唐雄

摘 要：文言文作為傳統(tǒng)文化進(jìn)入中學(xué)教材已經(jīng)極具歷史了，文言文的意義不僅僅在于傳承中華文化的精髓的力量，還有授以道德，成人成才的巨大功用。但是在現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文教學(xué)中，卻發(fā)現(xiàn)顏聞言教學(xué)仍然是學(xué)生的一大“重災(zāi)區(qū)”，因此，初中的文言文閱讀面對(duì)多種文化的極具沖擊該如何堅(jiān)守傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂陣地，如何在新時(shí)代讓文言文熠熠生輝經(jīng)久不息，成為當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)的一大重難點(diǎn)問題。而在實(shí)踐教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)文文言文教學(xué)在中，通過細(xì)節(jié)預(yù)設(shè)的方法，卻能夠有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)提升的目的，為初中文言文教學(xué)迎來了新的活力。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；文言文教學(xué)；預(yù)設(shè)細(xì)節(jié)；情趣相生

在漫長(zhǎng)的初中文言文教學(xué)中，文言文閱讀的作用的是潛移默化的，它在不經(jīng)意間改變著很多人的人生觀價(jià)值觀，是中華民族精神脊梁的文化源泉。初中的語(yǔ)文課堂上傳授著“吾日三省吾身”的立世之道；引導(dǎo)著對(duì)世外桃源的理想追求；培養(yǎng)著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國(guó)情懷；奏響著“吾將上下而求索”的深遠(yuǎn)呼喚。語(yǔ)文課本上的文言文不僅讓大家在學(xué)習(xí)中不斷增強(qiáng)打磨語(yǔ)言基礎(chǔ)的水平，增強(qiáng)鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)能力初中學(xué)對(duì)于文言經(jīng)典的學(xué)習(xí)，這不僅僅是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，更是為了走進(jìn)中華民族的悠久歷史，了解祖先的生活狀況以及他們的情操視野，感受國(guó)家的歷史變遷，做到榮辱與共。因此，教師有效的通過預(yù)設(shè)細(xì)節(jié)的方法，來更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文。

一、穿插資源，助力探究

在陶行知先生的觀念中，生活就是一種教育，而雖然文言文距離學(xué)生有著遙遠(yuǎn)的距離，但是如果教師能夠通過合理的教學(xué)方式，通過相關(guān)的資源整合、對(duì)文言文細(xì)節(jié)的探索，依舊能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，并且還能夠通過文言文細(xì)節(jié)的預(yù)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，幫助學(xué)生更好地融入到文言文的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

例如在教學(xué)《與朱元思書》文言文的教學(xué)中，教師要想更好地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，就能夠在教學(xué)期間不斷地引導(dǎo)學(xué)生，“在南朝時(shí)期，有一名著名的文學(xué)家名為吳均，當(dāng)他在游覽了富春江的美景之后，就一時(shí)興起而寫下《與朱元思書》這盤文章，而在這篇文章中就表達(dá)了文學(xué)家對(duì)于富春江美景的描述?！比缓?，教師就能夠通過多媒體設(shè)備，將黃公望所畫的《富春山居圖》展示給學(xué)生觀看，隨后又能夠?qū)⒌氯A所演的《富春山居圖》的小片段放映給學(xué)生觀看，通過這些方式就能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么教師就能夠繼續(xù)進(jìn)行啟發(fā)式的教學(xué)：“黃公望先生所作的《富春山居圖》是我國(guó)十大傳世名畫中的一幅，那么你能夠在這幅圖中看到富春山中美麗的景色，但是吳均卻是能夠通過短短幾句話語(yǔ)，就將這美麗的景色展現(xiàn)的淋漓盡致，當(dāng)你們?cè)陂喿x時(shí)，能夠體會(huì)到作者想要表達(dá)的思想是什么呢？”而通過教師的預(yù)設(shè)，就能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有目的、針對(duì)性的閱讀教學(xué)，讓學(xué)生更好地感受“人在山中”的感受。

二、比較鑒別，加強(qiáng)思辨

在教師進(jìn)行文言文閱讀預(yù)設(shè)的過程中，使用比較閱讀法是比較常用的一種教學(xué)方法，并且顧名思義就是通過對(duì)文言文文章進(jìn)行比較性的閱讀，來讓學(xué)生在比較當(dāng)中能夠有效的開拓思維、思維創(chuàng)新，從而能夠更好地加加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象，提升學(xué)生初中文言文學(xué)習(xí)的有效性。

例如在教學(xué)《送東陽(yáng)馬生序》的文言文教學(xué)中，作者就在這篇文章中，通過多種表現(xiàn)方式，來向讀者展示出勤奮好虛的重要性所在，因此，為了能夠讓學(xué)生更好地體會(huì)到其中，感受作者的情感，就能夠通過比較的閱讀的方式來進(jìn)行教學(xué)，就如拿《勸學(xué)》這篇文言文來進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生來挖掘兩篇文章中做的思想情感的異同。就如《送東陽(yáng)馬生序》中的“今諸生學(xué)于太學(xué)”到“豈他人之過哉”的內(nèi)容，然后就是荀子的《勸學(xué)》中“君子曰：學(xué)不可以已”到“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”的內(nèi)容，將這些內(nèi)容來讓學(xué)生進(jìn)行閱讀的比較，對(duì)于兩個(gè)作者所要表達(dá)的情感、手法等進(jìn)行分析。那么經(jīng)過分析，學(xué)生就能夠發(fā)現(xiàn)這兩篇文章中都闡述了學(xué)習(xí)的重要性所在，并指出要對(duì)學(xué)習(xí)專一；但是這兩篇文言文也有不同之處，那就是在《送東陽(yáng)馬生序》則是重視學(xué)習(xí)要有所成就，否則就是“他人之過”，而在荀子的《勸學(xué)》中則是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中要通過不斷地反思，并向他人學(xué)習(xí)，才能夠逐漸提升學(xué)習(xí)的境界。通過對(duì)比，學(xué)生對(duì)于文言文的分析也就能夠更加的深刻。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，文言文是非常重要的文化資料，之所以說它很重要是因?yàn)樗枪糯鐣?huì)人們交流的方式之一，古代交流一般也是通過文字和文言文，正是因?yàn)橛辛斯糯Z(yǔ)言，有了古代文字，我們才能夠通過字里行間的話語(yǔ)來推測(cè)古人的想法，來判斷古代人的想法，來了解古代人的生活。文言文可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，同時(shí)也是各個(gè)階段語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，因此，教師在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中還應(yīng)該積極地探究有效性的教學(xué)方法，才能夠更好地提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文文言文的學(xué)習(xí)。

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