孔玲玲

摘 要 初中數(shù)學(xué)科目的教學(xué)過程不只是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識、認(rèn)識數(shù)學(xué)規(guī)律，教師還可以通過數(shù)學(xué)教學(xué)來滲透學(xué)生的德育教育，通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)背景以及數(shù)學(xué)精神來教導(dǎo)、熏陶學(xué)生，提高學(xué)生的德育素質(zhì)，教導(dǎo)學(xué)生做人做事的道理，引導(dǎo)學(xué)生在初中數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)過程中，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。本文探討了初中數(shù)學(xué)課堂中德育的幾種策略，以期為初中的德育提供一定的參考。

關(guān)鍵詞 德育 初中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué)

新課標(biāo)指出，在數(shù)學(xué)課堂上結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行德育教育是教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。初中階段是一個人人生觀和性格形成、身心發(fā)展的重要時期。此時對初中生進(jìn)行一定的德育教育顯得十分重要。目前，我國德育教育還主要表現(xiàn)在思想品德課上的說教式教育，很難讓學(xué)生接受。

初中數(shù)學(xué)的教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握一定的數(shù)學(xué)理論計(jì)算，拓展思維方式，為未來提供必要的技能。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中，數(shù)學(xué)語言描述準(zhǔn)確、嚴(yán)密和簡明，會使學(xué)生形成有條理、有層次的思維方式。在平時的教學(xué)工作中，初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)該有意識地利用知識點(diǎn)滲透德育，來促進(jìn)學(xué)生的德智體美共同發(fā)展。筆者認(rèn)為，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行德育。

1利用數(shù)學(xué)史，進(jìn)行愛國主義教育

在現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)教材中存在著大量的愛國主義教育素材。在教學(xué)中，這些豐富的教學(xué)素材可以被教師所利用。例如，《九章算術(shù)》首次提出數(shù)學(xué)中的負(fù)數(shù)概念，這使我國的代數(shù)學(xué)得到快速發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方，介紹這本專著時，要側(cè)重講解民族精神，從而給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的民族自豪感。華羅庚初中畢業(yè)后，因家庭經(jīng)濟(jì)困難退學(xué)，但后來這個只有初中文憑的退學(xué)生卻成了清華大學(xué)的老師。陳景潤、陸啟鏗等影響當(dāng)代數(shù)學(xué)界的大家都是他的學(xué)生。有人說，因?yàn)槿A羅庚先生，一個令人欣慰的名字又出現(xiàn)在那片荒蕪的中國理論數(shù)學(xué)界；因?yàn)樗覈拍茉趪H理論科學(xué)界有一席之地。教師在教學(xué)中通過這一個個素材，把中華民族在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的重大貢獻(xiàn)與愛國主義精神有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生產(chǎn)生一種愛國情操，來提高學(xué)生的民族自豪感。目前的數(shù)學(xué)課本中有許多知識點(diǎn)可以滲透愛國主義教育，教師應(yīng)該在備課中不斷思考，利用這些素材對學(xué)生進(jìn)行一定的德育。

2利用數(shù)學(xué)之美，對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育

數(shù)學(xué)中處處蘊(yùn)含著美，內(nèi)隱美和外顯美，形式美和內(nèi)容美，獨(dú)立美和統(tǒng)一美，這些美典雅、樸素、高貴而又不失和諧。這些美是人類文明進(jìn)步中自己總結(jié)的自然秩序與規(guī)律，同時也表現(xiàn)出了人類最深層次的精神力量對抽象世界的理解。例如，哥德巴赫猜想展現(xiàn)的思維美、圓形和多邊形顯示的對稱美、勾股定理等公式中表現(xiàn)的和諧美等。特別是黃金分割點(diǎn)的美學(xué)，它可以涉及到人體美學(xué)、建筑、繪畫、藝術(shù)品等各個領(lǐng)域。教師在教學(xué)中應(yīng)利用課本中的美學(xué)素材，拓展數(shù)學(xué)審美，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力。

