李延芳 韓志強(qiáng)-

【摘 要】存在主義是一種西方現(xiàn)代哲學(xué)，在多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻的影響。將存在主義理念蘊(yùn)涵在電影中，電影的主旨便擁有了表達(dá)個(gè)體思考與陳述痛苦情感的哲學(xué)色彩。電影《將來的事》講述了一名哲學(xué)教師娜塔莉在遭遇了一系列打擊之后重新找回存在價(jià)值的過程。通過對(duì)娜塔莉這一角色的塑造，揭示了個(gè)體在生存過程中的意義，體現(xiàn)了存在主義哲學(xué)關(guān)照下的個(gè)體生存價(jià)值。本文在存在主義視域下，探討片中所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念，進(jìn)而品析作品主題中對(duì)人的個(gè)性、生存意義、自由與平凡人生的思考。

【關(guān)鍵詞】存在；荒誕；選擇；自由；責(zé)任

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）29-0078-02

電影《將來的事》是由米婭·漢森·洛夫執(zhí)導(dǎo)，伊莎貝爾·于佩爾、安德烈·馬孔等主演的劇情片。該片講述了一位哲學(xué)老師娜塔莉人到中年，看似美好平靜的生活被打破，遭受丈夫出軌離異、母親去世、出版被拒等一系列打擊后獲得了突如其來的自由，最終在迷茫、痛苦和逃避之后選擇了回歸生活的本質(zhì)，承擔(dān)起自己的責(zé)任，找尋到了自己存在的意義。

“存在主義哲學(xué)思潮的廣泛流行，源于二戰(zhàn)后人們經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)從而思索個(gè)體生存的意義和責(zé)任?！薄秾淼氖隆芳斜憩F(xiàn)了一名普通哲學(xué)教師的現(xiàn)實(shí)生活及其真實(shí)思想，正如存在主義哲學(xué)對(duì)個(gè)人的存在的強(qiáng)調(diào)，尤其是對(duì)人精神世界的哲學(xué)解析。從將“人”作為思考核心的角度來看，二者都體現(xiàn)了人道主義關(guān)懷，這與現(xiàn)代人自我意識(shí)愈加強(qiáng)烈、對(duì)自身研究的重視及其多維度發(fā)展的趨勢(shì)相契合。本文通過探討影片中蘊(yùn)含的存在主義哲學(xué)理念，分析主人公行為及心理變化以揭示其個(gè)性，娜塔莉的克制、隱忍、自尊以及在面對(duì)突如其來的自由所帶來的失重感中的暫時(shí)迷茫，在遭遇了一系列打擊之后重新找回自己存在的價(jià)值與意義的過程都可以在存在主義視域下加以詮釋。

一、直面荒誕的理性視角

加繆在《西緒福斯神話》中認(rèn)為：“世界的陌生性，失去了我們賦予它幻想的含義。世界的這種厚度和陌生性，就是荒誕?！雹俅嬖谥髁x者認(rèn)為人之悲劇在于，懷揣希望的人面對(duì)這個(gè)荒誕的世界往往會(huì)變得不知所措、失落彷徨?！秾淼氖隆吩趫?chǎng)景設(shè)置中每一天都是晴天，主人公經(jīng)歷的灰暗與明亮世界的表征形成了極大的反差，產(chǎn)生了一種荒誕的呈現(xiàn)狀態(tài)。存在主義者認(rèn)為：世界是荒誕的，人生是痛苦的，它的存在不會(huì)因?yàn)槿说耐纯嘁只蚴薪z毫的改變。在影片里學(xué)生們集會(huì)吶喊，用激進(jìn)的方式企圖改變當(dāng)權(quán)者的政策。娜塔莉不愿談?wù)撟约旱恼沃鲝?，但她在課上引用的盧梭的話表明了其理性的態(tài)度：“如果神的臣民果真存在，他們便可以用民主制來治理，但如此這般完美的政府，并不適合于凡人?！?/p>

在影片中我們可以看到娜塔莉的世界經(jīng)歷了種種荒誕之事，但她沒有挽留，沒有歇斯底里，而是用理性的態(tài)度面對(duì)這一切。娜塔莉堅(jiān)持自己的信念與原則，保持自己作為一個(gè)寫作者對(duì)于作品的尊重，婉拒了出版商的不合理要求；保持自己作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的尊嚴(yán)，與離開的丈夫、觀念不符的學(xué)生訣別。她與書為伴，企圖在哲學(xué)中尋找這荒誕世界的出口，以理性的視角直面荒誕。

二、與他人共在的孤獨(dú)狀態(tài)

在影片的開始，娜塔莉課件中有一句話“人能設(shè)身處地地為他人著想？”娜塔莉的母親有一定的精神障礙，不分晝夜以自虐的方式求得關(guān)注，如一周打三次電話給消防員，進(jìn)入焦慮狀態(tài)就叫救護(hù)車，每天打無數(shù)個(gè)電話給娜塔莉，使她隨時(shí)都可能停止自己的生活去看望母親。疲憊不堪的娜塔莉只得把母親送到養(yǎng)老院，希望這是對(duì)母親最好的決定。而母親對(duì)此是極為抗拒的，絕食、不邁出自己的房門，她無法適應(yīng)孤獨(dú)，最終溘然離世。母女之間都沒有站在對(duì)方的角度設(shè)身處地為他人著想，在一定程度上是悲劇發(fā)生的原因，也間接呈現(xiàn)了存在主義哲學(xué)家薩特在《禁閉》中提出的“他人即地獄”的觀點(diǎn)。

