■張晶愉 石青青／河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，除了學(xué)堂教育，對(duì)個(gè)人影響最大的莫過(guò)于家庭教育了，古人十分重視綱常倫理，《禮記·大學(xué)》中說(shuō)道：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先修其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心 ...”修身、齊家、治國(guó)，而后平天下。其中修身、齊家與我們?nèi)缃竦牡乃枷胝谓逃械牟糠謨?nèi)容有著異曲同工之處。在古代傳統(tǒng)家訓(xùn)中，有關(guān)于這兩項(xiàng)的內(nèi)容也是比較多的?，F(xiàn)如今和諧社會(huì)的發(fā)展需要自律的個(gè)體以及有個(gè)體所組成的穩(wěn)定和諧的家庭關(guān)系，而思想政治教育也包含著這些內(nèi)容。如何將古代家訓(xùn)中關(guān)于思想政治教育的有關(guān)內(nèi)容提取出來(lái)，批判的繼承和吸收，運(yùn)用到我們當(dāng)今的思想政治教育工作當(dāng)中，還有待我們的深入挖掘。

一、相關(guān)概念的界定

對(duì)于家訓(xùn)，我們并不陌生，可以說(shuō)大部分人都有自己的家訓(xùn)，或是祖上流傳下來(lái)的族規(guī)、俗訓(xùn)等，或是父母長(zhǎng)輩結(jié)合自身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的口頭訓(xùn)誡之語(yǔ)，其大多是對(duì)子女后代為人處世，持家治業(yè)的一種教誨，形式多種多樣，不受限制，通常是作為家庭守則來(lái)規(guī)范家人思想行為。

我國(guó)第一部家訓(xùn)專著是南北朝時(shí)期顏之推所撰寫(xiě)的《顏氏家訓(xùn)》，這可以說(shuō)是我國(guó)家訓(xùn)專著的始祖了，隨后便逐漸成熟于隋唐時(shí)期，宋元時(shí)期最為繁榮，直至明清時(shí)期達(dá)到頂峰而后逐漸衰落。

思想政治教育則可以說(shuō)是現(xiàn)如今整個(gè)社會(huì)的大“家訓(xùn)”，其涉及內(nèi)容遠(yuǎn)多于古代家訓(xùn)，但又與古代家訓(xùn)有著共通之處。思想政治教育是指思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)古代家訓(xùn)是中華文明中優(yōu)秀文化的重要組成部分。家訓(xùn)中所體現(xiàn)的不僅僅是個(gè)人家庭的規(guī)定禮俗，還反映了所處時(shí)代對(duì)當(dāng)時(shí)個(gè)人家庭的思想政治要求，對(duì)于今天的思想政治教育工作的開(kāi)展十分具有借鑒意義。

二、古代家訓(xùn)中思想政治教育的有關(guān)內(nèi)容及分析

現(xiàn)代思想政治教育十分重視對(duì)個(gè)人品德塑造，個(gè)人品德的形成與發(fā)展關(guān)系到思想政治教育工作具體展開(kāi)的實(shí)際效力。而在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，對(duì)于個(gè)人品行德行的訓(xùn)誡也并不在少數(shù)，縱觀古代家訓(xùn)中的整體內(nèi)容，其大多都是在教導(dǎo)子孫后代如何修養(yǎng)品性，修身成仁。修身，作為第一項(xiàng)內(nèi)容，是齊家治國(guó)天下平的首要任務(wù)。古人對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重視程度是極高的，將修身視為其他一切事物的首要前提和基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，多訓(xùn)誡后人注重自我修養(yǎng)，培養(yǎng)子女后代做人的基本品質(zhì)，如忠義、重信等情操，例如《東山張氏族譜》中寫(xiě)道：“忠信，人之根本也。人而無(wú)信，何以為人?！睂⒅倚乓暈樽鋈说幕緱l件。再如《洞庭南徐徐氏族譜》中倡導(dǎo)：“凡與人訂約，不可逾期；許人錢財(cái)，不可食言；與人言談，不可虛誑?！笨梢?jiàn)古人對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重視程度。

家庭是最穩(wěn)定的生活場(chǎng)所，家庭環(huán)境是否穩(wěn)定關(guān)系到思想政治教育的開(kāi)展是否順利。在思想政治教育中，對(duì)家庭環(huán)境以及家庭觀教育所占的比例也是不少的。包括父母、子女、兄弟姐妹、夫妻、鄰居等多種關(guān)系在內(nèi)的家庭因素相對(duì)而言是比較復(fù)雜的，有關(guān)家庭美德的教育在個(gè)人家庭生活中產(chǎn)生著重要的影響作用。在古代，傳統(tǒng)家訓(xùn)中有關(guān)家庭方面的內(nèi)容也不在少數(shù)，其大多也都是教育子女們家庭和睦、兄友弟恭，鄰里和諧等，同時(shí)，古人十分重視孝道，提倡類似于今天的百行孝為先的觀念。這些都可以在現(xiàn)代思想政治教育中得以運(yùn)用。但需要注意的是，古代家訓(xùn)中也有一些糟粕存在，如夫與妻之間的不平等性，階層門(mén)第觀念嚴(yán)重、愚孝等等，這些內(nèi)容也是值得現(xiàn)代思想政治教育所反思的。