3利用問題背景，對學(xué)生進(jìn)行唯物教育

數(shù)學(xué)相對抽象而枯燥，不像文科知識具有一定的趣味性而接近生活，它主要是研究空間形狀及數(shù)量之間的關(guān)系。挖掘數(shù)學(xué)中的德育因素一定要結(jié)合教材進(jìn)行。一些富有教育意義的應(yīng)用題同樣可以作為素材進(jìn)行德育教育。比如，在遇到“追擊問題”的應(yīng)用題時，可以教會學(xué)生運(yùn)動與靜止的辯證思維方式，然后擴(kuò)展到運(yùn)動是絕對的，而靜止是相對的，但是運(yùn)動和靜止是相互依賴、相互滲透的辯證關(guān)系思想。正數(shù)和負(fù)數(shù)的辯證關(guān)系就是對立統(tǒng)一的，如果一個數(shù)是正數(shù)，那么它就不能同時也是負(fù)數(shù)，這是對立的，但同時有了正數(shù)，而沒有負(fù)數(shù)，正數(shù)也失去了意義，所以它是統(tǒng)一的。數(shù)學(xué)中的許多唯物主義辯證觀點(diǎn)可以拓展學(xué)生看待一些問題的視野，有利于學(xué)生世界觀的形成。

4分組練習(xí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識

當(dāng)代社會分工十分細(xì)致，但是對團(tuán)隊(duì)合作的要求越來越高。新課程改革的一項(xiàng)重要目的是在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的同時，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識。對于數(shù)學(xué)的課改要求是既主張學(xué)生的自主探索，又強(qiáng)調(diào)合作方式的學(xué)習(xí)。在當(dāng)代初中生中，獨(dú)生子女較多，自我意識較強(qiáng)，受人與人之間關(guān)系冷漠等多種因素的影響，他們的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識還比較薄弱。教師在課堂教學(xué)中利用課堂小組活動，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識，實(shí)施團(tuán)隊(duì)教育，來達(dá)到德育教育。課堂小組讓學(xué)生自由組合，營造和諧氣氛，使小組成員建立良好的人際關(guān)系。通過布置活動作業(yè)，開展小組比賽，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。在活動中，每個人都關(guān)心本組的榮譽(yù)，所以在開展活動時，都會有一份壓力，學(xué)習(xí)態(tài)度更加端正，同學(xué)間的交流更多，團(tuán)隊(duì)意識更加牢固，學(xué)習(xí)的效果也更加有效教師在課堂中用分組討論方式，激發(fā)學(xué)生的潛能，進(jìn)行德育。

5以身作則，從自身體現(xiàn)德育教育

初中生雖然還沒有完全步入社會，但對生活已有了自己的經(jīng)驗(yàn)，對人對事都有了自我主見。此時處于青春期的初中生，往往會把老師的批評教育理解為和自己過不去，更有甚者還會出現(xiàn)敵對行為。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯誤時，教師批評要注意不要上海他們的自尊心，注重批評的藝術(shù)，放低姿態(tài)，不應(yīng)高高在上。模仿也是一個人學(xué)習(xí)的重要能力，教師是學(xué)生最容易接觸到的典范和楷模，學(xué)生肯定會在有意識或無意識中模仿教師的一些言行舉止。

十年樹木，百年樹人，德育教育是學(xué)校教育中的一項(xiàng)長遠(yuǎn)而巨大的工程，不可能獨(dú)立于其他理論教學(xué)之外。所以，初中數(shù)學(xué)課堂中的德育有著獨(dú)特的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 毛爭艷.小學(xué)品德與社會課體驗(yàn)式教學(xué)初探[J].內(nèi)蒙古教育，2015（09）.

[2] 胡作洪.試論如何在初中數(shù)學(xué)中滲透德育[J].數(shù)學(xué)教育研究，2014（45）.

[3] 劉永學(xué).新課改背景下，初中數(shù)學(xué)教育與德育滲透初探[J].課程教育研究，2012（23）.