趙斌　俞梅芳

摘要：以平湖莫氏莊園為研究對(duì)象，通過實(shí)地考察、資料收集和對(duì)比分析等研究方法，對(duì)平湖莫氏莊園的建筑裝飾藝術(shù)、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)進(jìn)行深入分析；從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、哲學(xué)等角度對(duì)莫氏莊園文化內(nèi)涵與裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行探討與總結(jié)。指出平湖莫氏莊園具有典型的江南園林特征和中國(guó)民俗文化內(nèi)涵，其對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)和設(shè)計(jì)師都具有深刻的歷史借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：莫氏莊園 建筑裝飾藝術(shù) 文化內(nèi)涵 江南園林

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）03-0110-02

引言

莫氏莊園坐落在平湖市當(dāng)湖街道人民西路，是平湖豪紳莫放梅的私人庭園。整個(gè)莊園占地面積4800平方米，建筑空間布局錯(cuò)落有致，設(shè)計(jì)大方得體。莊園內(nèi)部廊弄相連、迂回曲折、錯(cuò)落有致，三個(gè)庭院空間分布巧妙、分別由前、后、東花園組成，園林空間以小見大、素雅精致、秀氣靈韻，素有“江南故宮”之稱。

一、莫氏莊園建筑裝飾藝術(shù)

（一）屋脊裝飾藝術(shù)

屋脊是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)符號(hào)和象征。它反映了一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等意識(shí)形態(tài)，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)建筑不可缺少的構(gòu)件之一，也是屋頂裝飾的重點(diǎn)部位。嘉興傳統(tǒng)建筑特征是水鄉(xiāng)大屋頂，各種組合的廳堂院落組合式形制，由于受到蘇州園林的影響，大部分民居建筑都有園林空間，深受江南文化和儒道釋文化的影響，其屋脊造型整體偏纖細(xì)，山墻形式有五行中的金、木、水、土等造型，寓意深刻，祈福防火等，富有較強(qiáng)的浙北水鄉(xiāng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。梁思成先生對(duì)中國(guó)屋頂在頂部輪廓、整體造型、功能與裝飾上的特殊作用作了總結(jié)，認(rèn)為它是中國(guó)文化“意蘊(yùn)生動(dòng)”的一種表現(xiàn)。莫氏莊園的屋脊裝飾可謂濃縮了嘉興地區(qū)屋脊形式的精華。正門的正脊裝飾上采用飛鳳超陽的寓意（如圖1），是莊園建筑坐北朝南、向明、向陽的體現(xiàn)。儀門屋脊的脊首為嵌吻的形象進(jìn)行裝飾，喻為鯉魚跳龍門，為官中舉、富貴顯耀之象征。莫氏莊園的屋脊裝飾內(nèi)容豐富、變化多端，人物有將相演義，動(dòng)物有麒麟瑞獸，植物有蘭花、紫藤等，圖案有龍鳳呈祥等，其屋脊裝飾藝術(shù)可謂嘉興地區(qū)屋脊的“百科全書”之稱。

（二）磚雕裝飾藝術(shù)

磚雕是中國(guó)藝術(shù)“三雕”的一個(gè)種類，其歷史悠久，流派眾多。江南的江蘇、浙江的民居質(zhì)量普遍較高，明清以來磚雕在此十分流行，具有數(shù)量眾多、技藝精湛、刀法嫻熟、風(fēng)格文雅的總體特征，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，也是我國(guó)明清磚雕藝術(shù)相對(duì)集中的核心地區(qū)之一。莫氏莊園的磚雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在儀門上（如圖2），儀門結(jié)構(gòu)采用磚榫相銜，構(gòu)件都是由青磚磨制而成，工藝精巧。尤其是它的斗拱構(gòu)造，雕花飾紋，與眾不同之處在于其斗拱呈向下彎弧狀，猶如大象鼻子，共有十個(gè)斗拱，當(dāng)?shù)卮u窯工人解釋為十全十美。儀門正面門楣上刻的“德正應(yīng)和”四字，其來源于《左傳昭公二十八年》，同時(shí)還雕刻了梅蘭竹菊，說明了莫氏先祖對(duì)道德的重視，要求子孫注重自身內(nèi)與外的道德修煉。莫氏莊園儀門門樓造型設(shè)計(jì)古樸素雅，磚雕分為鏤雕和淺浮雕，門楣上面雕刻精細(xì)秀靈，題材有“桃園結(jié)義”、“鯉魚跳龍門”等，門楣下面雕刻簡(jiǎn)單，線條勾勒出對(duì)角拼花，護(hù)墻用則用較淺浮雕進(jìn)行陰刻處理，是嘉興清末民國(guó)時(shí)期磚雕中的佳作。這座保存完好的磚雕門樓，顯示古代江南匠人天人合一的設(shè)計(jì)理念和高超的工藝手法。

