高文超，陳 杰

（天津市藝術(shù)研究所 天津市 300000）

師徒制的歷史由來已久，最早可追溯到元代，當(dāng)時(shí)的雜劇表演中已經(jīng)有了師徒相授。明代時(shí)期，隨著資本主義的萌芽和市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間的演出場所較為普遍，教習(xí)的人數(shù)也越來越多，開始出現(xiàn)了行業(yè)化的現(xiàn)象，在這一時(shí)期，戲曲師徒相傳的機(jī)制基本形成。到了清代，市民階層逐漸形成壯大，戲曲得到進(jìn)一步發(fā)展，師徒制成為戲曲教習(xí)活動的主要方式，被稱為“手把徒弟”并延續(xù)了數(shù)百年，它在戲曲的傳承和繁榮中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

戲曲在傳承過程中主要存在兩種途徑，一是師徒制，還有是近代盛極一時(shí)的科班制?？瓢嘀频慕塘?xí)模式類似于現(xiàn)代的職業(yè)教育，并未真正的傳播開來。而師徒制的模式更為普遍，它可以分為兩類，一類是以“血緣”為基礎(chǔ)的家族傳習(xí)，一類是“叩頭拜師”的師徒授受。

家族相傳最典型的例子就是京劇的譚門五代，每一代都是出色的京劇表演藝術(shù)家。他們得益于優(yōu)越的生活條件，生而開始的藝術(shù)熏陶，加之良好的遺傳天賦以及父輩們最真切的從藝經(jīng)驗(yàn)，生長于戲曲世家的子弟能夠全身心的把精力用于技藝的提升，也可以利用父輩們的影響，吸取各家之所長，同時(shí)又有著豐富的舞臺實(shí)踐機(jī)會，這些梨園子弟成長的環(huán)境最為有利。

“叩頭拜師”的師徒教習(xí)是最基本最廣泛的人才培養(yǎng)和戲曲傳承路徑，通過這種方式為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)培養(yǎng)了一大批繼承者和發(fā)揚(yáng)者。師徒相授，使師父的技藝、手法及經(jīng)驗(yàn)通過徒弟傳承下去。這種傳承模式，也相似于家族內(nèi)部相傳，在傳統(tǒng)的師徒制的觀念下，師父相當(dāng)于技藝學(xué)習(xí)上的父親，徒弟相當(dāng)于在藝術(shù)上的晚輩，正所謂“一日為師終生為父”即是如此。通過嚴(yán)格的禮儀程序，譬如“叩頭獻(xiàn)茶”等儀式，將徒弟和師父的關(guān)系拉近為“自家人”的狀態(tài)。這種擬血緣的師徒關(guān)系，決定了師徒相授的可能性。

兩種方式的師徒制在傳統(tǒng)戲曲的傳承中發(fā)揮著重要作用，師徒制成為傳統(tǒng)戲曲最重要的傳承方式基于多方面的原因。

一是戲曲自身藝術(shù)特點(diǎn)。像京劇、昆曲、曲藝等戲曲藝術(shù)形式，有許多經(jīng)驗(yàn)和技法是在教學(xué)中只可意會不可言傳的，因?yàn)椴粌H要在師父那里進(jìn)行技藝的學(xué)習(xí)，還要得到情感的熏陶，只有通過師父的親身示范、點(diǎn)撥，才能體會許多雖是細(xì)節(jié)卻極為關(guān)鍵的表演技藝。通過與師父長時(shí)間的情感交流，能得到的不僅是藝術(shù)的技進(jìn)，還能感受到藝術(shù)的大道，這是最為重要的。經(jīng)歷這樣的熏陶，才能達(dá)到師父的高度，繼而在巨人的肩膀上結(jié)合自身的天賦條件開宗立派。例如相聲這種藝術(shù)形式，得有師父點(diǎn)撥氣口、節(jié)奏甚至眼神動作，才能掌握其中韻味。京劇的身段、唱法等更需要師父結(jié)合徒弟的特點(diǎn)進(jìn)行教習(xí)。師徒制也成為戲曲文化的一部分，在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)條件下仍然有用武之地。

二是社會環(huán)境因素。在傳統(tǒng)社會比較封閉僵化的條件下，人們的學(xué)習(xí)途徑單一，只能通過這種個體對個體的傳播模式開展學(xué)習(xí)。基于熟人社會的傳統(tǒng)，人們的活動范圍有限，囿于狹窄的地域和社交圈子，認(rèn)知范圍也十分狹窄，要從事戲曲的學(xué)習(xí)只能通過熟人的推薦，向他人拜師。也是基于這個特殊情況，戲曲傳承模式的家族內(nèi)部傳承以及叩頭拜師的師徒相授本質(zhì)上都是將關(guān)系引入熟人社會的界域內(nèi)，將陌生的師徒關(guān)系轉(zhuǎn)化為近似親人的熟人關(guān)系。在傳統(tǒng)社會，教授他人戲曲就相當(dāng)于培養(yǎng)自己的競爭對手，所以，通過這種道德約束，讓徒弟學(xué)成后仍能尊崇報(bào)恩師父，是熟人社會這種大環(huán)境下戲曲傳承采取的一種兩全措施。

傳統(tǒng)戲曲師徒制在當(dāng)今社會面臨著市場經(jīng)濟(jì)和西方價(jià)值理念的沖擊，時(shí)而發(fā)生的師徒矛盾都彰顯著師徒制在當(dāng)下存在的問題，這是家庭倫理治理和現(xiàn)代企業(yè)管理精神的矛盾，師徒制需要變革以更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。

個人主體意識的覺醒。傳統(tǒng)社會，拜師如父，徒弟不僅要跟隨師父學(xué)藝，還要成為師父家中的免費(fèi)勞動力，無限的付出來報(bào)答師父。同時(shí)，許多師父最后以盈利為最終目的進(jìn)行收徒，不再是單純的進(jìn)行人才培養(yǎng)。徒弟在練功、學(xué)藝時(shí)還要跟隨師父外出演出賺取生計(jì)，所得皆為師父一人所有。同時(shí)，師父為了更多的壓榨徒弟，反而阻撓徒弟學(xué)成出師，不會傾囊以授，殘酷的利用徒弟的剩余價(jià)值。這種完全的人身附庸，在當(dāng)前主體意識的逐漸覺醒，主張自我利益的充分獲得的環(huán)境下，師徒矛盾就會激發(fā)。

狹隘的門派思想。師徒制的傳授，將自家的技藝看得過高過重，抵制排斥異己的藝術(shù)手段。部分師父隨著年齡增長保守意識越發(fā)的增強(qiáng)，更加限制徒弟與外界的聯(lián)系和接觸，罔談吸納百家之所長來豐富增長自己的技藝了。這種門第之見，在傳統(tǒng)師徒制的理念下并不罕見。在這種理念下，故步自封只能導(dǎo)致走下坡路，沒有變革就沒有進(jìn)一步的發(fā)展。這種方式阻礙了戲曲藝術(shù)的百花齊放，不利于戲曲的前進(jìn)。

傳統(tǒng)戲曲師徒制在歷史上發(fā)揮了重要的作用，它使得戲曲薪火相傳的延續(xù)幾百年，并造就了當(dāng)時(shí)的繁榮景象。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，師徒制如何變革以更好地適應(yīng)當(dāng)前社會是一個亟待解決的命題。