也可以幫助學(xué)生理解，還可以增強(qiáng)師生之間的交流互動(dòng)。在歌唱方法指導(dǎo)、律動(dòng)示范等環(huán)節(jié)，教師的身體參與更顯得不可或缺。

學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，伴隨著身體的參與，可以更好地接受、理解、記憶音樂(lè)知識(shí)，因?yàn)樯眢w姿勢(shì)和手勢(shì)動(dòng)作可以促進(jìn)學(xué)生快速領(lǐng)會(huì)所學(xué)知識(shí)，還可以幫助其思考。至于音樂(lè)技能的學(xué)習(xí)，如律動(dòng)、聲勢(shì)、歌唱、舞蹈等就更加離不開(kāi)身體的參與、動(dòng)作的模仿。

有研究表明，人們通常能記住閱讀事件的10%、聽(tīng)覺(jué)事件的20%、視覺(jué)事件的30%、視聽(tīng)事件的50%、說(shuō)寫(xiě)事件的70%、說(shuō)做事件的90%[4]。視、聽(tīng)、唱、動(dòng)結(jié)合的話，記住的應(yīng)該會(huì)更多，也更準(zhǔn)確。如此多通道的學(xué)習(xí)，沒(méi)有身體的參與是無(wú)法想象的。并且，音樂(lè)學(xué)習(xí)不是單純的獲取知識(shí)，甚至可以說(shuō)，知識(shí)獲取不是音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要目的，音樂(lè)教學(xué)可以看作教師與學(xué)生通過(guò)連續(xù)的身體互動(dòng)來(lái)交流知識(shí)、情感，以求得共同生存和發(fā)展的過(guò)程。在一定的情境中，以身體運(yùn)動(dòng)為紐帶的教師和學(xué)生，合作將會(huì)更加順暢，關(guān)系將會(huì)更融洽。

（二）內(nèi)容方法的豐富——去發(fā)現(xiàn)每一件事情

裴斯泰洛齊言：去發(fā)現(xiàn)（身邊的）每一件事情（discover ererything）[5]。在此教育哲學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)下，達(dá)爾克羅茲創(chuàng)建了具有跨越意義的體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法；奧爾夫又在達(dá)爾克羅茲的基礎(chǔ)上，將“去發(fā)現(xiàn)每一件事情”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸匦浴币魳?lè)教育理論，從生活中最簡(jiǎn)單的、最原始的音樂(lè)元素開(kāi)始探索、體驗(yàn)、表現(xiàn)，不斷積累，不斷提升；柯達(dá)伊則在英格蘭旅行的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)并確立了柯?tīng)栁氖謩?shì)和首調(diào)唱名體系，并進(jìn)一步加以發(fā)展，最終奠定了匈牙利音樂(lè)教育的基石。身體參與、體態(tài)律動(dòng)、通感體驗(yàn)、聲勢(shì)教學(xué)、奧爾夫樂(lè)器、語(yǔ)言節(jié)奏、柯?tīng)栁氖謩?shì)、民族文化等等，作為三大音樂(lè)教學(xué)體系的成功經(jīng)驗(yàn)，都是值得融合性音樂(lè)課堂去發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用的。

融合性音樂(lè)課堂認(rèn)為，在義務(wù)教育階段的音樂(lè)課堂中，我們不能墨守成規(guī)，要勇于創(chuàng)新，要敢于發(fā)現(xiàn)，要兼收并蓄。我們不僅要借鑒三大音樂(lè)教學(xué)體系的生動(dòng)實(shí)踐，還要在“去發(fā)現(xiàn)每一件事情”價(jià)值引領(lǐng)下，把生活中一些屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象或行動(dòng)，變成音樂(lè)教學(xué)的可能性素材，從而豐富和發(fā)展音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容與方法。