（三）木雕裝飾藝術(shù)

古代木雕裝飾藝術(shù)與木構(gòu)建筑可謂同步發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在奴隸社會(huì)的春秋時(shí)期，木雕工藝在《周禮·考工記》中既有記載，且分工已經(jīng)專業(yè)化；迨至宋代《營(yíng)造法式》中類分雕作；清代工部《工程做法則例》將木雕石刻稱為“雕鑿作”。中國(guó)古代木構(gòu)建筑大部分由木材構(gòu)成，這也是木雕刻琢在傳統(tǒng)民居裝飾裝修中占有絕對(duì)比例和份額的直接原因。莫氏莊園主體建筑廳堂的門窗、屏罩采用浮雕和透鏤雕，盡顯精妍細(xì)膩，檐下的梁枋、雀替、斗拱、牛腿、花牙子等高原之處，采用圓雕手法，精美絕倫，刀法細(xì)膩，凸顯出莫氏的財(cái)力。

二、莫氏莊園室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)也稱為軟裝設(shè)計(jì)主要利用家具陳設(shè)、字畫楹聯(lián)、植物飾品裝飾室內(nèi)空間，以達(dá)到愉悅的空間氛圍，滿足人們居住需求。莫氏莊園室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)沒什么大的區(qū)別，在封建禮制建筑思想要求下按照“以中為尊”左右對(duì)稱進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)布置，中堂掛祖先畫像和匾額，條案上陳設(shè)花瓶與鏡子，東西廂房外墻懸掛雅俗共賞的國(guó)畫與書法作品，兩排柱子上懸掛楹聯(lián)。中國(guó)古代上自皇帝內(nèi)庭，下至庶民百姓的房屋內(nèi)部，暨正統(tǒng)居處廳堂內(nèi)部的格局和陳設(shè)布置樣式，具有明顯的均質(zhì)性和高度的程式化，大同小異而籠罩中華。

（一）實(shí)用性陳設(shè)藝術(shù)

莫氏莊園的主體建筑“春暉堂”室內(nèi)的實(shí)用性陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他古建筑室內(nèi)陳設(shè)呈現(xiàn)出一樣的特性，室內(nèi)空間嚴(yán)格按照尊卑有序、貴賤有別的禮，進(jìn)行空間布置。春暉堂中堂以翹頭案放置中間，其上放置瓷瓶、鏡子，中堂懸掛書畫，整體呈現(xiàn)莊重肅穆，典雅威嚴(yán)的氛圍。翹頭案之前擺放供桌，用料講究，兩邊分別陳設(shè)一對(duì)太師椅。整個(gè)“春暉堂”室內(nèi)家具陳設(shè)實(shí)用性較強(qiáng)，桌椅幾凳、門窗隔斷、楹聯(lián)字畫等按照中國(guó)傳統(tǒng)文化寓意進(jìn)行陳設(shè)布置，紋飾以龍鳳紋、靈芝紋、暗八仙等進(jìn)行雕刻。廳堂上面懸掛中式燈具，別具一格。臥室、書房等其他室內(nèi)空間的實(shí)用性家居也是精雕細(xì)琢，盡顯富貴之氣。而“云浦草堂”則為女廳，此廳家具材料以櫸木為主，色調(diào)柔和，呈現(xiàn)出閑適、溫和的氛圍。特殊之處是大廳進(jìn)門處陳設(shè)一組9-扇四米高的落地窗門，夏天炎熱可以拆卸下來，通風(fēng)散熱，冬天寒冷可以組裝起來，抵御寒冷。平時(shí)可以打開一半窗門，把庭院的景色引進(jìn)到室內(nèi)里，使室內(nèi)外渾然一體。

（二）裝飾性陳設(shè)藝術(shù)

