譚娟娟

摘要：米蘭·昆德拉的《慶祝無意義》通過阿蘭的人物形象，展示了存在主義視角下人性的懷疑與探求本質(zhì)。存在主義哲學思想的探索是米蘭·昆德拉作品反映與思考的一個重要主題?！稇c祝無意義》的敘事零散碎片化，故事以多個人物多條線索而展開。阿蘭作為首要的主角人物，對生命、存在與意義充滿思考。父母在童年對阿蘭的影響是阿蘭心底隱藏的根結(jié)，夏爾的木偶劇是阿蘭主體意識思考的一個載體。昆德拉通過對阿蘭心理以及精神思考的描寫，深刻探究了人性對存在與意義本質(zhì)的認識。

關(guān)鍵詞：無意義;懷疑;存在

米蘭·昆德拉的《慶祝無意義》再一次向讀者展示了昆氏哲學的深刻。恰如書名所散發(fā)的無限引力，米蘭·昆德拉向讀者闡釋了意義與存在的睿智譜寫。寥寥幾萬字，通過對四個互為朋友的主要人物阿蘭，夏爾，拉蒙和凱列班各自的描寫，搭建起了一座關(guān)于意義的金字塔。“地域、經(jīng)歷、思想、傳統(tǒng)及個人察賦（比如對音樂的愛好與天份）諸多因素形成了昆德拉獨特而新穎的小說觀念也影響并決定了他的小說實踐?！嬖诔蔀樗麆?chuàng)作的出發(fā)與歸宿，決定了他對小說的內(nèi)容。”[2]昆德拉認為“小說不是研究現(xiàn)實，而是研究存在?！盵3]“存在”是昆德拉小說的一個重要主題。小說延續(xù)了他一貫的風格：故事情節(jié)零碎不連貫，時間空間穿插游移，敘述視角多元，整個故事在變換和熔合中展開。

一、懷疑與尋找

阿蘭是主人公中的主人公?！白x昆德拉的小說，讀者往往會陷入這樣的幻想，即不知道是哲學侵入了昆德拉的小說還是昆德拉的小說演說了哲學?！盵1]不管是通過故事中對阿蘭的譜寫，還是讀過故事后被引發(fā)的思索，這點都明顯的體現(xiàn)在了阿蘭這個人物身上。阿蘭是一個引發(fā)哲學思考的主體。從他對自己的懷疑，思考，追尋，以及到最后確認存在的意義，懷疑與存在，徘徊與追尋，阿蘭經(jīng)歷了一次思考自我，確認自我存在，在無意義當中發(fā)現(xiàn)意義的自我追尋之旅。阿蘭思考現(xiàn)實，回首過去，心中充滿了疑惑。“這部小說仍然延續(xù)了作家的一貫認識，即對意義世界的懷疑?！盵4]阿蘭他在懷疑意義世界，想在時間的長河里認識自己是誰，自己從哪里來，要到哪里去，尋找生命的意義。

阿蘭懷疑自我的生命、價值，甚至存在的意義。然而，盡管心中充滿了懷疑，他也在不停的思索，尋找存在的價值和意義。從“斯大林”到想到“天使”，阿蘭都在試圖為自己的生命做出一番詮釋和理解。米蘭·昆德拉巧妙的利用復調(diào)的故事結(jié)構(gòu)，通過夏爾的“木偶劇”和“斯大林”，將阿蘭試圖在歷史背景和現(xiàn)實環(huán)境中的追尋刻畫的尤為深邃。“我的朋友們，赫魯曉夫在他的《回憶錄》中講的故事教我著迷。根據(jù)這個故事寫出一出木偶劇，這個念頭我就是揮之不去” ，夏爾的“木偶劇”就是故事中穿插的斯大林的故事。阿蘭在試圖理解斯大林的同時也解讀自己。阿蘭時常在想他的母親，想他自己的出生，尋找所有關(guān)于自己出生和存在的真相。不論是“肚臍”、“斯大林”還是“天使”，都是阿蘭追尋旅程里的路標，指引著阿蘭走向最終的發(fā)現(xiàn)。

二、存在與意義

昆德拉說：“每一時代的小說都和自我之謎有關(guān)。一旦你創(chuàng)造出一種想象的存在，一個虛構(gòu)人物，你就不由自主地面對一個問題：什么是自我？怎樣才能把握自我？”[5]阿蘭就是這樣一個在不停追尋自我的人物，想通過自己的追尋，發(fā)現(xiàn)存在的價值和意義。然而，“十四世紀的薄伽丘與二十世紀的存在主義者就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，世界只是一個偶然，價值或意義歸根到底是被人類自身所賦予的，為的是給生存一個合理的解釋?！盵6]，這種偶然的世界也造就了世界上其他的偶然，作為人類的一個獨立主體，生命和存在意義是自我由內(nèi)而外的主體意識所確立和所賦予的。所以，阿蘭在經(jīng)歷了苦苦的思索和追尋之后，完成了自己對意義的賦予，對存在的價值和意義作出了自己的闡釋。

在追尋之旅上，阿蘭漸漸明白自己嘗試對過去、現(xiàn)在甚至未來賦予一定的意義都是徒勞的。種種看似充滿意義的事物本身是沒有多大意義的，只是一種虛無的無意義，很容易破碎，甚至墮落。故事里屢次出現(xiàn)的那瓶雅馬邑，猶如阿蘭的過去，是被珍藏了很久的陳釀。對過往所有的追尋，隨著瓶子的破碎消失為虛無。阿蘭好像也明白了自己追尋的虛無性，慢慢從這所有的虛無里生出了自我主體意識下所賦予存在的意義。存在的意義與“無意義”是一種表象的矛盾對立，互相依賴，互為基礎(chǔ)，互為彼此的存在意義。

三、總結(jié)

“昆氏小說是思考的小說，圍繞存在之謎展開別具魅力的小說式思考，呈示存在的可能，洞察存在處境的本質(zhì)。”[7]在整個小說里，可以說阿蘭完成了他追尋自我的一個旅程，從懷疑到思考，從感情情感迸發(fā)所引發(fā)對想象到現(xiàn)實引發(fā)的理性思考，阿蘭在“無意義”的藍本里，到達了“無意義生存的本質(zhì)”。

參考文獻：

[1]李鳳亮.小說：關(guān)于存在的詩性沉思[J].國外文學，2002（4）.

[2]仵從巨.存在：昆德拉的出發(fā)與歸宿[J].上海示范大學學報，1996（4）.

[3]昆德拉.孟謂譯.《小說的藝術(shù)》[M].三聯(lián)出版社，1992，6：42.

[4]景凱旋.快樂的虛無主義者[J].讀書，2014（12）.

[5]米蘭·昆德拉.馬振馳譯.《慶祝無意義》[M].上海譯文出版社，2014.

[6]米蘭·昆德拉.唐曉渡譯.《關(guān)于小說藝術(shù)的對話》，載《小說的藝術(shù)》.作家出版社，1992：22，44-45，26.

[7]景凱旋.快樂的虛無主義者[J].讀書，2014（12）.

[8]富冬青.應(yīng)該愛上的“生命之輕”[J].文藝爭鳴，2014（09）.