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南京師范大學(xué)

曾子(前505-前432年)，名參，字子輿，是春秋末戰(zhàn)國初魯國武城人。師從孔子，后世稱之為“宗圣”。“曾子十八篇。……僅存在《大戴禮記》中，自《修身》至《天圓》凡十篇。”核心理論是“孝”，主要包括天地自然之孝、克己君臣之孝、父母兄弟之孝。對應(yīng)的喪葬思想可分為：國君之祭、諸侯之祭、大夫之祭、親人之祭、朋友之祭。父母之祭是親人之祭中的重心，他認(rèn)為對父母的孝是貫穿在生死這個過程的，“生則養(yǎng)之，死則祭之，祭之以禮?！敝鲝垖Υ改敢吧剖忌平K”，合乎禮。

在生死相循中感悟人生的價值，喪葬的最終目的是讓逝者安穩(wěn)，生者安樂?！霸谶@種死亡的祭祀中體會到了血緣相繼的神圣性，體會到家庭、家族生命的完整性，體會到先人對后人的關(guān)注和保佑?！裁靼琢俗晕疑呢?zé)任，即為光宗耀祖、為延續(xù)香火、為擴(kuò)充祖先產(chǎn)業(yè)、為家庭家族的興盛而生而死?！?/p>

一、葬前之禮

曾子對喪服的規(guī)定比較嚴(yán)格，根據(jù)血緣的親疏遠(yuǎn)近分為斬榱，齊榱、大功、小功、緦麻。

親人去世后，要在堂前設(shè)帷帳為其沐浴更衣，應(yīng)在西方進(jìn)行小斂的祭奠?！笆丛O(shè)飾，故帷堂，小斂而徹帷?！恐?，子游曰：于東方。曾子曰：于西方，斂斯席矣。”(《曾子·子思子·有子問第五》)“為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。”為喪亡的雙親準(zhǔn)備棺槨、壽衣、壽被將其入殮，并擺放祭品，以托哀思。此外還主張人要死的合乎正禮，“曾子易簀”正說明了這一點(diǎn)。曾子在病危時分，執(zhí)意要換掉大夫才能用的席子，以求“吾得正而斃焉斯已矣?！庇米詈玫氖澄锛漓?，是行孝之禮的最高階段。“父母既歿，必求仁者之粟以祀之，此之謂禮終?！薄笆妓乐欤溆嚅w也與？”曾子認(rèn)為人在剛?cè)ナ罆r，供在尸體旁的祭奠食品，用的是食架上現(xiàn)成的食物，這里曾子沒有直接說明祭奠的是哪種食物，只說是最好的食物。

吊唁活動在出殯前一天舉行，是指親友接到訃告后來吊喪，并慰問死者家屬。“曾子與客立于門側(cè)，其徒趨而出。曾子曰：‘爾將何之？’曰：‘吾父死，將出哭于巷?！唬骸纯抻跔柎??！颖泵娑跹??！?《曾子·子思子·有子問第五》)指出哭喪的地點(diǎn)，即在逝者家中，而不是跑到街巷去哭，作為旁觀者要及時表達(dá)悼念悲戚之情。

孝子節(jié)食是曾子喪葬思想的一個重要內(nèi)容?！霸又^子思曰：‘伋！吾執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者七日。’”(《禮記·檀弓》)這種思想影響到其弟子樂正子春，他在喪母時五日不食。曾子以七天絕食的方式表達(dá)喪親之痛，但是生病時是特例，可以進(jìn)食，但必須要有草木的味道，即生姜、桂皮等滋味，“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。以為姜桂之謂也?！?《曾子·子思子·有子問第五》)

二、葬禮階段

讀赗之禮是在靈車出發(fā)之前，宣讀助喪人的名單及其送葬禮物的單子。曾子認(rèn)為這不合古代禮制，因已經(jīng)在靈堂宣讀過了?！白x赗。曾子曰：‘非古也，是再告也?！?《曾子·子思子·有子問第五》)

在下葬祭祀時要表現(xiàn)出哀痛的情感?！皢蕜t致其哀，祭則致其嚴(yán)。”以示對死者的崇敬，這種莊嚴(yán)要貫穿整個喪葬儀式中，尤其是下葬這一環(huán)節(jié)?！靶⒆又畣视H，哭不哀，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也?！ㄛx哭泣，哀以送之，卜其宅兆而安厝之?！?《孝經(jīng)·喪親》)

在陪葬的器具上，曾子主張陪葬的事物當(dāng)為虛的，而非實(shí)在的事物?！八蜗骞崞浞蛉耍吊鞍佼Y。曾子曰：‘既曰明器矣，而又實(shí)之。’”(《曾子·子思子·有子問第五》)

三、葬后之禮

父母逝世后要守喪三年，以回報恩情?！皢什贿^三年，示民有終?！备嬖V人們守喪是有期限的，過了這三年守喪階段，可不再守喪。“哀而不傷”的悲戚。中國自古以來都倡導(dǎo)中庸平和的思想?！叭斩?，教民無以死傷生，毀不滅性，此圣人之政”過三天后就可進(jìn)食，教育人們要節(jié)哀，愛惜身體。

曾子認(rèn)為父母離世后，要常懷憂思感念之心，做到“慎終追遠(yuǎn)”(《論語·學(xué)而》)。戰(zhàn)國尸佼《尸子》卷下稱：“曾子每讀喪禮，泣下沾襟”，緣何淚沾巾？是因?yàn)橄氲搅送龉实母改赴?。“春秋祭祀，以時思之?！?《孝經(jīng)·喪親》)要按照四季之節(jié)氣進(jìn)行祭祀。

曾子主張父母亡后，要謹(jǐn)慎行事，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，勿使祖上蒙羞?！案改讣葰{，慎行其身，不遺父母惡名?！?《大戴禮記·曾子大孝》)曾子重修養(yǎng)輕俸祿，且堅持在父母去世后，三年不改其做法，能侍奉父母的朋友，“親沒之后……曾子重其身而輕其祿?！?《曾子·子思子·晉楚第九》)“父死三年，不敢改父之道，又能事父之朋友，又能率朋友以助敬?！?《大戴禮記·曾子本孝》)

曾子的喪葬思想距今已有兩千五百多年，其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響并沒有因?yàn)闀r間的間隔而停滯。從曾子喪葬思想中找尋孝的真諦，以身明孝，莫讓“子欲養(yǎng)而親不待”的悲劇再發(fā)生。