室內(nèi)裝飾性陳設(shè)一般由繪畫、陶瓷、雕塑等藝術(shù)品、手工藝品等組成。裝飾性陳設(shè)一般起到美化室內(nèi)環(huán)境、豐富室內(nèi)空間、創(chuàng)造優(yōu)雅的室內(nèi)文化氛圍。莫氏莊園的春暉堂中堂懸掛一副匾額為明朝書法家董其昌之手跡（如圖3），匾額下面懸掛字畫。翹頭案以傳統(tǒng)文化的左瓶右鏡進(jìn)行陳設(shè)，寓意平靜。女廳“云浦草堂”也是按照中國(guó)傳統(tǒng)廳堂禮制序列進(jìn)行布置，等級(jí)沒有春暉堂高，呈現(xiàn)出的是另一種閑適、柔和的空間氛圍。書房通過琴棋書畫、筆墨紙硯、古玩字畫、器皿雕塑的陳設(shè)，營(yíng)造出一個(gè)書香墨融的精神氛圍。

三、莫氏莊園文化內(nèi)涵

莫氏莊園建筑作為民族文化遺產(chǎn)'具有裝飾藝術(shù)，又有深厚的文化底蘊(yùn)，從表達(dá)的文化內(nèi)涵來看，反映了人們對(duì)傳統(tǒng)禮制儒教文化的教化作用，折射出中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想。莫氏莊園空間布局靈活緊湊，庭園錯(cuò)落有致，建筑裝飾精美絕倫，室內(nèi)陳設(shè)華麗多變，整個(gè)莊園具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

（一）反映了中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水堪輿觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化自古至今“重實(shí)際而黜玄想”的姿態(tài)逐漸演繹成“信則有，不信則無”，“敬神如神在，不敬如土塊”等宗教信仰的態(tài)度。莫氏莊園的正門安置設(shè)計(jì)也是遵循風(fēng)水堪輿觀念，把大門安置在八卦的巽位，也就是在莊園的東南方位，而不是像普通建筑把大門安置在中軸線上。何為巽位？《說卦》，“巽，入也”、“象曰：隨風(fēng)，巽”。故此，巽位主入、主風(fēng)，在建筑中即為入口，《周易·序卦》也云：“旅而無所容，故受之以巽。巽者入也”。其二風(fēng)水卜居思想充斥著民間民居建筑理論之法典?！抖Y記王制》也何嘗不然，“凡居民，量地以制宜，度地以居民，地宜居民，必參相得也”。莫氏莊園的建造也不例外，依照五行的相生相克來布置，建筑整體布局前后有序、左右對(duì)稱，在五行的金、木、水、火、土中對(duì)應(yīng)著人體五臟，設(shè)計(jì)者處處體現(xiàn)出人與自然的和諧發(fā)展。且《陽宅十書》也說“一定門宜走東南巽方……上上吉”。至此，莫氏莊園大門落位違避中軸線，而將其置于東南角，可謂良苦用心。因此，從莫氏莊園正門的布置就能反映出古代中國(guó)百姓對(duì)風(fēng)水堪輿術(shù)的信仰是十分普遍的，這就不難解析莫氏莊園在建筑構(gòu)件上安置太極圖形的構(gòu)件，在室內(nèi)開啟八卦門，放置石敢當(dāng)、對(duì)獅、門神等和風(fēng)水堪輿術(shù)相關(guān)的構(gòu)件和裝飾。

（二）反映了古代天人合一的宇宙觀

中國(guó)古代的先哲們很早就注重人與自然的和諧共生，從《周易》《管子》《道德經(jīng)》到董仲舒系統(tǒng)提出天人合一思想，由此構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。莫氏莊園建造思想無處不體現(xiàn)出天人合一的思想，從建筑選址到引水入院，從文化內(nèi)涵到裝飾藝術(shù)，從空間設(shè)計(jì)到室內(nèi)陳設(shè)等處處互為表里，體現(xiàn)天人合一的宇宙觀。莊園主體建筑以木結(jié)構(gòu)為主，注重庭院植物與建筑空間的和諧，達(dá)到人與自然的統(tǒng)一。莊園庭院設(shè)計(jì)注重人文內(nèi)心的表達(dá)，一畝方塘彰顯天地人和諧共處，借用景、園、品來襯托主人的宇宙觀。莊園各主體建筑的室內(nèi)與室外均以隔窗進(jìn)行分割，室內(nèi)外互為空間，相互依托，尊重自然，體現(xiàn)“天人合一”的境界。莊園建筑裝飾藝術(shù)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，裝飾圖案上以祈福吉祥等寓意進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)在藝術(shù)手法上采用江南的纖細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖址ㄟM(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，力求實(shí)現(xiàn)裝飾藝術(shù)與文化內(nèi)涵達(dá)到高度的融合。莊園在選材上，木材給人含蓄、樸素的天然之美，地面采用青磚，灰瓦進(jìn)行鋪砌，鋪地圖案有銅錢、花草等，這種人與自然的親和關(guān)系在莫氏莊園中無處不在，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承的真實(shí)寫照。

