摘要：代孕技術(shù)隨著科技的發(fā)展已經(jīng)逐步完善，在世界許多地區(qū)，包括我國(guó)都有實(shí)際應(yīng)用。但代孕在我國(guó)面臨極為尷尬的困境，一方面我國(guó)在制度上全面禁止代孕，另一方面非法的代孕市場(chǎng)不斷發(fā)展壯大，這種矛盾給社會(huì)增添了許多不安定因素。

關(guān)鍵詞：代孕；合法化；倫理困境

一、代孕的定義及代孕的現(xiàn)狀

（一）代孕的定義

在古代世界，《圣經(jīng)》里曾記載了一名女性撒拉，因?yàn)闊o(wú)法自然生育，而請(qǐng)另一名女性代為生育的故事，這或許可以說(shuō)是代孕制度的前身。當(dāng)今的代孕，是指將受精卵子植入代孕媽媽子宮，由孕母替他人完成“十月懷胎一朝分娩”的過(guò)程。婦女代孕時(shí)需植入他人的受精卵子，精子與卵子通過(guò)醫(yī)學(xué)手段在體外進(jìn)行結(jié)合，再植入代孕母體內(nèi)，這種代孕關(guān)系必須基于自愿的委托行為，并且簽訂委托協(xié)議。

（二）代孕的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

代孕技術(shù)在世界許多國(guó)家均有使用，但各個(gè)國(guó)家對(duì)于代孕采取的態(tài)度卻是不盡相同的。

目前世界上，德國(guó)、法國(guó)、日本、西班牙、意大利、瑞士、新加坡等國(guó)家和地區(qū)對(duì)代孕采取了完全禁止的規(guī)制策略。澳大利亞則未對(duì)代孕加以統(tǒng)一規(guī)制，而是交由各個(gè)地方自行立法。英國(guó)及我國(guó)香港地區(qū)對(duì)代孕實(shí)行“二元規(guī)制”，對(duì)部分代孕開(kāi)放，對(duì)其他代孕則禁止。還有一些國(guó)家和地區(qū)并未制定規(guī)制代孕的立法，但其司法實(shí)踐則對(duì)代孕持默許甚或縱容立場(chǎng)，如烏克蘭、印度、俄羅斯等。

從我國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)定來(lái)看，我國(guó)對(duì)代孕實(shí)行的是完全禁止型的法律規(guī)制模式。然而，雖然我國(guó)法律對(duì)于代孕持完全禁止的態(tài)度，但我國(guó)代孕市場(chǎng)卻相當(dāng)龐大。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止到2016年，我國(guó)不孕癥患者超過(guò)4000萬(wàn)，我國(guó)每8～10對(duì)育齡夫婦中就有一對(duì)患有不孕癥。這些不孕癥患者中，部分可以通過(guò)現(xiàn)在普遍的醫(yī)療手段進(jìn)行治愈，但仍有很大一部分夫妻無(wú)法依靠醫(yī)療手段實(shí)現(xiàn)生育的愿望。這一部分人中，很多會(huì)轉(zhuǎn)而選擇代孕。只要通過(guò)簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)搜索，就能找到各式各樣的代孕機(jī)構(gòu)。這些代孕機(jī)構(gòu)，大多都是非法機(jī)構(gòu)，代孕精子和卵子的來(lái)源不正規(guī)，代孕機(jī)構(gòu)為了獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益，也時(shí)常侵害代孕母的個(gè)人權(quán)益。我國(guó)全面禁止代孕，然而代孕市場(chǎng)卻抓住法律制度的漏洞，在灰色地帶中生存。

二、我國(guó)代孕合法化的倫理論證

首先，現(xiàn)代人工輔助生殖技術(shù)的成熟，使不孕不育不再是完全沒(méi)有治愈希望的疾病。既然輔助生殖技術(shù)已經(jīng)可以被實(shí)際應(yīng)用于幫助人類(lèi)的活動(dòng)之中，眾多需要它的人自然也渴望自己能有使用它的機(jī)會(huì)。如今人工受孕、試管嬰兒等名詞，都不再是新鮮詞匯，我國(guó)人民對(duì)于這類(lèi)輔助生殖技術(shù)大都持有積極的態(tài)度。代孕合法化已經(jīng)具有了最基本的技術(shù)基礎(chǔ)，是一項(xiàng)成功率較高的人工輔助生殖技術(shù)。

