劉國華

摘要：近年來，古代文學(xué)作品中茶文化的體現(xiàn)淋漓盡致，深入研究古代文學(xué)作品中的茶文化具有十分重要的現(xiàn)實意義。本文分別詳細(xì)闡述了唐代文學(xué)作品中蘊含的茶文化、宋代文學(xué)作品中蘊含的茶文化和明清時代文學(xué)作品中蘊含的茶文化，旨在通過于此，全面提升大家對于茶文化在古代文學(xué)作品中的認(rèn)識和理解。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品；茶文化；唐代；宋代；明清時期

我國歷史上下五千年淵源流長，各種傳統(tǒng)文化如同寶貴的文化遺珠在歷史的長河中熠熠閃光。其中，茶文化就是傳統(tǒng)文化中的杰出代表之一。中國人喜愛茶，煙酒茶的歷史十分深遠(yuǎn)，在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)與反映也是比比皆是。茶是中國文人的重要精髓寄托與紐帶，分析茶文化在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)深受業(yè)界人士的廣泛關(guān)注。

一、唐代文學(xué)作品中蘊含的茶文化體現(xiàn)

唐代是我國詩歌發(fā)展的巔峰時期，流傳于世的唐詩深受世人的喜歡和傳頌。在眾多的唐詩作品中，與茶文化相關(guān)的內(nèi)容值得大家的研讀和借鑒。在唐朝，茶文化的發(fā)展也到了一個興盛的新境界。各個文人騷客吟誦茶葉茶文化成為了業(yè)界新寵，大量與茶文化相關(guān)的詩詞歌賦大量涌現(xiàn)。在《全唐詩》中，與茶文化相關(guān)的詩歌多達(dá)上百首之多。陸羽的著作：《茶經(jīng)》的橫空出世也是這個時代繁盛茶文化的最好寫照。《茶經(jīng)》是中國古代文學(xué)作品中與茶葉相關(guān)專業(yè)著作，其有效的填補了茶文化系統(tǒng)著作的空缺，前無古人、空前絕后。同時，在當(dāng)時，文人聚會是喜愛以茶會友，各種詠茶、贊茶、寫茶的詩篇洋洋灑灑。

詩仙李白就有一首著名的詠茶詩《贈玉泉仙人茶》流傳于世。在該首詩歌中，詩人飽含深情的寫到“茗生此石中，玉泉流不歇?！痹娙肆攘葞拙洌N含在茶中的清麗脫俗、飄然自在被形容的十分靈動。與茶相關(guān)的神韻和風(fēng)骨也一一保留其中，不得不讓后人嘆為觀止。同時，在該詩歌中，詩人的表達(dá)雄奇豪放，在作者句句斟酌的描寫和表達(dá)之后，讀者對于仙人掌茶的出處、品質(zhì)、功效等都有了十分明細(xì)的認(rèn)識和了解。在閱讀該首詩歌的過程中，讀者對唐代茶文化的高度有了一個全新的看法。

而詩圣杜甫也同樣有和茶葉相關(guān)的詩歌作品流傳于世?！吨剡^何氏五首》中就有一首與飲茶相關(guān)。“落日平臺上，春風(fēng)啜茗時”寫的就是詩人在夕陽西下的情境之下飲茶品茶的情境。一杯茶水、三五個好友，晴朗的天氣。短短兩句描寫，詩人高潔的志趣，愜意的心情被體現(xiàn)和表達(dá)的淋漓盡致。在該首詩歌中，沒有長篇累牘的描寫茶葉有多么的珍貴，也沒有只字片語是與泡茶等內(nèi)容相關(guān)。僅僅是借助飲茶的意境和文化內(nèi)涵將自己的情緒和感慨一一的抒發(fā)出來，整首詩歌一氣呵成，飄逸大氣，是茶文化與唐詩作品結(jié)合的佳作之一。