（三）體現(xiàn)了典型的江南園林第宅特征

莫氏莊園屬于中國(guó)民居中第宅廳堂之典型實(shí)例，莊園總體設(shè)計(jì)上采用了“隔”的處理手法，以廊、隔斷、圍墻進(jìn)行分隔，通過借景、造景、對(duì)景、圍隔等設(shè)計(jì)手法創(chuàng)造多變空間，營(yíng)造出富有江南特色的磚木結(jié)構(gòu)的第宅建筑。莫氏莊園在材料上采用本土材料，如在庭院里采用黃礫石鋪地，家具陳設(shè)也采用當(dāng)?shù)夭牧?，使得建筑富有江南地域文化特點(diǎn)。在庭園空間設(shè)計(jì)上，通過借景、框景等設(shè)計(jì)手法，把室外的風(fēng)景引入到室內(nèi)，達(dá)到情景交融。在室內(nèi)外空間處理上，采用錯(cuò)視覺手法，模糊室內(nèi)外空間的邊界，利用灰度空間調(diào)和室內(nèi)與室外的關(guān)系，通過長(zhǎng)廊、過道進(jìn)行景園分割，達(dá)到隔而不斷，掩映有趣。在空間組織上，采用循序漸進(jìn)的方式，利用虛實(shí)對(duì)比、動(dòng)靜對(duì)比、材質(zhì)、色彩等空間組織手法達(dá)到可游、可賞、可居、可住的效果。在視覺效果上突顯“小中見大”之特性，莊園內(nèi)的“玲瓏山”、“嬰山池”等園景就巧妙地運(yùn)用了“小中見大”這一視覺造園方法。在植物配置上注重崇尚自然、師法自然，營(yíng)造出具有詩情畫意的庭院空間，前花園栽種梅花、松樹、翠竹等寓意“歲寒三友”，提醒子孫以品德為先，注重自身的道德建設(shè)。后花園則種植石榴、紫薇等植物，祈盼多子多孫，富貴如意。

結(jié)論

莫氏莊園的建筑裝飾藝術(shù)豐富多姿、工藝精湛、文雅高超、素雅潔麗；其園林藝術(shù)立足本土、以小見大、以文意景、精雕細(xì)琢；其文化內(nèi)涵以人為本、崇尚自然、天人合一、情景交融。正如古建筑專家陳從周的評(píng)價(jià)恰到好處“平湖莫氏莊園具有江南民居特色，小巧玲瓏，布局緊湊。這在江南，乃至全國(guó)也屈指可數(shù)”。綜觀前后，我們從莫氏莊園中所領(lǐng)略到的是一種傳統(tǒng)文化，一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，一種人與自然和諧的美。莫氏莊園的建筑裝飾藝術(shù)是我們了解嘉興地區(qū)清末民國(guó)時(shí)期裝飾藝術(shù)發(fā)展的主要依據(jù)，其建筑園林空間設(shè)計(jì)的因地制宜，空間布局錯(cuò)落有致，室內(nèi)外空間關(guān)系通過借景、框景、對(duì)景等設(shè)計(jì)手法使建筑與人達(dá)到天人合一，在文化上尊重我國(guó)傳統(tǒng)儒釋道文化與江南文化，同時(shí)注重生態(tài)、環(huán)保等新時(shí)期的理念，不斷地吸取新的設(shè)計(jì)理念和手法，創(chuàng)造出一個(gè)生態(tài)節(jié)約型的江南園林。這些對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)和設(shè)計(jì)師們都具有深刻的歷史借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。