三、融合性音樂(lè)課堂的實(shí)踐探索

融合性音樂(lè)課堂通過(guò)身心融合、具身學(xué)習(xí)，努力去發(fā)現(xiàn)每一件事情的音樂(lè)意蘊(yùn)。在實(shí)踐中，主要通過(guò)音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的融合來(lái)體現(xiàn)。

（一）目標(biāo)的融合：音樂(lè)元素、技能、情感的多維觀照

融合性音樂(lè)課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，首先立足于2011年版義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中的三維目標(biāo)，遵循身心一體的具身學(xué)習(xí)理念。例如：在知識(shí)技能領(lǐng)域，通過(guò)頭部和身體運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的深度知覺(jué)信息加工習(xí)得知識(shí)；在過(guò)程與方法領(lǐng)域，用“認(rèn)知-身體-環(huán)境”一體化的思想來(lái)指導(dǎo)教學(xué)；在情感態(tài)度價(jià)值觀領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)學(xué)生身體狀態(tài)的解放及主體性的激發(fā)，保持學(xué)生興趣，改善學(xué)生體驗(yàn)。同時(shí)，借鑒三大音樂(lè)教育體系的教育目標(biāo)，力求融會(huì)貫通。如達(dá)爾克羅茲教學(xué)法中的“探索自己身體的運(yùn)動(dòng)，能通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)和聲音表達(dá)情感”目標(biāo)、奧爾夫音樂(lè)教育中的“發(fā)展集體感、共融感，改善表演技能”目標(biāo)、柯達(dá)伊教育體系中的“培養(yǎng)普通的音樂(lè)讀寫(xiě)能力，熟知本民族的語(yǔ)言和文化”目標(biāo)。

如：蘇少版音樂(lè)八年級(jí)上冊(cè)第一單元“花季如歌”的《花兒與少年》的基本教學(xué)目標(biāo)可設(shè)定為：1.聆聽(tīng)樂(lè)曲，感受少年朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，激發(fā)熱愛(ài)生活、珍惜青春的美好情感；2.在感悟的基礎(chǔ)上，激發(fā)對(duì)音樂(lè)的想象力和表現(xiàn)欲；3.體驗(yàn)樂(lè)曲中節(jié)拍、節(jié)奏變化和音樂(lè)情緒的關(guān)系，能分辨主奏樂(lè)器及樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)。融合性教學(xué)目標(biāo)可設(shè)定為：1.通過(guò)體態(tài)動(dòng)作及聲勢(shì)感受二拍子與三拍子的不同，通過(guò)圖譜輔助理解樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)；2.通過(guò)演奏打擊樂(lè)器，加強(qiáng)參與感，進(jìn)一步提升音樂(lè)表演技能；3.了解中國(guó)民間藝術(shù)“花兒”。

（二）內(nèi)容的融合：經(jīng)典型、藝術(shù)性、民族性的兼容并包

音樂(lè)的素材浩如煙海，而音樂(lè)教科書(shū)的容量是有限的，音樂(lè)課堂的時(shí)間也是有限的，如何進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的取舍與融合？融合性音樂(lè)課堂的原則是：力求作品的經(jīng)典型、藝術(shù)性、民族性。如蘇少版音樂(lè)七年級(jí)上冊(cè)第三單元“茉莉芬芳”單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織融合：首先，《茉莉花》版本很多，課堂上選用江蘇版和全國(guó)版，突出了經(jīng)典性；其次，這兩個(gè)版本都是經(jīng)過(guò)了整理改編的，作為最具傳唱度的中國(guó)民歌代表，有必要讓學(xué)生了解她的源頭，所以，作為源頭的《鮮花調(diào)》也是應(yīng)該讓學(xué)生了解的，以突出民族性；再次，學(xué)生要了解《茉莉花》的藝術(shù)性之高、影響力之大，需要通過(guò)一些事件，如：著名歌劇《圖蘭朵》引用《茉莉花》，香港、澳門回歸等重大事件中演奏《茉莉花》，等等。

（三）方法的融合：聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、視覺(jué)的整體調(diào)動(dòng)