二、宋代文學(xué)作品中蘊含的茶文化體現(xiàn)

宋代是我國古詩詞發(fā)展的另外一個高峰，與唐代詩歌的盛行相比，宋代更為出彩的文學(xué)作品形式為宋詞。俗話說“茶興于唐，而盛于宋”，宋詞中茶文化的體現(xiàn)更是到了一個十分繁盛的高度。在宋代眾多的詞人中與茶相關(guān)的佳作種類繁多，牽涉面廣泛。蘇軾、黃山谷、陸游等都是詠茶贊茶的“好手”。蘇軾的《西江月·茶詞》中寫到“龍焙今年絕品，谷簾自古珍泉。雪芽雙井散神仙。苗裔來從北苑?！边@些精細(xì)的描寫對象均是人們熟悉的茶葉，但是看上去似乎在普通不過的茶葉經(jīng)過詞人的“妙手”之后呈現(xiàn)出別有洞天的與眾不同之感。在該首詞作中，蘇軾對于茶葉的認(rèn)識和了解顯然十分專業(yè)，茶葉的沖泡之道、飲茶的閑情逸致等都被傳神的描繪出來。無疑是茶文化在古代文學(xué)作品中的典范體現(xiàn)之一。與唐朝的文人不同，宋代文人更加追求茶文化中的清新雅致，各種去除繁華過后的歷久彌新是宋代人對于茶文化的新認(rèn)識和新理解，十分具有代表性。

三、明清時代文學(xué)作品中蘊含的茶文化體現(xiàn)

時代的不斷變遷發(fā)展，我國進(jìn)入了封建社會的晚期—明清時代。明清時代的小說是歷朝歷代中的翹楚，整個成就另后世所津津樂道。其中，最具有代表性的文學(xué)作品與茶文化的結(jié)合作品就是《紅樓夢》。在《紅樓夢》中，茶葉是人們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｒ娢?，似乎不需要格外渲染就能讓人讀到他的妙處所在。在秦可卿撒手人寰的描寫中，王熙鳳對下人交代要“供茶燒紙”。短短幾個字就讓人知道了在古代祭祀中茶葉也是重要的祭品之一。而在另外一個章節(jié)中，王熙鳳戲謔林黛玉稱其已經(jīng)喝了賈府的茶了，就應(yīng)該給賈府做媳婦。很顯然，通過這段生活場景的描述，茶葉在婚嫁中的位置也得到了清晰明了的表達(dá)。在聘娶的過程中，“吃茶”是一個重要的環(huán)節(jié)，“吃茶”過后，嫁娶之禮方算最終完成?！都t樓夢》是我國封建時期小說的登峰造極之作，在《紅樓夢》中茶葉在各個場景中均有“露臉”，這就是茶文化在我國代代相傳的最佳典范，也是茶文化與古代文學(xué)作品相互結(jié)合的有效例證。此外，在另外一部清代的著名小說《儒林外傳》中也有大量的筆墨與茶文化相關(guān)。不同于唐宋時期飲茶的風(fēng)雅，明清時代茶葉走下了“神壇”，成為了每個階級都可以享用的“市井之物”。此時的茶文化更加具有人間煙火味，不在那么高高在上，無法觸及。

四、結(jié)束語

通過上文的分析可知，我國古代文學(xué)作品中茶文化的體現(xiàn)和傳播內(nèi)容廣泛，形式眾多。茶文化與文學(xué)作品的相互結(jié)合是一種獨特的文化現(xiàn)象，是我國社會發(fā)展的體現(xiàn)，也是我國歷代文人墨客的精髓寄托。在文學(xué)作品中，茶文化更加發(fā)揚光大，而文學(xué)作品也更加日臻成熟，這二者的關(guān)系十分微妙，值得推敲。只有深入認(rèn)識和理解了古代文學(xué)作品中的茶文化，才能讓茶文化在我國傳統(tǒng)文化中更加大放異彩。

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