王桂云 吳偉偉 張傳霞

摘 要：中國特色社會主義進入新時代，高校應(yīng)準確把握新時代國家對高等教育工作的戰(zhàn)略要求，扎根中國大地辦教育，立足國情、省情、校情、學情，深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。山東乃“齊魯文明禮儀之邦”，山東高校得享齊魯文化獨厚的資源優(yōu)勢，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系進行系統(tǒng)構(gòu)建：一是齊魯思想文化教育之“儒墨法兵”篇；二是齊魯科技文化教育之“天文、農(nóng)學”篇；三是齊魯文學教育之“劉勰易安稼軒”篇；四是齊魯藝術(shù)文化教育之“書法繪畫”篇；五是齊魯古跡文物教育之“齊長城、靈巖寺”篇；六是齊魯風俗文化教育之“歲時節(jié)慶”篇。

關(guān)鍵詞：新時代；山東高校；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育內(nèi)容體系

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代。世易時移，時移事易。中國特色社會主義經(jīng)濟突飛猛進的時代，作為最深厚的文化軟實力的中國特色社會主義文化亦應(yīng)與時俱進、推陳出新。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！边@種從“從過去承繼下來的條件”中，最深厚的，最有力的，最起決定性作用的當屬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”“民族文化血脈”“中華民族的精神命脈”，是民族精神之源頭，是民族精神之“根”。根健碩，樹則枝繁葉茂，生機勃勃。然而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之源頭又追溯到何處？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從何處著手？國學大師錢穆聲稱：“若把代表中國正統(tǒng)文化的，譬之于西方的希臘般，則在中國首先要推山東人?！毖韵轮猓綎|是中華優(yōu)秀文化的發(fā)源地之一，是中華傳統(tǒng)文化的源頭活水。山東具有崇圣重教之傳統(tǒng)，教育思想深邃博大，教育資源豐富。因作者學識和精力所限，文章僅從思想、科技、文學、藝術(shù)、古跡、風俗等六個部分淺窺優(yōu)秀齊魯文化的冰山一角，以期對學術(shù)界和教育界同仁進一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系有所裨益。

一、齊魯思想文化體系之“儒墨法兵”篇

（一）儒家學派

思想道德文化當屬齊魯文化資源中最璀璨的明珠了，其中，作為齊魯文化核心的儒學，自漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒學逐漸被封建統(tǒng)治者奉為圭皋，視為正統(tǒng)流傳后世。在高校教育教學內(nèi)容中，可設(shè)置三部分內(nèi)容：一是孔子及其傳承者；二是儒家學派思想精髓；三是儒學的影響。

（1）孔子及其傳承者

孔子 “中華無仲尼，萬古如長夜”，此語雖有些夸大，但孔子作為儒學的開創(chuàng)者，一代教育宗師、思想圣人，影響了中國幾千年，其功勛卓著，值得國人永遠感懷與崇敬。故而其人其事首先要闡釋清楚。

孟子 儒家學派重要的代表人物，偉大的教育家、思想家，孔子“仁政”思想的繼承者，與孔子并稱為“孔孟”。

孔門十哲 指在德行、政事、言語、文學等方面頗為孔子贊賞的十位學生，也是儒家學派早期非常有影響力的十位學者?！墩撜Z·先進》載，“子曰：從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學：子游、子夏?！苯虒W中可結(jié)合當代山東的風俗講解他們事跡。

七十二賢 指在傳承孔子思想和學說中積極鑒定，知識淵博，身通六藝，成果比較突出的學生?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！苯虒W中可擇其歷史文獻比較豐富的籍貫在山東的重點講解，備課時可避免與“孔門十哲”重復(fù)。

（2）儒家學派的思想精髓

仁 “仁”的內(nèi)涵非常豐富，學術(shù)界的專家們對此的闡述頗多。在具體的教學中，可嘗試從“仁”的概念、對“仁”的態(tài)度、“仁”的表現(xiàn)方式、“仁”的價值作用等方面進行講解，利用相對比較淺顯易懂易于學生接受的語言授課，效果更好。