每個(gè)人在“自為的存在”中是絕對(duì)自由的，會(huì)有不同的選擇，從而彼此相異，只能孤獨(dú)前行。從影片中的幾次家庭辯論中可以看出，貌似與娜塔莉精神高度契合的丈夫漢斯，實(shí)則持有不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，映射了他們不同的人生觀。影片中多次出現(xiàn)，娜塔莉孤身一人的鏡頭。通過這些鏡頭語(yǔ)言呈現(xiàn)了人生的常態(tài)即孤獨(dú)，孤獨(dú)感也是存在主義哲學(xué)表述的重要觀點(diǎn)：人生而孤獨(dú)，也將孤獨(dú)而終。

三、自由選擇中的人生責(zé)任

薩特認(rèn)為存在主義的核心思想就是“自由承擔(dān)責(zé)任的絕對(duì)性質(zhì)”。作為哲學(xué)家的漢斯早已看穿婚姻利益的本質(zhì)，他在自由意志的主導(dǎo)下選擇追求愛情，搬去和新女友開始新的生活。與此同時(shí)他也需承擔(dān)自由選擇的后果與責(zé)任，孤身一人度過圣誕節(jié)，兒孫圍坐一堂的歡樂溫馨、妻子親手做的烤雞都與之無緣。在生下孩子的產(chǎn)房中，看著自己的父母互相揶揄，女兒克洛伊哭了起來，此刻的她后悔當(dāng)初選擇戳破父親的偽裝，破壞了原本看起來平靜美好的家庭。這與存在主義中做出了選擇就必須承擔(dān)其帶來的痛苦與不安的觀點(diǎn)相吻合。

在薩特看來，我們努力的目標(biāo)與終極價(jià)值應(yīng)該是增進(jìn)個(gè)人自由，即增進(jìn)個(gè)人的具體選擇的可能性。然而，在大眾社會(huì)普遍要求淺薄與服從的社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力下，我們往往喪失對(duì)身份和意義的追求。娜塔莉雖然在哲學(xué)思想中獲得了慰藉與精神獨(dú)立，但是她很少主動(dòng)為自己做出選擇，而是如信徒般接受自己的境遇。娜塔莉去法比安的山間莊園小住，實(shí)則是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的一種逃避，正如法比安尖銳指出的她的墨守陳規(guī)、她對(duì)于改變的畏懼。

即使畏懼但她仍對(duì)自己的人生秉持著負(fù)責(zé)任的態(tài)度。面對(duì)丈夫坦言出軌后用送花的方式表達(dá)自己的不安，圣誕節(jié)求收留，娜塔莉都一一果斷拒絕，保持了自尊和獨(dú)立。離婚之后，娜塔莉選擇了與書為伴，豐富自己的精神生活，清醒地認(rèn)識(shí)到自己的存在，保持與法比安亦師亦友的關(guān)系，拒絕了電影院中強(qiáng)吻她的陌生男子。

四、身份剝離與存在意義

丈夫搬去和新女朋友住，娜塔莉沒有挽留，決絕地剝離妻子的身份；母親突然離世，娜塔莉不再被依賴，失去了女兒的身份；孩子們長(zhǎng)大成人有了自己的生活，娜塔莉暫時(shí)告別了母親的身份；在山間與法比安告別，更早的當(dāng)她被法比安尖銳的話語(yǔ)戳穿時(shí)，娜塔莉已不再是導(dǎo)師；把母親留下的黑貓送出去，主人的身份也被剝離。最終孑然一身，此時(shí)已經(jīng)拋開了生活的一切意義，剩下存在的本質(zhì)與無盡的自由選擇。但同時(shí)，她又處于極度的矛盾中，生活可以被拯救或是重啟嗎？

在娜塔莉母親腳下待了十年的潘多拉一旦回歸山間立刻溜了出去尋找自由，娜塔莉?qū)λ暮魡竞蛽?dān)憂正如對(duì)此刻的自己一般，擔(dān)心在這前所未有的自由生活中迷失，找尋不到存在的價(jià)值，這是社會(huì)人在重歸自然時(shí)無法適應(yīng)的悲哀。影片里娜塔莉不斷告別，不斷剝離身份的過程，正是對(duì)個(gè)人存在的探求和重構(gòu)。存在主義先驅(qū)克爾凱郭爾認(rèn)為人的生存問題唯有人的主體性自身解決，而不是依托客觀真理。娜塔莉作為哲學(xué)老師，卻無法用哲學(xué)的理性來面對(duì)情感的波動(dòng)。只有這一次次的剝離和告別之后，她才尋得自己的存在價(jià)值，不為任何人而活。

在影片的最終，經(jīng)歷了意外降臨的自由之后的娜塔莉選擇回歸生活的本質(zhì)，承擔(dān)責(zé)任，找尋到了生存的真正意義——告別從前的一切，承擔(dān)起老師的責(zé)任，教書育人，用哲學(xué)的智慧光芒啟迪學(xué)生；影片定格于已經(jīng)作為祖母的娜塔莉抱著嬰兒沉浸于圣誕節(jié)的團(tuán)圓氛圍里，在經(jīng)歷了生命的孤獨(dú)與荒謬，她最終懷抱新生命迎來自己的新生活，承擔(dān)起了家庭的責(zé)任。

注釋：

①[法]加繆（Camus）.西緒福斯神話[M].新星出版社，2011.

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