在古代家訓(xùn)中，為人處世之道似乎是聯(lián)系在一起的，對(duì)內(nèi)如何“自省”，對(duì)外如何處事?lián)裼?，便?zhǔn)其實(shí)都有相似之處，“嚴(yán)以律己，寬以待人”似乎可以概括大多數(shù)古代家訓(xùn)中對(duì)處世擇友的態(tài)度了。在這方面，古代家訓(xùn)與現(xiàn)代思想政治教育的大致方向似乎是一致的，現(xiàn)代思想政治教育中所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也倡導(dǎo)和諧的人際關(guān)系模式。但古今對(duì)比之下，古人交友時(shí)則更為慎重，對(duì)于如何保持朋友之間情誼的關(guān)系處理也有著各自的獨(dú)到之處。在現(xiàn)代思想政治教育中，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)受教育者擇友觀的相關(guān)內(nèi)容的培養(yǎng)，朋友間的言行也具有重大的影響作用，個(gè)人應(yīng)該有意識(shí)地為自己營(yíng)造一個(gè)良好的交友氛圍，這樣不僅有利于人際關(guān)系的和諧穩(wěn)定，也有利于思想政治教育其他工作的順利展開(kāi)。

三、古代家訓(xùn)中有關(guān)思想政治教育內(nèi)容的當(dāng)代價(jià)值

古代家訓(xùn)作為一定形式的社會(huì)意識(shí)，是由其所處時(shí)代決定，且反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在發(fā)展要求。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同的時(shí)代背景與歷史條件，造就了各式各樣的古代家訓(xùn)，這些家訓(xùn)與現(xiàn)代思想政治教育之間既有著普遍的聯(lián)系又有著一定的區(qū)別。正確認(rèn)識(shí)古代家訓(xùn)中的思想政治教育內(nèi)容的價(jià)值所在，有利于現(xiàn)代思想政治教育的豐富與發(fā)展。對(duì)于古代家訓(xùn)中的傳統(tǒng)觀念，我們應(yīng)該在正確認(rèn)識(shí)其與現(xiàn)代思想政治教育的關(guān)系的基礎(chǔ)上，批判的繼承和汲取其中精華的所在。

古代家訓(xùn)中的思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容與現(xiàn)代思想政治教育的部分內(nèi)容有一定的關(guān)系。首先，古代傳統(tǒng)家訓(xùn)中思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容為現(xiàn)代思想政治教育的奠定了一定的理論實(shí)踐基礎(chǔ)。作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的表現(xiàn)形式之一，古代家訓(xùn)中所涉及到的修身養(yǎng)性、為人處世之道，為現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容中人生觀、道德觀的相關(guān)部分奠定基礎(chǔ)，思想政治教育中人生觀的教育包括：理想信念教育、人生價(jià)值觀教育、生命價(jià)值觀教育；道德觀教育包括：集體主義教育、社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育以及家庭美德教育。這些在古代家訓(xùn)中均有所體現(xiàn)，并且為現(xiàn)代思想政治教育建設(shè)更好地發(fā)展，從個(gè)人、社會(huì)到整個(gè)國(guó)家做了充分的準(zhǔn)備條件。其次，現(xiàn)代思想政治教育是對(duì)古代傳統(tǒng)家訓(xùn)中部分內(nèi)容的繼承和轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代思想政治教育與古代家訓(xùn)中的部分內(nèi)容，有著許多的相似之處。例如我們今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中個(gè)人層面的誠(chéng)信、友善等內(nèi)容，在古代家訓(xùn)中就被多次提到。另一方面，區(qū)別之處又在于其所處的時(shí)代不同，所服務(wù)的社會(huì)階層以及時(shí)代任務(wù)不同，造成了其目的內(nèi)容方法手段均有一定的差異性。

中國(guó)古代家訓(xùn)文化博大精深，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的財(cái)富。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平在十九大報(bào)告中談到：“像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！币虼耍瑢?duì)古代家訓(xùn)中的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該堅(jiān)持取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。這樣不僅對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的豐富與發(fā)展具有十分積極的借鑒意義，更加推動(dòng)和促進(jìn)了個(gè)人、社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。

四、古代家訓(xùn)中有關(guān)思想政治教育優(yōu)秀內(nèi)容現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的路徑探析

在黨和國(guó)家飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)立足于我國(guó)目前的實(shí)際情況，將古代家訓(xùn)中優(yōu)秀的思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容運(yùn)用到當(dāng)下的時(shí)代潮流當(dāng)中，尋找出一條古代優(yōu)秀家訓(xùn)文化中思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的實(shí)踐路徑，將二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮出古代優(yōu)秀家訓(xùn)文化的當(dāng)代價(jià)值。