義 “義”“利”之辯由來已久，孔子對“義”“利”的態(tài)度很明顯，是重義輕利。孟子甚至升華到了“殺身成仁，舍生而取義”的境界，將“義”視為比生命還貴重的道德情操。具體教學時可從“義”“利”之辯的由來及演變，延伸到當代中國特色社會主義市場經(jīng)濟背景下，大學生對“義”“利”觀念應(yīng)該采取的正確態(tài)度和價值取舍，從而進行科學、合理、及時、有效的思想引導(dǎo)。

禮 孔子對“禮”非常尊崇，故而儒家的禮學思想也頗豐富。具體教學時可探索從“禮”學思想的形成、“禮”的價值取向、“禮”的當代影響等方向組織授課。

智 “智”在儒家理論體系中占有重要地位。西漢楊雄所著的《法言》一書中釋義為“智，燭也”，意思是“智”要蠟燭一樣在黑暗中照亮他人，以此引申為憑借自己的智慧指引他人前進的方向。具體教學中可探索從“智”的定義、“智”的作用等方面進行闡釋。

信 “信”為儒家五常之一，儒家推崇上至君王下至百姓，無不講究“信”。具體教學時可從“信”的含義、“信”的價值、“信”的現(xiàn)實意義等方面進行闡釋。

（3）儒學的影響

儒學作為封建社會正統(tǒng)思想，對山東的發(fā)展影響深遠，具體教學時可從儒學對山東的歷史思想、文學藝術(shù)、社會風俗、個性特征等方面進行闡述。

（二）墨家思想

（1）墨家與墨子。墨家是一個有領(lǐng)袖，有組織，有紀律，有思想學說，有社會實踐的學派。墨家的領(lǐng)導(dǎo)者稱為鉅子，墨者們嚴格服從鉅子的領(lǐng)導(dǎo)，同時要吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。墨子姓墨名翟，魯國人，著名的思想家、政治家，墨家學派的創(chuàng)始人。具體教學時可從墨家學派興起的淵源，以及墨子及其繼承者的社會背景、社會地位、主要觀點等講解清楚。

（2）墨家觀點。具體教學時可主要從兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬等方面進行闡述。

（3）墨家的影響?！俄n非子·顯學》中記載，墨家學派也是春秋戰(zhàn)國時期的顯學，當時有“不入于儒，即入于墨”之說。先秦時期，儒、墨兩家曾經(jīng)分庭抗禮。戰(zhàn)國后期，墨學的影響一度超過儒學。具體教學時可從墨家對思想、法律、科學、邏輯學等方面進行闡釋。

（三）法家學派

（1）法家介紹及其傳承者。法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，提出富國強兵、以法治國的主張。該部分具體教學時可從法家思想的淵源、主要觀點、主要代表人物等方面進行講解，其中重點講解的代表人物包括李悝、吳起、慎到、申不害、商鞅、韓非子等。

（2）法家觀點。發(fā)家的觀點可主要從法制思想、倫理思想、教育思想、政治思想、社會發(fā)展思想等方面展開。

（3）法家的影響。結(jié)合法家的思想觀點和各項主張，可分別從法制、倫理、教育、政治、社會等方面評價法家對后世產(chǎn)生的影響。

（四）兵家學派

（1）兵家簡介及其代表人物。兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，是中國古代軍事思想的精華。其主要代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。教學中可對兵家學派產(chǎn)生的歷史緣起、主要代表人物、主要觀點、主要著作等簡單闡釋。

（2）兵家主要觀點。教學中可結(jié)合《孫子兵法》及《孫臏兵法》兩本重要的軍事著作進行闡釋。

（3）兵家學說的現(xiàn)實影響。教學中可從兵家主張中所包含的樸素唯物論、辯證法等方面進行闡述。

二、齊魯科技文化體系之“天文、農(nóng)學”篇

（一）天文

天文部分主要講授古代歷法的相關(guān)知識。古代歷法不純屬陰歷，是一種陰陽合歷。教學中可探索從年、月、季，六十甲子紀歷、十二時辰、刻漏、正朔等方面進行講解。

（二）農(nóng)學

山東是農(nóng)業(yè)大省，歷史上山東地區(qū)的農(nóng)業(yè)就非常發(fā)達。本部分可從山東農(nóng)業(yè)發(fā)展史的簡單梳理、主要成就、賈思勰和《齊民要術(shù)》等方面進行闡述，重點講授《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容、布局結(jié)構(gòu)、歷史地位以及對發(fā)業(yè)發(fā)展的影響。

