張?jiān)剖?/p>
一位記者曾經(jīng)問霍金:“這個世界上有什么東西最令你感動?”霍金的答案是:“遙遠(yuǎn)的相似性?!闭鞘挛锓胖T宇宙的相似性賦予了我們比較文學(xué)存在的理由和研究的價值。明末時期的中國尚不知世界之大,更不知道英倫三島,莎士比亞與湯顯祖在空間上相距八百八十公里,但他們同年隕落和作品中呈現(xiàn)的種種“巧合”,都讓人感恩這遙遠(yuǎn)的相似。
很多評論家將《牡丹亭》同《羅密歐與朱麗葉》進(jìn)行比較,但我認(rèn)為《牡丹亭》與《無事生非》同樣具有很迷人的相似性,且更有新意。兩部作品對相同的反叛主題的不同詮釋,也為中西文化觀念比較交流提供了一個切入點(diǎn)。
一、人文主義大環(huán)境下的相似反叛主題
反叛是為了更堅(jiān)貞的信仰。在《牡丹亭》和《無事生非》中,兩位作家都塑造了具有反叛意識的女性角色。莎士比亞和湯顯祖處在人類從未經(jīng)歷過的偉大的變革時期,這樣的時期需要領(lǐng)路人為西方的文藝復(fù)興和東方的人文萌芽引路。
(一)女主人公的反叛屬性
湯顯祖的《牡丹亭》和莎士比亞的《無事生非》中的女主角色都帶有反叛精神。
《牡丹亭》里的杜麗娘——一個追求自由愛情,反叛封建桎梏的女性,愛情就是她崇高的信仰,即使現(xiàn)實(shí)生活中得不到,夢中也要實(shí)現(xiàn)。湯顯祖通過杜麗娘,完美的完成了對封建禮教的反叛。杜麗娘這一人物形象閃爍著人文主義的光輝——對自由愛情的追求而與封建制度相抗?fàn)?。在陰間她敢與閻羅王爭辯,重返人間后在皇上面前慷慨陳詞, 講述與柳夢梅相識的經(jīng)過,控訴父親對柳夢梅的誣陷拆散一對有情人等行為都表現(xiàn)了對封建包辦婚姻的反叛、對封建家長的反抗, 充滿個性解放的人文主義氣息。
《無事生非》中的希羅也是對父權(quán)社會結(jié)構(gòu)的反叛者。在婚禮上,希羅被冤枉為不貞潔的女子,克勞迪奧不顧夫妻之情羞辱她,她的父親不顧父女之情命令她以死謝罪。在雙重打擊之下,希羅唯有以死來表明自己的清白申訴自己的冤屈。她的沉迷正是對父權(quán)社會的無言反抗。
(二)助攻反叛的女主“閨蜜”
《牡丹亭》和《無事生非》中女主人公的“好閨蜜”,也用語言和行動表現(xiàn)著反叛的主題,她們伶牙俐齒、活潑果敢,專治各種不服!
春香作為杜麗娘的貼身婢女,在故事中是必不可少的。她熱情、活潑、潑辣,大膽,具有反抗精神,對于封建禮教來說,她的行為甚至可以說是離經(jīng)叛道。與大家閨秀的杜麗娘相比,春香的思想更加大膽、“前衛(wèi)”,是她最先發(fā)現(xiàn)了花園的絢麗風(fēng)光。對于杜麗娘來說,春香可謂是引領(lǐng)她打開新世界大門的人生導(dǎo)師,一個可以真心信任的朋友,而不是一個奴婢。在第七折《閨塾》中,表面上是春香淘氣鬧學(xué),實(shí)則背后有著杜麗娘的支持。兩人聯(lián)手,將代表封建迂腐勢力的陳最良狠狠諷刺了一番。可以說春香是杜麗娘思想的一部分,兩人組合方成為一個立體完整的具有充沛反叛能量的新女性。
希羅的堂姐貝特麗絲同樣扮演著這樣的角色。貝特麗絲一出場就是一番打破常規(guī)的言論,她拒絕接受社會結(jié)構(gòu)中女性低下的地位。書中說她是麥西納地區(qū)最具個性的女人之一。她可以同男子肆無忌憚的斗嘴,相互戲謔,斗智斗勇。她不畏權(quán)貴不愿意做任何人的附屬品。作為希羅的堂姐,生活中二人形影不離,在無形中也影響到了希羅。兩人共同反叛傳統(tǒng)道德和王權(quán)制約。
兩對性格互補(bǔ)的閨蜜攜手,反叛的力量也翻倍增長,能量源源不斷,將反叛的主題變現(xiàn)得生動,使人物形象擺脫扁平,變得圓潤。
二、中西文化觀念差異下的不同反叛原因
大量材料表明杜麗娘是個“至情”之人。為了愛情她同各路人抗?fàn)?。為了“情”而反叛雖然使反叛本身的能量增加了,但影響力卻減少了。讀者關(guān)注的重心在情而弱化掉讀者們對反叛的共鳴。而貝特麗絲則是為了反叛而反叛的典型代表,她自我意識覺醒得很徹底。她腦子反應(yīng)快,充滿人文主義的智慧,人物形象也更加立體,讓人過目難忘。
產(chǎn)生這樣的差距的原因在于兩位作家不同的文化背景。即東西方社會的文化差異。科舉制度對于封建社會的文人來說嫉妒誘惑,湯顯祖也不能免俗。而莎士比亞的戲劇創(chuàng)作在當(dāng)時備受歡迎,沒有外在壓力,作品表現(xiàn)得也更加自由。
三、對現(xiàn)今社會的啟示
所謂的反叛,可能只是冒犯了別人湊合的人生。有點(diǎn)像魯迅所言的“鐵屋子”的故事。有些人已死滅,有些人在昏睡,有些人尚有意念,卻沒有走出這屋子的力量,他們唯有把苦難正常化,把自我崇高化,然后去拖拽那些有勇氣有能力走出去的人。即是周遭阻力再大,也要堅(jiān)定自己的信仰,勇敢的反叛陳舊落后的道德觀念。
把湯顯祖比作東方的“莎士比亞”,其實(shí)不然。湯顯祖并未到達(dá)如此高度。而且時到今日,科舉八股,已成過去,但官本位的社會風(fēng)氣,依然使得一些當(dāng)代文人丑態(tài)畢露,跑斷腳筋,削尖腦袋,洋相出足,心思全都用在詩外。長此以往下去,中國何時能實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興!