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，如何通過(guò)“聽(tīng)覺(jué)領(lǐng)先”來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)，專家學(xué)者著述頗多。在此，重點(diǎn)談?wù)剟?dòng)覺(jué)、視覺(jué)的調(diào)動(dòng)策略及整體性策略。

1.動(dòng)覺(jué)化策略

音樂(lè)在訴諸聽(tīng)覺(jué)的同時(shí)往往也訴諸動(dòng)覺(jué)，在打動(dòng)人心靈的同時(shí)也調(diào)動(dòng)人的身體，音樂(lè)與動(dòng)作的結(jié)合是由音樂(lè)的本質(zhì)所決定的，是聽(tīng)音樂(lè)感受的自然反應(yīng)和本能流露。具身視角下的融合性音樂(lè)課堂，特別強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作在學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性：通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)，通過(guò)動(dòng)作達(dá)成內(nèi)外一致的形式互動(dòng)和實(shí)質(zhì)互動(dòng)。

融合性音樂(lè)課堂的動(dòng)覺(jué)化策略，主要借鑒自達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)音樂(lè)教學(xué)體系。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為：人的身體運(yùn)動(dòng)包括對(duì)音響和情感反應(yīng)的一切基本要素，在大腦與活動(dòng)者的身體之間必定存在著某種直接反應(yīng)，任何音樂(lè)都可以通過(guò)身體表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)音樂(lè)與身體結(jié)合的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的微弱差別、音樂(lè)內(nèi)在美的細(xì)膩感受和敏捷反應(yīng)能力，進(jìn)而使學(xué)生獲得體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)情緒及情感的能力[6]。

我們可以為音高、音強(qiáng)、音色、音值、時(shí)間、節(jié)奏、休止、旋律、對(duì)位、和弦、樂(lè)句、和聲進(jìn)行、曲式等13種表現(xiàn)要素找到相應(yīng)的身體運(yùn)動(dòng)；設(shè)計(jì)拍手、搖擺、晃動(dòng)、指揮、彎曲、轉(zhuǎn)身、踏步、說(shuō)話、唱歌等9個(gè)原地動(dòng)作，以及走、跑、跳、蹦、躍、奔騰、滑行等7個(gè)空間動(dòng)作，這些動(dòng)作還有多種結(jié)合的可能性。通過(guò)動(dòng)覺(jué)化策略，學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)不斷儲(chǔ)存動(dòng)作感覺(jué)、形象和聲音的詞匯來(lái)發(fā)展動(dòng)覺(jué)想象和動(dòng)覺(jué)記憶，最終促進(jìn)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)——肌肉感覺(jué)記憶的發(fā)展。正如達(dá)爾克羅茲所說(shuō)，體態(tài)律動(dòng)的目標(biāo)是在課堂結(jié)束時(shí)，不是能使學(xué)生說(shuō)“我知道”，而是能使學(xué)生說(shuō)“我體驗(yàn)到”[7]。體態(tài)律動(dòng)一次次引起學(xué)生的表現(xiàn)欲望，激活他們的情感世界，增強(qiáng)他們的本能力量，并遷移到他們的生活中去。