三、齊魯文學體系之“劉勰易安稼軒”篇

（一）劉勰與《文心雕龍》

劉勰是中國歷史上的文學理論家、文學批評家。他曾官縣令、步兵校尉、東宮通事舍人，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學批評史上的地位。教學中可簡單介紹劉勰的生平經(jīng)歷，主要講解他的文學成就、文學特點以及對后世的影響。

（二）李清照的文學成就

李清照，號易安居士，宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。教學中可從其生平經(jīng)歷、主要作品、藝術(shù)風格、寫作手法、歷史評價等方面講授。

（三）辛棄疾的文學成就

辛棄疾，號稼軒，南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有“詞中之龍”之稱。與李清照并稱“濟南二安”。教學中可從其生平經(jīng)歷、文學成就、歷史評價等方面重點講授。

四、齊魯藝術(shù)文化體系之“書法繪畫”篇

（一）書法成就及其代表人物

教學中可從齊魯書法藝術(shù)的發(fā)展歷史、發(fā)展成就、當代影響等方面進行闡釋。對山東書法影響巨大的書圣王羲之、王獻之等代表人物，從生平經(jīng)歷、書法特點、主要作品、歷史評價等方面進行講解，可多輔于書法作品的圖片進行展示。

（二）繪畫成就及其代表人物

教學中可探索從齊魯繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷史、發(fā)展成就、當代影響等方面進行闡釋。對有重要影響的歷史著名畫家張擇端等代表人物及其作品進行重點講授。

五、齊魯古跡文物體系之“齊長城、靈巖寺”篇

（一）齊長城

齊長城始建于春秋，完成于戰(zhàn)國，歷時170多年筑成，迄今已有2600多年的歷史。是目前中國現(xiàn)存有準確遺跡可考、保存狀況較好、年代最早的古代長城，被譽為“長城之父”?？梢哉f是齊魯歷史文物古跡中最為驕傲的一處。教學中可從齊長城的歷史發(fā)展、建筑年代、結(jié)構(gòu)規(guī)模、歷史作用等方面進行闡釋。

（二）靈巖寺

靈巖寺始建于東晉，距今已有1600多年的歷史。位于山東濟南市西南泰山北麓長清縣萬德鎮(zhèn)靈巖峪方山之陽。是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區(qū)。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，被稱為“海內(nèi)四大名剎”之首。教學中可從其歷史發(fā)展、建筑年代、結(jié)構(gòu)規(guī)模、歷史作用等方面進行講授。

六、齊魯風俗文化之“歲時節(jié)慶”篇

（一）年、月、日、時

日常生活中的年、月、日、時，即古代的歷法，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相連。該部分教學中可結(jié)合古代山東農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從歲時產(chǎn)生的歷史原因、歷史演變、概念內(nèi)涵、影響作用等方面進行闡釋。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日

節(jié)日是人們對一年中所確立的特定的因有特殊含義而充滿期待的日子，它體現(xiàn)著特定時代的風俗和文化。教學中可從節(jié)日的由來、二十四節(jié)氣、主要傳統(tǒng)節(jié)日、主要儀式或活動、傳承與流變等方面進行闡釋。

七、結(jié)語

加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之深厚的精華營養(yǎng)，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實高校立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)；對國家和地方，社會和高校都具有重要意義。做好齊魯文化傳承工作，構(gòu)建山東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，對構(gòu)建“美麗山東”“和諧山東”具有重要的文化支撐作用。

參考文獻

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[3] 韓寓群主編，秦永洲著.山東社會風俗史[M].山東人民出版社，2011：80.

基金項目：文章系2017年度山東省社科聯(lián)委托課題“系統(tǒng)論視野下山東高校構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系研究”的階段性成果之一，項目編號：17-JS-18。