其次，據(jù)統(tǒng)計(jì)，20年前，我國(guó)育齡中不孕不育發(fā)病率為3%，到2011年底時(shí)，發(fā)病率達(dá)到了12%，部分地區(qū)甚至達(dá)到15%。正是因?yàn)榄h(huán)境的惡化、工作的壓力，不規(guī)律的生活，使處于生育年齡的人口身體條件變差，生育變得格外困難。同時(shí)，許多“失獨(dú)家庭”均已不在育齡，這種不孕依靠醫(yī)學(xué)技術(shù)似乎也無(wú)法醫(yī)治。除此之外，不少同性戀家庭和獨(dú)身主義者也希望能有自己的后代，對(duì)他們或她們來(lái)說(shuō)，代孕似乎是最好的手段。

再次，我國(guó)代孕的需要相當(dāng)巨大，面對(duì)如此龐大的代孕需求市場(chǎng)，眾多不法商家抓住法律法規(guī)中的灰色地帶，開(kāi)展非法的代孕活動(dòng)。國(guó)外承認(rèn)代孕合法的國(guó)家和地區(qū)，都有明文規(guī)定，代孕母只能進(jìn)行出于幫助性質(zhì)的代孕活動(dòng)，可以適當(dāng)獲得一些生產(chǎn)的補(bǔ)償，但商業(yè)代孕是被嚴(yán)令禁止的。而在我國(guó)，雖然代孕被法律所禁止，但幾乎所有的代孕機(jī)構(gòu)都是商業(yè)代孕性質(zhì)的。代孕市場(chǎng)巨大，商人為了利益無(wú)視國(guó)家禁止的法律法規(guī)，這實(shí)際上是合法市場(chǎng)無(wú)法滿足人民需要的表現(xiàn)。

最后，一些國(guó)家對(duì)代孕持開(kāi)放政策，在國(guó)外的代孕活動(dòng)更加有保障。中國(guó)臺(tái)灣，一開(kāi)始和內(nèi)地一樣，實(shí)行全面禁止代孕，但后來(lái)轉(zhuǎn)而逐漸放開(kāi)了代孕限制。國(guó)外允許代孕的國(guó)家地區(qū)，對(duì)代孕有相當(dāng)完備的配套法律法規(guī)，它們已經(jīng)實(shí)行代孕合法化多年，積累了豐富的代孕制度經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)可以借鑒國(guó)外的代孕制度經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)情，制定合適我國(guó)的代孕法律法規(guī)。如果不能對(duì)非法代孕機(jī)構(gòu)進(jìn)行全面取締，所謂的禁止政策便是一紙空文。不如依靠代孕合法化，借鑒其他地區(qū)治理的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)代孕進(jìn)行重新的規(guī)范。

三、我國(guó)代孕合法化的倫理困境

（一）對(duì)傳統(tǒng)生命倫理的沖擊

在面對(duì)代孕問(wèn)題時(shí)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者經(jīng)常持有截然不同的意見(jiàn)，學(xué)者們的批判點(diǎn)大多集中在代孕技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)生命倫理的沖擊。代孕作為一種人工輔助生殖技術(shù)，實(shí)際上造成了生育與性的分離，人類(lèi)自然生殖的過(guò)程被技術(shù)干擾了，這一行為是對(duì)生命神圣性的褻瀆。我國(guó)人民普遍的道德觀念是將子女看做婚姻與愛(ài)情的結(jié)晶，代孕將生育的過(guò)程與婚姻與愛(ài)情割裂了，這對(duì)于傳統(tǒng)婚姻道德也是巨大的沖擊。