首先，現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)當(dāng)更加重視家庭教育環(huán)境，將家庭教育與學(xué)校教育或者社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，一同發(fā)揮其最大的作用。既然是古代家訓(xùn)，那么其所在環(huán)境自然是在“家”中。家長(zhǎng)的一言一行對(duì)于幼童懵懂時(shí)期人生觀價(jià)值觀的形成起著先決的影響因素。由于現(xiàn)代家庭中一些家長(zhǎng)的教育理念存在著偏差與不當(dāng)，使得部分孩子從小就面臨著巨大的學(xué)習(xí)壓力，許多孩子出現(xiàn)了被動(dòng)學(xué)習(xí)，缺乏自主性等問(wèn)題。有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的重點(diǎn)就在于書(shū)本的成績(jī)，利用孩子一切空余時(shí)間給孩子報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，而忽視了德、體、美、勞等其他方面的發(fā)展，造成孩子的“短板”現(xiàn)象嚴(yán)重。在《高氏家訓(xùn)》中，高攀龍認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)該要“以孝悌為本，以忠信為主，以廉潔為先，以誠(chéng)實(shí)為要?！睂?duì)于個(gè)體的思想政治教育的發(fā)展，要進(jìn)行多方面的塑造與養(yǎng)成，并不單單局限于“智”這一各方面。作為孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的第一任教師，現(xiàn)代的家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒古代家訓(xùn)中“德智兼?zhèn)洹钡慕逃^念，切實(shí)履行好家長(zhǎng)的責(zé)任，努力營(yíng)造適合孩子健康成長(zhǎng)的家庭氛圍，意識(shí)到家庭因素以及家長(zhǎng)的觀念在孩子思想政治觀念形成過(guò)程中的重要地位。

其次，現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)當(dāng)注重受教育者的獨(dú)特性以及教育方式的正確性。思想政治教育內(nèi)容中的人生觀、道德觀等觀念的形成，在孩童時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始萌芽了，兒童的模仿能力是極強(qiáng)的。當(dāng)教育者表現(xiàn)出一定的思想觀念或者行為方式的時(shí)候，大多數(shù)都會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生一定的作用效果。因此在思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意規(guī)范教育者的言行舉止，運(yùn)用正確的教育方式使受教育者自發(fā)地接受所傳遞的知識(shí)技能或思想觀念。對(duì)于受教育者過(guò)分嚴(yán)厲或是過(guò)分寵溺都是一種錯(cuò)誤的教育方式，古代家訓(xùn)中也存在類似的言論，如《溫氏母訓(xùn)》中溫母就曾反駁到棍棒底下出孝子的觀念，《訓(xùn)子語(yǔ)》中也寫(xiě)到“寬者，多至不孝。”在教育過(guò)程中，教育者應(yīng)當(dāng)與受教育者多溝通交流，及時(shí)掌握受教育者的思想政治觀念，在嚴(yán)慈之間掌握適當(dāng)?shù)亩龋嘤醚孕衼?lái)實(shí)際地感染受教育者。注意將思想政治教育過(guò)程與受教育個(gè)體獨(dú)特性相結(jié)合，找到適合受教育者思想品德發(fā)展的路徑。因此，應(yīng)當(dāng)重視受教育者的接受教育過(guò)程的特點(diǎn)，在思想政治教育中善于運(yùn)用正確的教育手段，往往會(huì)得到事半功倍的效果。

最后，現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)當(dāng)重視拓展其教育載體的多樣性。思想政治教育載體是指在思想政治教育過(guò)程中教育者通過(guò)一定的形式或者手段向受教育者傳遞社會(huì)發(fā)展所需要的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等內(nèi)容，其傳遞過(guò)程中主客體之間的互動(dòng)形式即思想政治教育載體。其必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是可以被教育者所控制，二是能夠與受教育者產(chǎn)生良好的互動(dòng)。即能夠被思想政治教育者所操控，并且可以通過(guò)這種載體與受教育者發(fā)生有效的互動(dòng)行為。在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，思想政治教育要更加重視通過(guò)借助網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒等形式有效的擴(kuò)展思想政治教育的影響力，對(duì)于群眾普遍關(guān)心的道德問(wèn)題要把握住正確的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造積極良好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)氛圍。同時(shí)，還可借助學(xué)校、團(tuán)隊(duì)組織、各類機(jī)構(gòu)等進(jìn)行思想政治教育的宣傳培養(yǎng)，有效的發(fā)揮出其共同的作用力，增強(qiáng)思想政治教育的影響力。除此之外，個(gè)人自覺(jué)的接受思想政治教育的培養(yǎng)也是有效的途徑之一，增加自我實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐體驗(yàn)中培養(yǎng)思想政治教育的相關(guān)素養(yǎng)。