2.視覺(jué)化策略

視覺(jué)化策略是建立在人的視聽(tīng)動(dòng)聯(lián)覺(jué)心理現(xiàn)象基礎(chǔ)上的一種策略。教師把音樂(lè)“畫(huà)”出來(lái)，讓學(xué)生的眼睛“看”到音樂(lè)，學(xué)生用眼睛去捕捉聲音信息源（畫(huà)面）后，自發(fā)地用腦去整合感知到的音樂(lè)事件，然后試圖用整個(gè)身體對(duì)音樂(lè)感知做出反應(yīng)，這便是視覺(jué)化音樂(lè)學(xué)習(xí)的心理聯(lián)動(dòng)機(jī)制和實(shí)施流程。視覺(jué)化策略具有直觀性、具體性、形象性和趣味性的特點(diǎn)，因而符合學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣，順應(yīng)了學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)。同時(shí)，因?yàn)橐暵?tīng)動(dòng)聯(lián)覺(jué)心理機(jī)制的作用，視覺(jué)化也是促進(jìn)互動(dòng)的有效中介——視聽(tīng)相互影響促進(jìn)，視聽(tīng)結(jié)合產(chǎn)生的知覺(jué)催生動(dòng)覺(jué)。從課堂實(shí)踐的便捷性來(lái)看，設(shè)計(jì)合適的音樂(lè)圖譜是低齡段互動(dòng)式音樂(lè)教學(xué)視覺(jué)化策略的常用手段。音樂(lè)圖譜一般有以下幾類：一是幾何型圖譜，用各種線條或幾何圖形等來(lái)表示音樂(lè)中的旋律、力度等音樂(lè)要素，從而幫助學(xué)生理解音樂(lè)，接著通過(guò)動(dòng)作模仿音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)。二是寫(xiě)意型圖譜，教師可示范或啟發(fā)學(xué)生通過(guò)線條、幾何圖形、色塊等更豐富的畫(huà)畫(huà)手法，創(chuàng)作出畫(huà)面感更為豐富的圖譜，從而聯(lián)覺(jué)到音高、力度、音色、樂(lè)句、和聲、曲式結(jié)構(gòu)等音樂(lè)要素，直觀地感知、理解、體驗(yàn)音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)的欲望，同時(shí)幫助學(xué)生找到合適的動(dòng)作。三是漫畫(huà)型圖譜，即用簡(jiǎn)單而夸張的手法來(lái)描繪音樂(lè)，突出音樂(lè)的主要元素和特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其產(chǎn)生用動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)的動(dòng)力，創(chuàng)造出個(gè)性化的動(dòng)作，與音樂(lè)進(jìn)行更深層次的互動(dòng)。

3.整體性策略

音樂(lè)可以訴諸聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、感覺(jué)，更能訴諸知覺(jué)，通過(guò)唱、奏、動(dòng)、做、念、想等一系列音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，完成與老師、同伴及音樂(lè)的互動(dòng)，這是融合性音樂(lè)課堂整體性策略的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在實(shí)際操作中，主要可以借鑒奧爾夫的“原本性音樂(lè)”教學(xué)體系。奧爾夫認(rèn)為，原本的音樂(lè)絕不只是單純的音樂(lè)，它是動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的，是一種人們必須自己參與的音樂(lè)。所以，“原本性音樂(lè)”要采用一種整體性教學(xué)策略。

我們可以通過(guò)“聲勢(shì)”“節(jié)奏誦讀”“奧爾夫樂(lè)器”，在吸引學(xué)生整體互動(dòng)的過(guò)程中，將音樂(lè)、語(yǔ)言和動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，在空間的探索、聲音的探索、曲式的探索、創(chuàng)造的模仿、個(gè)體到合奏合唱、音樂(lè)的識(shí)讀等領(lǐng)域展開(kāi)互動(dòng)學(xué)習(xí)。比如，我們可以結(jié)合語(yǔ)言，從朗誦入手，利用孩子們最熟悉的字詞、姓名、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、兒歌等進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練；結(jié)合動(dòng)作，從最常見(jiàn)的走跑跳開(kāi)始，并逐步將其延伸和擴(kuò)展為“人體樂(lè)器”——聲勢(shì)，拍手、跺腳、拍腿、捻指是最基本的四種聲勢(shì)；結(jié)合樂(lè)器，互動(dòng)合作，奧爾夫樂(lè)器不是用高度發(fā)展了的藝術(shù)性樂(lè)器，而是用以節(jié)奏性為主、學(xué)生容易學(xué)會(huì)的原始樂(lè)器，讓孩子們邊走、邊唱、邊運(yùn)動(dòng)、邊合作，在互動(dòng)參與音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中發(fā)展音樂(lè)能力和創(chuàng)造能力。

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責(zé)任編輯：楊孝如