（二）對(duì)代孕家庭帶來(lái)的混亂

對(duì)于代孕家庭來(lái)說(shuō)，通過(guò)代孕手段雖然獲得了新生兒，滿足了最初代孕的需求，但后續(xù)卻有很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。代孕的精子和卵子，一般只有一樣來(lái)自于夫妻二人，另一樣來(lái)自于志愿者。這樣生下來(lái)的孕子，基因上會(huì)有與代孕家庭中夫妻中一方不相符合的部分。隨著孕子的成長(zhǎng)，一些基因特征顯現(xiàn)，會(huì)對(duì)代孕家庭造成困擾，孕子在家庭中的處境會(huì)受到影響。若發(fā)展到需要親子鑒定的地步，對(duì)于鑒定孕子的親生父母會(huì)產(chǎn)生影響，甚至造成夫妻失和。

（三）對(duì)代孕母親權(quán)利的傷害

有學(xué)者認(rèn)為，代孕會(huì)直接造成代孕母的工具化，有損女性的價(jià)值尊嚴(yán)。實(shí)際上女性的生育能力在某些層面上，確實(shí)具有工具屬性，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，這種工具屬性已經(jīng)被大大弱化了，而如今的商業(yè)代孕卻再次將女性工具化。

代孕母的個(gè)人權(quán)利在代孕活動(dòng)中無(wú)法得到保障，比如代孕母因?yàn)樵凶有詣e不符合雇主要求，而流產(chǎn)多次，也有在代孕結(jié)束后，雇主拒絕付款的情況。除此之外，代孕母與孕子之間天然的母性聯(lián)系，在代孕完成后就必須被割裂，代孕雇主將孕子抱走，代孕母很容易患上產(chǎn)后精神抑郁，極其不利于其生理與心理健康。

（四）對(duì)孕子人身權(quán)利的損傷

很多孕子在被檢查出性別不符合雇主要求后，就會(huì)被人工流產(chǎn)，根本沒(méi)有被生下來(lái)的機(jī)會(huì)。而被生下的孕子，在出現(xiàn)先天疾病，或者早產(chǎn)的情況下，會(huì)有可能被雇主家庭拒絕“收貨”，此時(shí)孕子的歸屬就成了一個(gè)大問(wèn)題。理論上，根據(jù)代孕合同，代孕生下的孩子應(yīng)該歸屬于雇主家庭，但在孕子出現(xiàn)疾病等問(wèn)題時(shí)，雇主家庭會(huì)以孕子不符合要求為由，拒絕接受孕子。此外，代孕生下的孕子，在后期家庭成長(zhǎng)中容易承受到來(lái)自家庭與外界的壓力甚至傷害，對(duì)于孩子的內(nèi)心會(huì)造成不可磨滅的傷痛。

四、解決代孕倫理困境的思路

代孕的倫理困境主要集中在人們的觀念和代孕相關(guān)人員的權(quán)益兩個(gè)方面，可以嘗試從這幾個(gè)方面入手解決。

第一，對(duì)于代孕必須進(jìn)行嚴(yán)格的制度約束，將代孕作為一項(xiàng)合法技術(shù)，規(guī)定其只能用于正規(guī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)中，取締非法的代孕機(jī)構(gòu)，杜絕商業(yè)代孕。

第二，對(duì)于目前代孕采用的協(xié)議，進(jìn)行全面完善?？梢孕Х旅绹?guó)的代孕機(jī)構(gòu)，由志愿者女性組成，本著為不孕夫婦解決困難的意愿，自愿簽訂代孕合約，并在合法機(jī)構(gòu)監(jiān)督下履行雙方義務(wù)。

第三，對(duì)于人們的觀念問(wèn)題，要從文化影響上入手，為社會(huì)大眾科普代孕技術(shù)的原理，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)代孕技術(shù)的有益之處。在改變社會(huì)上代孕不良現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，逐步轉(zhuǎn)變大眾的觀念。

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作者簡(jiǎn)介：孫曉彤（1994）女，漢族，江蘇省南通市，南京林業(yè)大學(xué)在讀研究生，倫理學(xué)。